ETHNONYMS: Geen
Siane verwijst naar een aantal etnische groepen in de hooglanden van de Eastern Highlands Province, Goroka SubProvince, Papoea-Nieuw-Guinea. In 1975 telden de Siane ongeveer 18.000 mensen. Siane is een Papoea taal met vijf dialecten in de Oost-Centrale Familie van de Oost-Nieuw-Guinea Hooglanden Stock. Nederzettingen zijn gelegen langs kleine bergruggen, op een hoogte van ongeveer 2.000 meter. Een centraleEen pad loopt over de lengte van elk dorp, met grote, ovale mannenhuizen en vrouwen- en kinderwoningen die met tussenpozen langs het pad zijn gebouwd. Een typisch dorp heeft 200 tot 250 inwoners.
Swidden-tuinen worden beplant met verschillende gewassen, waaronder zoete aardappelen, taro, yams, maïs, groene groenten, bananen en suikerriet. Mannen zijn verantwoordelijk voor het vrijmaken van de tuinlocaties en het bouwen van hekken en steunpalen voor verschillende cultigenen. Vrouwen planten, wieden, oogsten en koken de gewassen. Vrouwen verzorgen ook de varkens en verzamelen stro, brandhout en water. Mannen bouwen huizen en slaan schors voorGrote mannen organiseren competitieve dansfeesten, waaraan hun volgelingen bijdragen, om zo aanzien te verwerven. De bijdragen bestaan uit varkensvlees, verschillende schelpen, veren van paradijsvogels en repen schors met kleine schelpen eraan. De grote man vertegenwoordigt zijn hele clan bij deze evenementen.
Belangrijke verwantengroepen zijn phratries, gelokaliseerde patrilineaire clans, patrilineages, en nucleaire en uitgebreide families. Clans en phratries zijn exogaam. De woonplaats is bijna altijd patrilocaal. Polygynie is de ideale huwelijksvorm. De leden van een huiselijke eenheid zijn niet coresident; een echtgenoot en zijn oudere zonen wonen in het mannenhuis (dat vaak bestaat uit een afstammingsgroep van verwante mannen), terwijl hunDirecte vrouwelijke familieleden wonen in een aparte woning. De economische basiseenheid is echter een man met zijn vrouwen en kinderen.
De Siane bestaan uit zestien "stammen" die cultureel en taalkundig op elkaar lijken, maar niet politiek geïntegreerd zijn. De primaire sociale eenheid is het clandorp, waarvan er meerdere een phratry vormen. De clan is de meest omvattende politiek geïntegreerde eenheid, en vroeger was het ook de militaire eenheid. Het patrilineage is de landeigendomseenheid. Er is een sterk gevoel van concurrentie tussen de clans.niet-verwante clans, wat zich uit in verwantschapsrelaties, concurrerende feesten, allianties en, vroeger, oorlogsvoering.
De Siane hebben animatistische overtuigingen over "geest", wat een niet-materiële, niet-discrete bovennatuurlijke essentie is die geassocieerd wordt met levende dingen. Een individu heeft een uniek samengestelde geest ( oinya ) tijdens zijn of haar leven. Bij de dood wordt de oinya een geest ( korova ), die uiteindelijk weer wordt opgenomen in de ongedifferentieerde "poel" van geest, waaruit latere oinya worden gevormd. Mensen kunnen bezeten raken door korova, die dan uit het individu moet worden gedreven. Geboorte- en inwijdingsceremonies zijn de aanleiding voor grote varkensfeesten, waarbij veel varkens worden geslacht en de voorouders gunstig worden gestemd. Een belangrijke god, Oma Rumufa of "Zwarte Weg," isDe geesten van de voorouders zijn het voorwerp van aanbidding en verzoening, omdat men denkt dat ze geïnteresseerd en invloedrijk zijn in de zaken van mensen.
Zie ook Chimbu , Gahuku-Gama , Gururumba
Bibliografie
Dwyer, Peter D. (1974). "De prijs van proteïne: 500 uur jagen in de hooglanden van Nieuw-Guinea." Oceanië 44:278-293.
Salisbury, Richard F. (1962). Van steen tot staal: economische gevolgen van een technologische verandering in Nieuw-Guinea. Londen: Cambridge University Press.
Salisbury, Richard F. (1965). "De Siane van de Oostelijke Hooglanden." In Goden, geesten en mannen in Melanesië, onder redactie van Peter Lawrence en Mervyn J. Meggitt, 50-77. New York: Oxford University Press.