- Overzicht
- Acculturatie en assimilatie
- Taal
- Gezins- en gemeenschapsdynamiek
- Religie
- Werkgelegenheid en economische tradities
- Politiek en overheid
- Individuele en groepsbijdragen
- Media
- Organisaties en verenigingen
- Musea en onderzoekscentra
- Bronnen voor aanvullend onderzoek
door Kwasi Sarkodie-Mensah
Overzicht
Met een oppervlakte van 923.768 vierkante kilometer is Nigeria ongeveer even groot als New Mexico, Arizona en Californië samen. Nigeria is een kuststaat aan de kust van de Golf van Guinee in West-Afrika en wordt in het noorden begrensd door Niger, in het westen door Benin, in het oosten en zuidoosten door Kameroen en in het noordoosten door Tsjaad.
De volkstelling van november 1991 schatte de bevolking van Nigeria op 88.514.501. De bevolking van Nigeria is zeer divers - er zijn meer dan 250 etnische groepen geïdentificeerd. Tien etnische groepen vertegenwoordigen 80 procent van de bevolking van Nigeria. Engels is de officiële taal, maar Yoruba, Ibo en Hausa zijn de belangrijkste talen, aangevuld met Kanuri, Fulani, Nupe, Tiv, Edo, Ijaw en Ibibio. Net als veel andere etnische groepen zijn er ook veel etnische groepen.andere Afrikaanse landen kan de verdeling van religie worden onderverdeeld in drie grote gebieden: christenen, moslims en animisten. In Nigeria praktiseert 47 procent van de bevolking de islam, terwijl ongeveer 36 procent het christendom praktiseert en 17 procent animisme of traditionele Afrikaanse religie praktiseert. De nationale vlag van Nigeria, waarvan wordt aangenomen dat hij is ontworpen door Taiwo Akinkunmi-een Nigeriaanse student in Nigeria.Londen, bestaat uit een veld van groen, wit en groen, verdeeld in drie gelijke delen. Groen staat voor de agrarische rijkdom van de natie, terwijl het wit staat voor eenheid en vrede.
GESCHIEDENIS
De naam Nigeria werd in 1897 bedacht door de vrouw van Lord Lugard ter ere van de 2600 mijl lange rivier de Niger. De eerste Europeanen die Nigeria bereikten waren de Portugezen in de vijftiende eeuw. In 1553 landden de eerste Engelse schepen in de Bocht van Benin, toen bekend als de "Slavenkust". Het huidige Nigeria ontstond in 1914, toen de kolonie Lagos, het Protectoraat van Zuid-Nigeria,en het protectoraat van Noord-Nigeria werden samengevoegd. Zelfs voor de komst van de Europeanen waren de vele nationaliteiten of etnische groepen sterk georganiseerd en hadden ze orde en gezag. Er waren dorpsgroepen, clans, emiraten, staten, koninkrijken en sommige rijken. Het Kanem-Bornu-rijk gaat terug tot de tiende eeuw. Het Oyo-rijk, dat aan het eind van de veertiende eeuw werd gesticht door Oranmiyan, eenPrins van Ile-Ife, had een machtig leger en onderhield diplomatieke contacten met andere koninkrijken in het gebied. Het Fulani-rijk werd in 1803 opgericht door de jihad, of heilige oorlog tegen de heersers van de Hausa-staten door Usman Dan Fodio; het groeide uit tot een van de machtigste koninkrijken. Binnen twee decennia werden delen van het Oyo-rijk, Bornu en Nupe door verovering toegevoegd aan het Fulani-rijk. Hoewel er geen gecentraliseerde overheden waren, bestonden er wel handel en commerciële activiteiten. Onderlinge huwelijken bloeiden tussen de verschillende groepen.
Zelfs voor de komst van de Europeanen was de slavenhandel al een van de meest welvarende handelspraktijken. In veel Afrikaanse beschavingen was het de gewoonte om krijgsgevangenen, delinquente kinderen en gehandicapten te verkopen; Nigeria vormde hierop geen uitzondering. Met de komst van de Europeanen werd slavernij lucratiever. Stammenoorlogen werden door de Europeanen aangemoedigd zodat er meer gevangen slaven verkocht konden worden.Het Britse parlement schafte de slavernij af in 1807.
MODERNE TIJD
Toen in 1830 de monding van de rivier de Niger werd ontdekt, versterkten de Britten hun economische expansie in het binnenland. Formeel bestuur van een deel van Nigeria gaat terug tot 1861 toen Lagos, een vitaal onderdeel van de lucratieve palmoliehandel, werd afgestaan aan de Britse kroon. Op de Conferentie van Berlijn van 1884-1885 werden geografische eenheden en kunstmatige grenzen gecreëerd inAfrika door Europese mogendheden zonder rekening te houden met culturele of etnische homogeniteit. Groot-Brittannië verwierf wat nu Nigeria is als resultaat van deze strijd om Afrika. In 1914 werden de verschillende protectoraten geconsolideerd in één kolonie, het Protectoraat van Nigeria.
Na de Tweede Wereldoorlog steeg het nationalisme in Nigeria. Onder leiding van Nnamdi Azikiwe, Obafemi Awolowo en Alhaji Sir Abubakar Tafawa Balewa begonnen Nigerianen te vragen om zelfbeschikking en meer deelname aan het regeringsproces op regionaal niveau. Op 1 oktober 1960 werd Nigeria een onafhankelijk land, maar deze onafhankelijkheid bracht een reeks politieke crises met zich mee.Nigeria kende zes jaar lang een burgerregering tot 15 januari 1966, toen de militairen in een van de bloedigste staatsgrepen in Afrika de regering van Tafawa Balewa overnamen, hem vermoordden en vervingen door generaal J. Aguiyi-Ironsi. Later die maand werd Ironsi gedood in een tegencoup en vervangen door generaal Yakubu Gowon. Begin 1967 werd de verdeling van de olie-inkomsten tussen de twee partijen vastgelegd.Gowon stelde voor om de regio's van Nigeria af te schaffen en te vervangen door 12 staten. Kolonel Ojukwu, een soldaat van de Ibo-stam, kondigde de afscheiding van de oostelijke regio aan en riep een Republiek Biafra uit. De gebeurtenissen die volgden op deze verklaring resulteerden in de Biafra-oorlog, een van de meest dodelijke burgeroorlogen...in Afrika, die aan meer dan twee miljoen Nigerianen het leven kostte.
Gowon werd omvergeworpen in een militaire staatsgreep zonder bloedvergieten op 29 juli 1975, toen hij een topbijeenkomst van de Organisatie voor Afrikaanse Eenheid bijwoonde. Brigadegeneraal Murtala Ramat Muhammed werd de leider van de regering. Hij begon een volkszuivering van de leden van de vorige regering en kondigde een terugkeer van het land naar een burgerregering aan. Op 13 februari 1976 werd Muhammed vermoord.Luitenant-generaal Olusegun Obasanjo, chef-staf van de strijdkrachten in de regering van Mohammed, werd het nieuwe staatshoofd. In 1978 stelde Nigeria een nieuwe grondwet op, vergelijkbaar met die van de Verenigde Staten.
Het land keerde in 1979 terug naar een burgerregering toen Alhaji Shehu Shagari op 1 oktober werd beëdigd als president. Shagari's regering eindigde op oudejaarsavond 1983 toen hij werd afgezet door een groep soldaten onder leiding van generaal-majoor Muhammadu Buhari. Buhari voerde strenge maatregelen in om de corruptie te beteugelen. Hij zette veel voormalige overheidsfunctionarissen gevangen die schuldig waren bevonden aan corruptie. Onder Buhari'sregering werd de doodstraf opnieuw ingevoerd in Nigeria en werd de persvrijheid rigoureus beperkt. Veel kranten werden verboden en veel journalisten werden gevangengezet of gemarteld.
Op 27 augustus 1985 leidde generaal-majoor Ibrahim Babaginda een staatsgreep zonder bloedvergieten, waarbij Buhari werd afgezet als staatshoofd. Babaginda beloofde de mensenrechten te herstellen, een democratisch gekozen regering in te stellen en de corruptie, die altijd deel heeft uitgemaakt van de Nigeriaanse politiek, uit te roeien. Babaginda schond niet alleen zijn beloften, maar zette ook journalisten gevangen die opkwamen voor de waarheid. Naherhaaldelijk tijdschema's voor een terugkeer naar een democratisch gekozen regering uit te stellen, te wijzigen of te schrappen, vernietigde Babaginda de resultaten van de in juni 1993 gehouden verkiezingen, die waren gewonnen door zijn tegenstander Chief Moshood Abiola. Onder druk trad Babaginda af en liet de macht in handen van een zelfgekozen en wijd en zijd tegengestelde interim-regering onder leiding van Ernest Shonekan, die prominent was inHet leger heeft nog steeds de controle over het land onder leiding van Abdulsalom Abubakar, die vrije verkiezingen in de toekomst heeft beloofd.
DE EERSTE NIGERIANEN IN AMERIKA
Vergeleken met andere etnische groepen in Amerika, gaat de aanwezigheid van Nigeriaanse Amerikanen in de Verenigde Staten niet erg ver terug in de tijd. Maar als we de slavenhandel in beschouwing nemen, dan maken Nigerianen al sinds de achttiende eeuw deel uit van de Amerikaanse samenleving. Hoewel Nigeriaanse Amerikanen van het moderne tijdperk niet geassocieerd willen worden met slavernij en in dezelfde categorie geplaatst willen worden als Afrikaanse Amerikanen, zijn Nigeriaanse Amerikanen van het moderne tijdperk een van de meest voorkomende etnische groepen in de Verenigde Staten.Amerikanen, de geschiedenis getuigt van het feit dat de kustregio's van het huidige Nigeria de Slavenkust werden genoemd. Nigeria leverde een groot percentage van de Afrikanen die bitter van hun families werden gescheiden en door Europese ondernemers tot slavernij werden gedwongen.
De Eerste Wereldoorlog verruimde de horizon van veel Afrikanen. Hoewel de Europese koloniale meesters wilden dat Afrikanen in hun gebieden Afrikaans onderwijs kregen met de nadruk op plattelandsontwikkeling, wilden Afrikanen in het buitenland gaan studeren. In het begin van de twintigste eeuw was het gebruikelijk voor Nigerianen om naar Europese landen als het Verenigd Koninkrijk en Duitsland te reizen om eenNa de oorlog ontstonden er twee dynamische programma's: Marcus Garveys militaire platform Afrika voor Afrikanen en de pan-Afrikaanse beweging van W.E.B. Dubois. De koloniale machten in Afrika vreesden dat de sterke ideeën van identiteit en vrijheid die zowel Garvey als Dubois predikten, de Afrikanen tegen hun koloniale meesters zouden keren.
De Verenigde Staten werden een centrum van aantrekkingskracht voor Nigeriaanse nationalisten die later de revolutionaire leiders werden. De Nigerianen die naar de Verenigde Staten kwamen om te studeren zagen de blanke persoon in hetzelfde licht als een zwart individu; blanke mensen waren onderworpen aan dezelfde grootsheid en malaise van de menselijke natuur en waren op geen enkele manier superieur aan zwarte mensen. De meest prominente Nigeriaan die symbool stond voor degeest van vrijheid en menselijk respect was wijlen Chief Dr. Nnamdi Azikiwe, de eerste president van Nigeria en de eerste inheemse gouverneur-generaal van Nigeria. Zik, zoals hij liefkozend genoemd werd, kwam in 1925 per boot aan in de Verenigde Staten. Hij ging naar het Storer College en werd later overgeplaatst naar de Lincoln University en Howard University. Toen hij in de Verenigde Staten was, ervoer Zik raciale vooroordelen enHij werkte als bordenwasser, mijnwerker en bokser om de moeilijke tijden in Amerika te overleven. Later werd hij echter professor aan verschillende prestigieuze Amerikaanse instellingen. Twee andere Nigerianen uit de oostelijke regio gebruikten hun Amerikaanse opleiding in de jaren 1930 om hun volk te veranderen. Professor Eyo Ita en Mbonu Ojike werden invloedrijke leiders in de Nigeriaanse nationale politiek.
GROTE IMMIGRATIEGOLVEN
In zijn jaarverslag van 1935 gaf het in New York gevestigde Institute of International Education aan dat er in 1926 drie gedocumenteerde Nigeriaanse studenten aan universiteiten in de Verenigde Staten studeerden. In de daaropvolgende verslagen steeg het aantal studenten tot 22 in 1944. De gestage toename van Nigerianen ging door toen de oliehausse in de jaren 70 van Nigeria een van de rijkste landen in Afrika maakte en velen naar de Verenigde Staten kwamen.De meeste studenten werden gesponsord door hun ouders en familieleden zowel in Nigeria als in de Verenigde Staten, terwijl anderen financiële steun kregen van universiteiten en hogescholen in de Verenigde Staten. Aan het einde van de jaren 1970 en in de jaren 1980 behoorde Nigeria tot de top zes van landen wat betreft het aantal studenten dat naar de Verenigde Staten werd gestuurd om er te studeren. Terwijl velen naar huis terugkeerden, toen in de jaren 1980De economie van Nigeria begon in een tragisch tempo achteruit te gaan, maar veel Nigerianen bleven in de Verenigde Staten en verkregen het staatsburgerschap. Nadat ze staatsburger waren geworden, brachten veel Nigeriaanse Amerikanen hun familieleden naar de Verenigde Staten. Volgens de volkstelling van 1990 woonden er ongeveer 91.688 mensen van Nigeriaanse afkomst in de Verenigde Staten.
INSTELLING
Nigeriaanse Amerikanen zijn, net als veel Afrikanen die naar de Verenigde Staten migreren, bereid om zich bijna overal te vestigen. Familierelaties, hogescholen of universiteiten waar familieleden en vrienden eerder naartoe gingen en het weer zijn drie belangrijke overwegingen voor Nigeriaanse Amerikanen om zich te vestigen. De eerste Nigerianen die naar de Verenigde Staten kwamen, gingen naar scholen in het zuiden van de Verenigde Staten. Grote metropolengebieden trekken moderne Nigeriaanse Amerikanen aan, van wie velen prestigieuze professionele banen hebben. Slechte economische omstandigheden hebben veel hoogopgeleide Nigeriaanse Amerikanen gedwongen om bijbaantjes te nemen. In veel grootstedelijke gebieden zijn Nigeriaanse Amerikanen met een of meer afgestudeerde diploma's taxichauffeur of beveiligingsbeambte. De grootste concentraties Nigeriaanse Amerikanen zijn te vinden in Texas, Californië, New York en de Verenigde Staten.York, Maryland, Illinois, New Jersey en Georgia.
Acculturatie en assimilatie
Noem de naam Nigeria en de gemiddelde Amerikaan roept het beeld op van de jungle en kinderen die in ellende leven. Deze perceptie is grotendeels te wijten aan de verkeerde voorstelling van Afrika door Hollywood en de neiging van de Amerikaanse media om alleen rampzalige gebeurtenissen in Nigeria te publiceren. Nigeria als land tart gemakkelijke veralgemening omdat de mensen zo gevarieerd zijn als de culturele verschillenNigeriaanse Amerikanen komen uit een breed scala van rijke achtergronden, niet alleen in financiële termen maar ook in maatschappelijke waarden. Ondanks de negatieve stereotypen hebben Nigeriaanse Amerikanen hun trots en culturele identiteit behouden en dragen ze enorm bij aan de Amerikaanse samenleving in het algemeen.
TRADITIES, GEWOONTEN EN OVERTUIGINGEN
Nigerianen hebben een verscheidenheid aan tradities en overleveringen die teruggaan tot de oudheid. Er werd bijvoorbeeld geloofd dat je blind zou worden als je naar de eieren keek waarop een kip zat. Zingen tijdens het baden kon de dood van een ouder tot gevolg hebben. Een zwangere vrouw die varkensvlees at, kon een baby krijgen met een mond als die van een varken. Onder de Yoruba geloofde men dat er geesten verborgen zaten in rivieren en heuvels in verschillende landen.Omdat deze geesten er waren om de mensen te beschermen, mochten ze op bepaalde dagen van de week niet gestoord worden. In bijna alle Nigeriaanse samenlevingen is er een sterk geloof dat de meeste ziekte en dood bovennatuurlijk worden veroorzaakt, door hekserij, vloeken of betoveringen. Heksen zijn meestal oudere vrouwen. De Ibos geloofden lange tijd dat tweelingen een gruwel waren en doodden ze bij de geboorte. onderBij sommige Hausa's geloofde men dat trouwen met een Yoruba-vrouw mystieke gevaren met zich mee kon brengen, zoals ernstige ziektes of zelfs de dood. Toen de immigranten accultureerden in de Amerikaanse samenleving, werden deze overtuigingen en bijgeloof vergeten.
In veel Nigeriaanse culturen worden ouderen verondersteld als eerste te worden bediend tijdens een maaltijd, maar laten ze eten achter in de schaal voor de kinderen om als restjes op te eten. Het spreekwoord "de oudere die al zijn eten opeet, zal zijn eigen afwas doen" getuigt van dit geloof. In veel Nigeriaans-Amerikaanse huizen worden kinderen echter eerder bediend dan volwassenen, een indicatie van de westerse invloed waarbij de behoeften van het kind op de eerste plaats komen.eerst.
PROVERBS
Hier volgen enkele veelvoorkomende Nigeriaanse spreekwoorden: De reiziger moet noodzakelijkerwijs naar huis terugkeren; De dood erkent geen koning; Een vreemd land kent geen beroemdheid; Een olifant is een haas in een andere stad; De levensloop is nooit vermoeiend; De nachtelijke pad rent overdag niet tevergeefs; Een kind dat de moeder niet kent, rent niet uit om haar te verwelkomen; Als vogels geen reden zoeken voorHet is geen probleem om een aap een slok wijn aan te bieden, maar het probleem is om hem de beker af te nemen; Veel woorden vullen geen mand; Waarheid is beter dan geld; Als de olifant in het bos niet genoeg te eten heeft, maakt hij het bos te schande.
Er is een schat aan spreekwoorden in Pidgin Engels: "Man wey fool na him loss" (Het is de dwaas die verliest); "Lion de sick no be say goat fit go salute am for house" (Alleen omdat de leeuw ziek is, betekent niet dat de geit naar het huis van de leeuw kan gaan om hem te begroeten); "Monkey no fine but im mamma like am so" (De aap ziet er misschien niet knap uit, maar zijn moeder vindt hem leuk zoals hij is); "Cow wey no get tail na God deydrijft hem vliegen" (God verjaagt de vliegen van de koe zonder staart).
KEUKEN
Vraag het aan iedereen die de Nigeriaanse keuken heeft geproefd, en één antwoord is bijna gegarandeerd - heet. Er is geen typisch Nigeriaans Amerikaans gerecht. Bij de Yoruba kan een maaltijd bestaan uit twee gerechten: een zetmeelvorm van deeg afgeleid van maïs of guinea maïs, of gepureerde groenten die geserveerd kunnen worden met stoofpot. De stoofpot wordt op typische Yoruba-manier bereid met palmolie, vlees, kip, of ander wild gekookt met veelkruiden en groenten, op smaak gebracht met uien of bitterblad. Een veelvoorkomend Yoruba-voedsel is Garri, gemaakt van de wortels van maniok (maniok).
Bij het Ibo-volk, maniok, cocoyam (taro), aardappel, maïs, okra, bonen, pinda's en pompoenen zijn veelvoorkomend voedsel. In het noorden van Nigeria vormen granen een goed onderdeel van het dieet. Tuo ("tu-wo") is een veelvoorkomend gerecht in het noorden en wordt gegeten met verschillende soorten soep en saus gemaakt van uien, paprika's, tomaten, okra, vlees of vis.
Akara ("ah-ka-ra"), Nigeriaanse bonenkoekjes, zijn gebakken pasteitjes gemaakt van ongekookte, verpulverde zwartoogerwten die in een beslag worden gemalen met ui, tomaten, eieren en chilipepers. Egusi ("e-goo-she") soep is een hete vurige soep gemaakt van Egusi Andere ingrediënten die nodig zijn voor een typische Egusi-soep zijn okra, hete pepers, uien, alle soorten vlees, gevogelte of vis, palmolie, bladgroenten, tomatenpuree en zout. Chinchin ("chinchin") zijn gebakken gebakjes gemaakt van bloem gemengd met bakpoeder, zout, nootmuskaat, boter, suiker en eieren. Kulikuli ("cooley-cooley"), of pindaballetjes, worden gemaakt van geroosterde pinda's (die in Nigeria gemalen noten worden genoemd), pindaolie, uien, zout en cayennepeper. Moi-moi ("moy-moy") is een hartige paté gemaakt van zwarte ogen bonen, uien, plantaardige olie, tomatenpuree, peterselie of verse groenten, zout en peper. Okra soep is gebaseerd op vlees, gerookte vis, zeevruchten en groenten, en okra. Dit gerecht is vergelijkbaar met gumbo uit New Orleans. Gestampt Yam Fufu wordt gemaakt van gekookte yams die met een stamper in een vijzel worden gestampt, en wordt geserveerd met vlees- of visstoofpot en groente- of okrasoep.
TRADITIONELE KLEDERDRACHTEN
Mannen uit verschillende Nigeriaanse groepen dragen Sokoto ("show-kowtow"), een loszittende broek, een buba ("boo-bah") of loszittend overhemd en een pet. Yoruba-mannen dragen agbada ("ah-bah-dah"), dat is een vloeiend gewaad dat tot op de enkel gedragen wordt. Het bedekt een onderhemd zonder mouwen en een wijde broek. De vrouwen dragen een breed stuk stof dat van onder de nek tot aan de enkels loopt. Daaroverheen wordt een blouse gedragen die tot aan de taille hangt. Er wordt ook een hoofdband en een dunne sluier gedragen. Nigeriaanse Amerikanen dragen hun traditionele klederdracht bij speciale gelegenheden zoals National Day, 1 oktober.
DANSEN EN LIEDEREN
Nigeriaanse Amerikanen kunnen bogen op een rijkdom aan traditionele en moderne muziek en dansen, omdat dansen en muziek een centraal punt in het leven vormen. Bij geboorte en dood, bij gelukkige en droevige gelegenheden, en in de eredienst zijn dans en muziek aanwezig. Traditioneel dansten in veel Nigeriaanse samenlevingen mannen en vrouwen niet samen. Westerse opvoeding en invloed hebben deze traditie veranderd, hoewel Nigeriaanse Amerikanen diehun cultuur willen herscheppen deze scheiding behouden.
Drums vormen een integraal onderdeel van Nigeriaanse dansen en muziek. Juju-muziek, een zeer populaire muziekvorm uit Yorubaland, is een langzame, afstandelijke en zeer ontspannen op gitaar gebaseerde muziek. Highlife-muziek is populair in alle delen van West-Afrika, inclusief Nigeria. Highlife-muziek bestaat meestal uit koperblazers, zang, percussie, drums, contrabas en elektrische gitaar. Nigerianen uit het noorden die de islam beoefenen genieten vanmuziek die zijn oorsprong vindt in Noord-Afrika. Deze muziek is gevarieerd, maar de instrumenten die vaak gebruikt worden zijn trompetten, fluiten, lange koperen hoorns, percussie frame drums, bekkens en keteltrommels.
Nigeriaanse Amerikanen die terugkeren van een bezoek aan Nigeria brengen zowel hedendaagse als oude muziek in verschillende formaten mee. Nigeriaanse Amerikanen genieten van muziek van over de hele wereld. Naast Amerikaanse en Britse muziek zijn reggae, calypso en Zairiaanse muziek populair.
VAKANTIE
De belangrijkste officiële feestdagen in Nigeria zijn: Nieuwjaarsdag; Id al Fitr -Einde van de Ramadan; Pasen; Id al-Kabir -Offerfeest; Mouloud -Geboorte van de Profeet Mohammed; Nationale of Onafhankelijkheidsdag - 1 oktober; en Kerstmis. Nigeriaanse Amerikanen vieren ook de belangrijkste feestdagen in de Verenigde Staten.
National Day is een van de belangrijkste feestdagen voor Nigeriaanse Amerikanen en viert de onafhankelijkheid van Nigeria van de koloniale overheersing. Er staat een hele week aan culturele, educatieve en politieke evenementen op het programma. De activiteiten omvatten lezingen over Nigeria, traditionele Nigeriaanse dansen en muziek, modeshows, verhalen vertellen, mythen en legenden uit verschillende Nigeriaanse gemeenschappen. Veel Nigeriaanse Amerikanenvrijwilliger om met schoolkinderen uit de buurt te praten over Nigeria en het Afrikaanse continent in het algemeen. Als de feestdag zelf op een doordeweekse dag valt, worden er in het weekend feesten en andere feestelijke vieringen gehouden. De feesten en festiviteiten die culmineren in de viering van de onafhankelijkheid van Nigeria zijn open uitnodigingen voor Nigerianen, mensen van andere Afrikaanse afkomst en anderen die op de een of andere manier met Nigeria verbonden zijn.In New York bijvoorbeeld woont het personeel van het Nigeriaanse consulaat deze festiviteiten bij.
Voor moslim Nigeriaanse Amerikanen, Id al-Fitr of het einde van de Moslim vastentijd is de op één na belangrijkste feestdag op de Islamitische kalender. Gedurende de ongeveer 30 dagen van de Ramadan worden Moslims geacht te vasten van zonsopgang tot zonsondergang. Ze onthouden zich ook van seks, drank, tabak en andere activiteiten die leiden tot lichamelijk genot. Om te vieren Id al-Fitr, Moslims bidden het speciale feestgebed in gemeenschapsverband en geven speciale aalmoezen aan de armen. Nigeriaans-Amerikaanse moslims delen ook voedsel en cadeaus met familieleden en vrienden, en kinderen krijgen allerlei cadeaus.
Er zijn nog veel meer feestdagen en festiviteiten die door Nigeriaanse Amerikanen worden gevierd om hun culturele erfgoed te bewaren. Ibo's in grote stedelijke gebieden maken er een punt van om elk jaar het New Yam Festival te vieren. Traditioneel is de yam het symbool van de dapperheid van de Ibo-man. Net voor middernacht wordt de ezejis of oudsten bidden dankgebeden en breken kola noten. Er wordt op trommels gespeeld terwijl zegeningen worden aangeboden. Andere deelnemers brengen plengoffers met Scotch of een andere soortgelijke drank door uit een ramshoorn te gieten. Tijdens de ceremonie wordt gebeden tot een almachtig wezen en tot de voorouderlijke goden die de bodem beheersen, door wiens voortdurende goedheid en leiding yams en ander voedsel van deDe ceremonie omvat ook dansen, eten en het uitwisselen van groeten.
GEZONDHEIDSPROBLEMEN
Er zijn geen gedocumenteerde gezondheidsproblemen of medische aandoeningen die specifiek zijn voor Nigeriaanse Amerikanen. Net als alle zwarte mensen zijn Nigeriaanse Amerikanen echter vatbaar voor sikkelcelanemie, een abnormale erfelijke variatie in de structuur van hemoglobine, een eiwit dat voorkomt in de rode bloedcel.
Een deportatieoverwinning in 1994 van een Nigeriaanse immigrante bracht de gezondheidskwestie van vrouwenbesnijdenis aan het licht. Lydia Oluroro won een deportatiezaak in Portland, Oregon. Als ze naar huis was gestuurd, hadden de clitoris en een deel van de kleine schaamlippen van haar twee kinderen kunnen worden afgesneden. Nigeriaanse Amerikanen reageerden verschillend op dit besluit; sommigen prezen het, anderen uitten hun bezorgdheid dat AmerikanenDeze kwestie zal in de toekomst zeker een gezondheidsprobleem worden onder Nigeriaanse Amerikanen.
Taal
Engels is de officiële taal in Nigeria, maar er wordt geschat dat er tussen de 250 en 400 verschillende dialecten zijn. Er zijn drie grote etnische talen in Nigeria: Yoruba, Ibo en Hausa. Yoruba wordt door meer dan 15 miljoen mensen gesproken, voornamelijk in het zuidwesten van Nigeria. Yoruba behoort tot de Kwa-groep van talen en is een tonale taal. Afhankelijk van de gebruikte toon, dezelfde combinatie van klankenkan verschillende betekenissen hebben. Ibo wordt ook gesproken door meer dan 15 miljoen mensen in Nigeria. Vroeger werd Ibo beschouwd als een Kwa-taal, maar recent onderzoek heeft Ibo geplaatst in de Benue-Congo taalfamilie. Hausa wordt gesproken in het noordelijke deel van Nigeria en wordt beschouwd als de meest gesproken taal in Afrika. Het is een lid van de Tsjaad-groep van talen die vaak wordt toegewezen aan de Hamitische sub-taal.familie van de Hamito-Semitische taalfamilie.
Pidgin Engels is de onofficiële taal geworden in veel Afrikaanse landen en Nigeria is daarop geen uitzondering. Het kan losjes gedefinieerd worden als een mengvorm van exogene en inheemse talen. Het is het populairste medium geworden voor communicatie tussen groepen in verschillende heterogene gemeenschappen in Nigeria. Nigeriaanse Amerikanen van verschillende stammen die niet in het Engels communiceren, kunnen wel met elkaar communiceren.met elkaar in Pidgin Engels.
De eerste generatie Nigeriaanse Amerikanen spreken hun moedertaal thuis en in de omgang met mensen van dezelfde stamgroepen. Engelse woorden hebben hun weg gevonden naar de meeste traditionele talen die gesproken worden door Nigeriaanse Amerikanen. Kinderen die geboren worden in Nigeriaanse Amerikaanse gezinnen spreken Engels en kunnen de moedertaal leren als hun ouders hen die talen thuis leren of spreken.Aangezien Engels de officiële taal is in Nigeria en wordt gebruikt voor lessen op scholen, geven veel Nigeriaanse Amerikanen er de voorkeur aan dat hun kinderen zo goed mogelijk Engels leren, zodat de kinderen bij thuiskomst met anderen kunnen communiceren of het beter doen op school. Het Amerikaanse accent dat jongere Nigeriaanse Amerikanen verwerven, is van spectaculair belang voor mensen in hun thuisland.land.
Er is verschillende keren voorgesteld dat Nigeria een Afrikaanse taal nodig heeft als officiële taal. Deze prijzenswaardige wens zal misschien nooit werkelijkheid worden omdat er te veel talen en dialecten zijn om rekening mee te houden. Het bestaan van verschillende stammen en culturele groepen maakt het moeilijk om één inheemse taal als nationale taal aan te wijzen.
BEGROETINGEN EN ANDERE POPULAIRE UITDRUKKINGEN
Veel voorkomende Yoruba uitdrukkingen zijn: Bawo ni? (Hallo, hoe gaat het? Daadaa ni ("daadaa knee")-Fijn. Veel voorkomende Hausa uitdrukkingen zijn: Sannu ("sa nu")-Hi; Lafiya? ("la fee ya")- Gaat het goed met je? Veel voorkomende Ibo uitdrukkingen zijn: Ezigbo ututu -Goedemorgen; Kedu ka imere? -Hoe doe je dat? Gini bu aha gi? -Wat is je naam? Populaire uitdrukkingen in het Pidgin Engels zijn gevarieerd: "How now?"-How are you? of How is the going?; "Which thing you want?"-Wat wil je?" "How body?"-How are you health-wise?
Gezins- en gemeenschapsdynamiek
De eerste Nigerianen kwamen naar de Verenigde Staten voor educatieve doeleinden. Omdat de transportkosten hoog waren, was het gebruikelijk dat ze hun familie achterlieten. Hoe pijnlijk deze scheiding ook was, het gaf hen ook de mogelijkheid om zich op hun studie te concentreren. Ze spaarden geld en stuurden later hun vrouw of kinderen op. In sommige gevallen werden Nigerianen gesponsord door overheidsinstellingen en werden ze naar de Verenigde Staten gestuurd.In het moderne tijdperk werden Nigerianen die naar Amerika migreerden gesponsord door hun families. Nigeriaanse Amerikanen hebben altijd de reputatie gehad een comfortabel leven te leiden en een hoge levensstandaard te handhaven. Hun ijverige aard heeft het voor een grote meerderheid van hen mogelijk gemaakt om auto's en huizen te kopen of mooie appartementen te huren.
Er bestaat geen typische Nigeriaans-Amerikaanse decoratie voor het huishouden. Afhankelijk van de regio in Nigeria waar ze vandaan komen, versieren Nigeriaanse Amerikanen hun huizen met verschillende kunstvormen. Velen brengen dergelijke kunstvoorwerpen mee als ze op bezoek gaan. Andere Nigeriaanse Amerikanen zijn zo verwesterd dat hun huishoudens geen enkele indicatie van hun erfgoed hebben.
"D Begrijp me niet verkeerd, ik hou van Amerika. De vrijheid, tolerantie en het respect voor verschillen die deel uitmaken van het dagelijkse openbare leven zijn enkele van de eerste dingen die een bezoeker aan Amerika opvallen. Maar ik zag ook een openbaar schoolsysteem dat losgekoppeld is van de belangrijkste instelling van de samenleving: het gezin. In Nigeria, met al zijn politieke en sociale problemen, blijft het gezin sterk en helpt daardoorom de sociale en economische verwachtingen van de natie te bepalen."
Jide Nzelibe, afgestudeerd aan het St. John's College in Annapolis en de Woodrow Wilson School of Public and International Affairs aan Princeton University (uit "A Nigerian Immigrant Is Shocked by His U.S. High School," Policy Review, herfst 1993, blz. 43).Afrikanen hebben over het algemeen een sterke familieband. Het is traditie in Nigeria om uitgebreide families te hebben. Onaangekondigde bezoeken zijn altijd welkom en maaltijden worden gedeeld, zelfs als men niet van tevoren op de hoogte was van het bezoek. Nigeriaanse Amerikanen zetten deze traditie voort. Als gevolg van hectische werkschema's en economische realiteiten is het echter gebruikelijk voor Nigeriaanse Amerikanen om een telefoontje te plegen voordatfamilie of vrienden bezoeken.
Traditioneel trouwt een man in veel Nigeriaanse gemeenschappen met zoveel mogelijk vrouwen. Nigeriaanse Amerikanen trouwen echter maar met één vrouw. Terwijl in hun geboorteland grote gezinnen gebruikelijk zijn, hebben Nigeriaanse Amerikanen minder kinderen zodat ze hen de best mogelijke opleiding kunnen geven. De vroege immigranten waren goed opgeleide mensen en ze brachten hun kinderen het belang bij vanMeer dan de helft van de Nigeriaanse Amerikanen tussen 18 en 24 jaar gaat naar een vierjarige universiteit en behaalt een bachelordiploma. Ongeveer 33 procent van de Nigeriaanse Amerikanen van 25 jaar en ouder die tussen 1980 en 1990 de Verenigde Staten binnenkwamen, behaalde een masterdiploma. Bijna tien procent behaalde een doctoraatsdiploma. Ongeveer 50 procent van de vrouwen van 25 jaar en ouder ontving een masterdiploma.Masters- en doctoraaldiploma's voor vrouwen in dezelfde leeftijdsgroep waren 32 procent en 52 procent.
Jaren geleden was het in Nigeria traditioneel voor vrouwen om thuis te blijven en voor de kinderen te zorgen; maar in de moderne tijd, zowel in de Verenigde Staten als thuis, zijn de opleidingsmogelijkheden gelijkelijk opengesteld voor mannen en vrouwen. De specialisatiegebieden zijn niet afgebakend tussen de seksen.
Volgens de traditie moeten kinderen gehoorzaam zijn aan hun ouders en andere volwassenen. Een kind mag bijvoorbeeld nooit zijn of haar ouders tegenspreken; en de linkerhand mag niet worden gebruikt om geld van ouders aan te nemen of als gebaar van respectvolle communicatie. Nigeriaanse Amerikanen proberen deze traditionele waarden te behouden, maar als gevolg van de druk van leeftijdgenoten in de Amerikaanse samenleving, zijn jonge Nigeriaanse Amerikanenweerstaan aan dit soort strenge discipline van hun ouders. Hoewel kinderen in Nigeriaans-Amerikaanse gezinnen gelijk worden behandeld, staan meisjes om verschillende redenen meestal in het middelpunt van de belangstelling. Nu tienerzwangerschappen in de Verenigde Staten toenemen, lijken veel ouders hun vrouwelijke kinderen beter in de gaten te houden. Als onderdeel van seksuele voorlichting waarschuwen veel Nigeriaans-Amerikaanse ouders hun kinderen voorhet probleem van tienerzwangerschappen en de daaruit voortvloeiende verantwoordelijkheden.
HUWELIJKSFEESTEN
Verschillende groepen in Nigeria hebben verschillende soorten huwelijken. Meestal zijn de huwelijken een combinatie van traditioneel en modern. Hoewel de traditionele huwelijksceremonies lijken te vervagen, blijven veel Nigeriaanse Amerikanen het huwelijk thuis voltrekken en voeren daarna een westers huwelijk uit in een kerk of rechtbank.
Bij de Yoruba bijvoorbeeld is er op de dag van het traditionele huwelijk feest, dans en vrolijkheid. Bij het vallen van de avond gaan de oudere vrouwen in de familie van de bruidegom naar het huis van de familie van de bruid om naar de bruid te vragen. Bij de deur vragen de oudere vrouwen in het huis van de bruid een bedrag voor het openen van de deur voordat ze het huis binnen mogen. Naast dit eerste bedrag zijn er nogDe familie van de bruid moet volledig tevreden zijn met het gegeven geld voordat de bruid kan worden weggebracht. De oudere leden van de familie van de bruid bidden voor haar, zegenen haar en laten haar dan over aan het hoofd van de delegatie. Een oudere vrouw uit de familie van de bruidegom draagt de bruid op haar rug naar het hoofd van de delegatie.De voeten van de nieuwe vrouw moeten worden gereinigd voordat ze het huis kan betreden. Dit symboliseert dat de nieuwe vrouw schoon is en op de drempel staat van een nieuw leven.
Als er geen naaste familieleden van de bruid en de bruidegom in de Verenigde Staten zijn, nemen vrienden de rollen van de verschillende deelnemers aan de traditionele bruiloft op zich. Na de traditionele bruiloft wordt, als het stel het christendom aanhangt, de ceremonie uitgevoerd volgens de traditie van de kerk. Vrienden, familieleden en goede wensen uit het thuisland en uit de Verenigde Staten zijnHoewel veel gasten in hotels verblijven, zullen volgens de Afrikaanse traditie van gastvrijheid vrienden en familieleden van het bruidspaar die in de directe omgeving wonen de bezoekers gratis huisvesten en te eten geven. De bijbehorende huwelijksreceptie is een geweldig feest van Afrikaanse gerechten, traditionele en moderne muziek en dans, en een ostentatief vertoon van zowel Afrikaanse als moderne materialen.en Amerikaanse kostuums.
NAAMGEVINGSCEREMONIES VOOR KINDEREN
In veel Nigeriaans-Amerikaanse huizen is de naamgevingsceremonie nog belangrijker dan de doop. Bij de Ibo's bepalen de ouders bij de geboorte van een kind een tijdstip voor deze ceremonie en worden vrienden, familieleden en vrienden uitgenodigd. Grootmoeders bereiden traditioneel het gerecht dat geserveerd zal worden, maar tegenwoordig nemen alle vrouwen in het huishouden deel aan de ceremonie.Bij de ceremonie worden banken opgesteld in een rechthoekige vorm met een lamp in het midden, en de gasten worden binnengelaten door de nieuwe moeder. Kola noten (het grootste symbool van Ibo gastvrijheid) worden geserveerd, gevolgd door palm wijn. Als de gasten genoeg gedronken hebben, vraagt de nieuwe moeder haar moeder om het eten te serveren, wat meestal een combinatie van rijst is, garri, yamswortels, of fufu, en soep en stoofpot van stokvis, gewone vis, vlees en andere soorten vlees van wild. Na de maaltijd wordt er meer palmwijn geserveerd. De gastheer, meestal de oudste man in het huishouden, herhaalt dan een of meer spreekwoorden, beveelt de baby te brengen en legt de baby op schoot. De grootmoeder noemt een naam, gevolgd door de vader van het kind en vervolgens de moeder van de baby. Gasten kunnen ookNa nog meer drinken en feestvieren vertrekken de gasten en komt het gezin bijeen om de voorgestelde namen te bespreken en er een te kiezen, die de naam van het kind wordt. Mogelijke Ibo-namen zijn onder andere: Adachi (de dochter van God); Akachukwu (Gods hand); Nwanyioma (mooie dame); en Ndidikanma (geduld is het beste).
De Yoruba naamgevingsceremonie vindt plaats op de negende dag na de geboorte voor jongens en op de zevende dag voor meisjes. Tweelingen krijgen hun naam op de achtste dag. Volgens de traditie verlaten de moeder en het kind voor het eerst het huis op de dag dat de naamgevingsceremonie plaatsvindt. Familieleden, vrienden en goede wensen komen samen om te eten, drinken en vrolijk te zijn. De pasgeborene en de ouders worden overladen met geschenken. AnDe ouder voert de naamgevingsceremonie uit met behulp van kolanoten, een kom met water, peper, olie, zout, honing en likeur. Elk van deze items staat voor een speciaal levenssymbool: kolanoten staan voor geluk; water symboliseert zuiverheid; olie symboliseert kracht en gezondheid; zout symboliseert intelligentie en wijsheid; honing symboliseert geluk en likeur staat voor rijkdom en voorspoed. De baby proeft van elk van de bovenstaande dingen,De naam van het kind wordt voor de ceremonie gekozen. Nadat de ceremoniemeester zijn hand in een kom water heeft gedoopt, raakt hij het voorhoofd van de baby aan en fluistert hij de naam in de oren van de baby. Sommige Yoruba-namen zijn: Jumoke (geliefd bij iedereen); Amonke (Haar kennen is haar aaien); Modupe (bedankt); Foluke (in de handen van God); en Ajayi (met het gezicht naar beneden geboren). Nigeriaanse Amerikanen houden de traditionele ceremonies in stand, met aanpassingen indien nodig. Een ouder familielid of vriend speelt bijvoorbeeld de rol van grootmoeder als de echte grootmoeder van het kind niet aanwezig kan zijn.
Na de traditionele naamgevingsceremonie, als de familie christelijk is, wordt een andere dag gereserveerd voor de doop van het kind in de kerk. Hausa kinderen geboren uit islamitische ouders krijgen persoonlijke namen van islamitische oorsprong. De islamitische naam wordt vaak gevolgd door de voornaam van de vader. Achternamen zijn aangenomen door een paar Hausa mensen, vooral degenen die in het buitenland zijn opgeleid. Sommige gegeven Hausa namen zijn: Tanko (een jongen geboren na opeenvolgende meisjes); Labaran (een jongen geboren in de maand van de Ramadan); Gagare (onoverwinnelijk); en Afere (een meisje dat klein geboren is).
FUNERALEN
Het Afrikaanse concept van de dood wordt beschouwd als een overgang, niet als een einde. De Ibo's, Yoruba's en Hausa's, inclusief degenen die de christelijke en islamitische religies beoefenen, geloven in reïncarnatie. Hoewel het westerse onderwijs en de westerse religie veel traditionele Afrikaanse overtuigingen hebben veranderd, houden veel Nigeriaanse Amerikanen vast aan die overtuigingen. Dus als iemand sterft, wordt hij volledig in een ander leven geboren.Naast onze zichtbare wereld wordt er geloofd dat er nog een wereld is waar voorouders wonen en invloed uitoefenen op de dagelijkse activiteiten van de levenden. In veel Nigeriaanse samenlevingen wordt de hele gemeenschap zich vrijwel onmiddellijk bewust van het overlijden van een persoon. Het gejammer en gehuil van familieleden en niet-verwante mensen vult de stad of het dorp waar het sterfgeval heeft plaatsgevonden.zich voordoet.
Begrafenistradities verschillen in Nigeria per groep. Bij de begrafenis van het Kalabari-volk in Oost-Nigeria, bijvoorbeeld, krijgt elke volwassene, tenzij een persoon sterft door wat wordt beschouwd als afschuwelijke oorzaken zoals hekserij, verdrinking of bij de bevalling, een Ede begrafenis, waarbij het lichaam in staat wordt opgebaard en de hoofdrolspelers worden aangekleed. Traditioneel werden de doden de dag na het overlijden begraven. In het geval van een oudere persoon werd een hele week van ceremoniële rouw gereserveerd. In de moderne tijd worden de doden tot acht weken of langer in het mortuarium bewaard, zodat uitgebreide voorbereidingen kunnen plaatsvinden en familieleden uit binnen- en buitenland naar het mortuarium kunnen komen.De eerste wake wordt meestal op vrijdag gehouden en de begrafenis vindt plaats op zaterdag. Na uitgebreide traditionele begrafenisceremonies worden degenen die het christendom belijden naar de kerk gebracht voor de vaste begrafenisrituelen voordat de lichamen naar de begraafplaats worden gebracht. Een week daarna wordt de laatste wake op vrijdag gehouden en de begrafenisdans en -ceremonies op zaterdag. De dagvan de laatste begrafenis is gevuld met uitgebreide activiteiten; familieleden van de overledene kleden zich in dure kleding.
Veel Nigeriaanse Amerikanen geven er de voorkeur aan om in Nigeria begraven te worden als ze sterven. Daarom kopen ze voldoende levensverzekeringen om het transport van hun lichamen naar huis te dekken. Lichamen in de Verenigde Staten worden meestal in de uitvaartcentra bewaard totdat de wake is gedaan. Als het lichaam naar huis wordt gevlogen, worden Nigeriaanse Amerikanen die het christendom belijden, naast de traditionele begrafenisceremonies, begravenNigeriaanse Amerikaanse moslims van wie de lichamen naar huis worden gestuurd, worden begraven volgens de Islamitische traditie.
INTERACTIES MET ANDERE ETNISCHE GROEPEN
Nigeriaanse Amerikanen hebben interactie met andere etnische minderheden en de gemeenschap als geheel, hoewel de meeste Nigeriaanse Amerikanen eerst mensen van hun eigen stam zullen opzoeken. Op een bepaald moment, als gevolg van de Biafra-oorlog, hadden Nigeriaanse Amerikanen van de Yoruba-stam geen interactie met anderen van de Ibo-stam en vice versa; maar deze situatie is tegenwoordig verbeterd. Interactie bestaattussen Nigeriaanse Amerikanen en mensen uit andere Afrikaanse landen zoals Ghana, Ethiopië, Kenia en Oeganda. De meeste Afrikanen zien zichzelf als broeders en zusters in de Verenigde Staten omdat ze allemaal hun thuisland hebben verlaten om hier te komen. Er zijn Nigeriaanse Amerikanen die liever niet omgaan met mensen van hun eigen afkomst. Er zijn veel gevallen van fraude, misdaad en drugssmokkel geweest.waarbij Nigeriaanse Amerikanen betrokken zijn en sommigen willen elke betrokkenheid bij dergelijke strafzaken vermijden.
Religie
Zoals in veel Afrikaanse landen het geval is, werd de westerse religie aan Nigeria opgedrongen. Traditioneel geloven de Nigerianen dat er twee soorten godheden zijn: het Opperwezen en de ondergeschikte godheden. Het Opperwezen kan worden vergeleken met God en de ondergeschikte godheden met de heiligen en anderen door wiens voorspraak mensen met het Opperwezen kunnen communiceren. De Ibos bijvoorbeeld,verwijzen naar het Opperwezen in krachtige termen, zoals Chukwu - de Grote Voorzienigheid, en Chineke -De traditionele religie van de Yoruba's richt zich op verschillende goden, die aspecten van één almachtige, allesomvattende God vertegenwoordigen, Olodumare, Oluwa, Olorun -eigenaar van hemel en aarde, die te heilig is om direct benaderd of aanbeden te worden.
Door commerciële contacten en kolonisatie werden islamitische en Europese religies geïntroduceerd in Nigeria. De meerderheid van de Nigeriaanse Amerikanen die afkomstig zijn uit de noordelijke staten van Nigeria zijn moslims. Islamitische groepen in het noordelijke deel van Nigeria zijn onder andere de Hausa, Fulani, Kanuris, Kanemis, Bagirimis en de Wadayans. Ongeveer 40 procent van de Yoruba-bevolking praktiseert ook de islam. De meerderheid van de Yoruba-bevolking is moslim.Nigeriaanse Amerikanen van de Ibo-stam zijn katholiek. Hoewel veel Nigerianen samen met de Amerikaanse gemeenschap in gebedshuizen bidden, hebben leden van de Nigeriaans-Amerikaanse gemeenschap hun eigen groepen waarin ze samen kunnen bidden. In Boston bijvoorbeeld heeft de Igbo-gemeenschap een groep gevormd die bidt in de katholieke traditie, waarbij de moedertaal wordt gebruikt in zowel gebeden als liederen.traditionele gebruiken zoals dansen en trommelen in hun erediensten inlijven.
Een belangrijke ontwikkeling op het gebied van religie in Nigeria was de oprichting van Aladura of geestelijke kerken. Aladura is een Yoruba-woord dat "iemand die bidt" betekent. De Aladura-beweging begon onder het Yoruba-volk in Nigeria tijdens de eerste decennia van de twintigste eeuw en verspreidde zich over heel Afrika. Een van de vele gebruiken van deze beweging is dat alle deelnemers witte gewaden aantrekken terwijl ze bidden. Ze kunnen bidden in een kerkgebouw, langs het strand, op de top van heuvels of bij de monding van rivieren,hun zonden te belijden, te genezen, te zingen en te klappen. De Aladura beweging kan worden vergeleken met de charismatische beweging in de Verenigde Staten. In veel steden in de Verenigde Staten hebben Nigeriaanse Amerikanen hun eigen charismatische beweging opgericht. Aladura kerken waar ze samenkomen om te aanbidden.
Werkgelegenheid en economische tradities
Vroege Nigeriaanse Amerikanen kwamen naar de Verenigde Staten om te studeren, behaalden einddiploma's en keerden terug naar huis. Deze ambitieuze gewoonte werd gekopieerd door vele Nigeriaanse Amerikanen die zich in de Verenigde Staten vestigden. Door hun status als Amerikaans staatsburger of permanent ingezetene konden Nigeriaanse Amerikanen prestigieuze banen verwerven in de academische wereld en andere beroepen. Andere Nigeriaanse Amerikanen zonder de academischeVeel Nigeriaanse Amerikanen zetten hun eigen bedrijf op in de Verenigde Staten. Voor velen is de handel in Nigeriaanse en andere Afrikaanse klederdracht een winstgevende zaak geworden. Hiervoor moet er tussen Nigeria en de Verenigde Staten worden gereisd om de invoer van artikelen te regelen. In veel Amerikaanse steden is het niet ongewoon om Nigeriaanse en andere Afrikaanse kleding te vinden.restaurants die eigendom zijn van en uitgebaat worden door Nigeriaanse Amerikanen. Nigeriaanse Amerikanen hebben hun eigen kleine bedrijven opgericht, waaronder reisbureaus, parkeerplaatsen, taxistandplaatsen, culturele uitwisselingsprogramma's en agentschappen voor ziektekosten- en levensverzekeringen. Hoewel ze zich voor hun klantenkring op de algemene bevolking richten, investeren Nigeriaanse Amerikanen tijd in het verwerven van Nigeriaanse en andere Afrikaanse klanten.
Politiek en overheid
Nigeriaanse Amerikanen hebben als groep geen politieke invloed in de Verenigde Staten. Ze werken wel in kleine groepen via gevestigde verenigingen of waar ze wonen om het politieke bewustzijn te verhogen wanneer er zich relevante kwesties voordoen. Wanneer de pers in de Verenigde Staten sensatieverhalen publiceert die stereotiepe indrukken creëren over Nigeria, reageren Nigeriaanse Amerikanen eensgezind om dergelijke problemen te corrigeren.indrukken.
BETREKKINGEN MET NIGERIA
Nigeriaanse Amerikanen hebben een groot gevoel van trots voor hun land. Ze blijven gehecht aan Nigeria, hoe lang ze er ook vandaan blijven. Velen gaan af en toe op bezoek in eigen land, terwijl anderen van een bezoek aan het moederland een jaarlijkse verplichting maken. Basketbalster Hakeem Olajuwon, die onlangs staatsburger van de Verenigde Staten is geworden, verwoordt de gehechtheid van Nigerianen aan hun land: "Er isIk zal altijd uit Nigeria komen" ("Hakeem wordt Amerikaans staatsburger,"). De Houston Chronicle, 3 april 1993).
Toen Nigerianen voor het eerst naar de Verenigde Staten kwamen, kwamen ze samen met andere Afrikaanse studenten om het nationalisme te promoten en te protesteren tegen de koloniale overheersing in hun thuisland. In onze tijd hebben Nigeriaanse Amerikanen luidruchtig geprotesteerd tegen het onrecht en de despotische overheersing in Nigeria. In 1989, toen de militaire leider van Nigeria, Ibrahim Babaginda, verschillende groepen die de Nigeriaanse overheersing aanvochten op staande voet opdoekte, werden de Nigeriaanse Amerikanen uit hun land verdreven.Nigeriaanse Amerikanen in de hele Verenigde Staten demonstreerden om te protesteren tegen deze daad van despotisme.
In 1993, toen Babaginda weigerde de verkiezingen in juni te accepteren en een tweede verkiezing in augustus voorstelde, voegden Nigeriaanse Amerikanen hun stem toe aan die van vrijheidslievende mensen over de hele wereld om te protesteren tegen zijn gebrek aan respect voor de keuze van de Nigeriaanse kiezers, Chief Moshood Abiola. Terwijl de politieke situatie in Nigeria nog steeds in beroering is, uiten Nigeriaanse Amerikanen zich voortdurend en komen ze bijeen om te protesteren tegen het feit dat hij de keuze van de Nigeriaanse kiezers, Chief Moshood Abiola, niet respecteerde.om ervoor te zorgen dat het recht zal zegevieren.
Nigeriaanse Amerikanen smeden sterke banden met hun moederland. Door nauw samen te werken met zowel particuliere als overheidsgroepen, zijn Nigeriaanse Amerikanen erin geslaagd uitwisselingen te organiseren tussen zakenmensen in de Verenigde Staten en Nigeria. Individuele organisaties bundelen ook hun middelen om hun moederland te helpen. Een goed voorbeeld is het Netwerk van Nigeriaanse Ingenieurs en Wetenschappers, wiensLeden bieden soms gratis diensten aan de regering van Nigeria aan. Als gevolg van deze inspanningen is er een boost in de handel tussen de Verenigde Staten en Amerika en een boost in het toerisme in Nigeria. Afro-Amerikaanse toeristen bezoeken Nigeria elk jaar in grote aantallen om hun erfgoed te verkennen.
Door nauw samen te werken met universiteiten, andere instellingen voor hoger onderwijs en onderzoekscentra, hebben Nigeriaanse Amerikanen ervoor gezorgd dat prominente auteurs, kunstenaars en andere onderzoekers de Verenigde Staten regelmatig bezoeken. Wole Soyinka, de Nobelprijswinnaar uit Nigeria, is een regelmatige bezoeker geweest van vele campussen en kunstcentra in de Verenigde Staten. Chinua Achebe, beroemd romanschrijver enDe geleerde komt naar de Verenigde Staten om lezingen te geven op universiteitscampussen en bij andere literaire en culturele evenementen. Bekende artiesten en muzikanten zoals King Sunny Ade, Ebenezer Obey, Sonny Okosun en Fela Anikulapo Kuti zijn door Nigeriaanse Amerikanen uitgenodigd om op te treden in de Verenigde Staten.
Individuele en groepsbijdragen
Nigeriaanse Amerikanen geven een levendig beeld van de levensfilosofie die in alle Afrikaanse samenlevingen aanwezig is: zolang God je de kracht en macht heeft gegeven om te leven, moet je zoveel mogelijk bijdragen aan de samenleving. Hoe klein hun aandeel in de Amerikaanse bevolking als geheel ook is, Nigeriaanse Amerikanen onderscheiden zichzelf. Hieronder volgt een voorbeeld van opmerkelijke Nigeriaanse Amerikanen die werkzaam zijn in diversearena's.
ACADEMIA
Bartholomew Nnaji (1957- ), bekend als een van de drie beste wetenschappers ter wereld op het gebied van robotica, kwam in 1977 naar de Verenigde Staten op een sportbeurs en is momenteel professor aan het College of Engineering van de University of Massachusetts, Amherst; auteur van zes boeken en hoofdredacteur van het International Journal of Design and manufacturing, Nnaji heeft vele prijzen gewonnen.waaronder de 1988 Young Manufacturing Engineering Award.
JOURNALISM
Via het populaire tijdschrift Afrikaanse wereld, Bartholomew Nnaji (1957- ), professor industriële techniek en operationeel onderzoek en voormalig interim federaal minister voor wetenschap en technologie in Nigeria, heeft samengewerkt met Okey Ndibe, voormalig redacteur van Afrikaans commentaar om Amerikanen te onderwijzen over de verdraaiing van de geschiedenis van Afrikanen en anderen van Afrikaanse afkomst.
MUZIEK
Titilayo Rachel Adedokun (1973- ) was finaliste in de Miss America verkiezing van 1993 en was de Miss Ohio van 1993. Adedokun studeerde af aan het Conservatorium van Cincinnati College.
O. J. (Orlando Julius) Ekemode (1942- ), geboren in Ijebu-Ijesha in Nigeria, begon op zijn achtste met drummen. Zijn combinatie van traditionele Afrikaanse muziek met hedendaagse jazz, religieuze, reggae, Afro-beat en soulmuziek op de manier van James Brown heeft hem tot een van de levende legendes van de echte Afrikaanse muziek in de Verenigde Staten gemaakt.
WETENSCHAP EN TECHNOLOGIE
Olusola Seriki, een van Amerika's topingenieurs, is momenteel ontwikkelingsdirecteur voor de Rouse Company in Columbia, Maryland. Hij is geboren in Ibadan, Oyo, Nigeria, en heeft een diploma van de Howard University en heeft gewerkt aan verschillende grootschalige internationale projecten; de talloze prijzen die hij heeft ontvangen zijn onder andere de prestigieuze African Business Executive of the Year in 1989; eenSeriki is een volleerd auteur en wetenschapper en is ook actief in verschillende professionele organisaties.
SPORT
Volgens George Karl, coach van de Seattle Supersonics, is Hakeem Olajuwon (1963- ) de op één na beste speler ter wereld. Akeem, zoals hij liefkozend wordt genoemd, leidde de Universiteit van Houston naar drie opeenvolgende trips naar de Final Four van het NCAA basketbaltoernooi. Olajuwon leidde de Rockets naar NBA-titels in 1994 en 1995.
Donald Igwebuike (1961- ), schopte vijf jaar voor het Tampa Bay Buccaneers football team; toen hij werd vrijgelaten in september 1990, werd hij opgepikt door de Minnesota Vikings voor het 1990 football seizoen; kort daarna werd hij gearresteerd en beschuldigd van medeplichtigheid aan heroïnehandel, maar werd later vrijgesproken. Christian Okoye (1961- ), bekend als de "Nigeriaanse Nachtmerrie" is een superieure discuswerper en een geweldige voetballer; zijn sportcarrière in de Verenigde Staten begon toen hij in 1982 met een atletiekbeurs naar de Azusa Pacific University kwam; hij is ook een voormalige running back van de Kansas City Chiefs die in 1989 de grootste rusher van de NFL werd.
Media
Omdat de officiële taal van Nigeria Engels is, verschijnen publicaties over Nigeriaanse Amerikanen voornamelijk in het Engels. Hieronder volgen slechts enkele van de beschikbare kranten en soortgelijke publicaties over Nigeria.
Nigeria Handelsblad.
Dit tijdschrift wordt elk kwartaal gepubliceerd en is een belangrijke bron voor Nigeriaanse Amerikanen en anderen die geïnteresseerd zijn in het opzetten van bedrijven in Nigeria.
Contact: Nigeriaans consulaat-generaal.
Adres: 828 Second Avenue, New York, New York, 10017-4301.
Telefoon: (212) 752-1670.
Nigeriaans tijdschrift.
Kwartaalblad gepubliceerd door het Nigeriaanse Consulaat in New York. Deze Engelstalige publicatie biedt een breed scala aan informatie over Nigeria en kwesties die van belang zijn voor Nigerianen thuis en in het buitenland, evenals voor niet-Nigerianen die geïnteresseerd zijn in Nigeria.
Contact: Nigeriaans consulaat-generaal.
Adres: 828 Second Avenue, 10th Floor, New York, New York, 10017-4301.
Telefoon: (212) 850-2200; of (212) 808-0301.
Nieuwsbrief van de Nigeriaanse studentenvereniging in Amerika.
Een maandelijkse publicatie met informatie over Nigeria en de wereld in het algemeen voor Nigerianen en Nigeriaanse studenten die in Amerika studeren.
Contact: Nigeriaans consulaat-generaal.
Adres: 828 Second Avenue, New York, New York, 10017-4301.
Telefoon: (212) 752-1670.
Nigeriaanse Times.
Voorheen de Afrikaanse Onderzoeker.
Contact: Chika A. Onyeani, redacteur.
Adres: 368 Broadway, Suite 307, New York, New York 10013.
Telefoon: (212) 791-0777.
RADIO
WABE-FM (90.1).
Dit is een dagelijkse muziekuitzending met muziek van over de hele wereld, waaronder Nigeria.
Contact: Lois Reitzes, programmadirecteur.
Adres: 740 Bismark Road, N.E., Atlanta, Georgia 30324-4102.
Telefoon: (404) 827-8900.
Fax: (404) 827-8956.
WRFG-FM (89.3).
"African Experience" is een twee uur durend programma van 12.00 tot 14.00 uur op zaterdag met de nadruk op muziek, meningen en interviews uit Afrika, waaronder Nigeria.
Contact: B. Kai Aiyetoro.
Adres: 1083 Austin Avenue, N.E., Atlanta, Georgia 30307.
Telefoon: (404) 523-3471.
E-mail: [email protected].
Organisaties en verenigingen
Liga van patriottische Nigerianen (LPN).
De LPN werd opgericht in 1985 en heeft een ledenbestand van 10.000 Nigeriaanse Amerikaanse professionals, waaronder artsen, advocaten, accountants en ingenieurs. De organisatie promoot professioneel gedrag en het belang van goed burgerschap, respect voor de wet en betrokkenheid bij de gemeenschap.
Contact: Alex Taire, vicevoorzitter.
Nigeriaanse Amerikaanse Alliantie (NAA).
Voorheen bekend als het Nigerian American Friendship Fund, werd de NAA opgericht in 1988 en heeft een lidmaatschap van 300 zakenmensen, overheidsfunctionarissen en onderwijzers die geïnteresseerd zijn in Nigeria en de Amerikaans-Nigeriaanse betrekkingen. De NAA bevordert een beter begrip tussen de twee landen over politieke, sociale en economische kwesties.
Contact: James E. Obi, Manager van het agentschap.
Adres: c/o James E. Obi, 1010 Washington Boulevard, Stamford, Connecticut 06901.
Nigeriaanse Amerikaanse Kamer van Koophandel (NACC).
De NACC is een handelsgroep die nauwere economische banden tussen Nigeria en de Verenigde Staten probeert te ontwikkelen.
Adres: 575 Lexington Avenue, New York, New York 10021.
Telefoon: (212) 715-7200.
Nigeriaanse studentenvereniging in Amerika (NSUA).
Verspreidt informatie over Nigeria en Afrika; werkt samen met andere Afrikaanse studentenverenigingen in Amerika en met Nigeriaanse studentenverenigingen in Nigeria en andere delen van de wereld.
Contact: Granville U. Osuji.
Adres: 654 Girard Street, N.W., Appartement 512, Washington, D.C. 20001-2936.
Organisatie van Nigeriaanse Burgers (ONC).
Het ONC werd opgericht in 1986 en heeft 700 leden in 21 statengroepen. Het ONC bestaat uit mensen van Nigeriaanse afkomst en werkt aan het vergroten van het begrip en bewustzijn van Nigeria en zijn burgers door het promoten van educatieve programma's. Het ONC dient ook als netwerk voor mensen die geïnteresseerd zijn in Nigeria. Het ONC zoekt oplossingen voor problemen waarmee Nigeriaanse Amerikanen geconfronteerd worden.
Contact: Chuks Eleonu.
Adres: P.O. Box 66220, Baltimore, Maryland 21239.
Telefoon: (410) 637-5165.
Wereldunie van Nigerianen (WUN).
Bevordert democratische bestuursprincipes, bescherming van burgerlijke vrijheden en economische ontwikkeling in Nigeria.
Contact: Sonnie Braih, uitvoerend voorzitter.
Adres: 2147 University Avenue, W., Suite 101, P.O. Box 14265, St. Paul, Minnesota 55114.
Telefoon: (612) 776-4997.
Musea en onderzoekscentra
Het Afro-Amerikaans Historisch en Cultureel Museum.
Beheert een uitgebreide collectie Afrikaanse beelden en kunstvoorwerpen met betrekking tot Afrika en de slavenhandel. Nigeria is goed vertegenwoordigd in de collectie.
Contact: Nannette A. Clark, uitvoerend directeur.
Adres: 701 Arch Street, Philadelphia, Pennsylvania 19106-1557.
Telefoon: (215) 574-0380.
Zwart erfgoed museum.
Bevat een enorme collectie kunst en voorwerpen van zwart erfgoed, waaronder veel inheemse voorwerpen uit Nigeria.
Contact: Priscilla G. Stephens Kruize, voorzitter.
Adres: Miracle Center Mall, 3301 Coral Way, Miami, Florida 33257.
Telefoon: (305) 252-3535.
Museum voor Afrikaanse Kunst.
Heeft een uitgebreide collectie kunst uit heel Afrika, inclusief Nigeria.
Contact: Susan M. Vogel, C.E.O en uitvoerend directeur.
Adres: 593 Broadway, New York, New York, 10012.
Telefoon: (212) 966-1313.
Museum van Afro-Amerikaanse Kunst.
Heeft een grote collectie kunst bewaard van Afrikaanse volkeren en volkeren die van Afrika afstammen, waaronder Nigeria.
Contact: Belinda Fontenote-Jamerson, voorzitter.
Adres: 4005 Crenshaw Boulevard, derde verdieping, Los Angeles, Californië 90008.
Telefoon: (213) 294-7071.
Nationaal Museum voor Afrikaanse Kunst.
Het museum, dat deel uitmaakt van het Smithsonian Institution, heeft meer dan 6000 voorwerpen van Afrikaanse kunst, hout, metaal, keramiek, ivoor en vezels. De collectie Nigeriaanse kunst is uitgebreid.
Contact: Roslyn A. Walker, directeur.
Adres: 950 Independence Avenue, S.W., Washington, D.C., 20560.
Telefoon: (202) 357-4600.
Fax: (202) 357-4879.
Online: //www.si.edu/organiza/museums/africart/start.htm .
Bronnen voor aanvullend onderzoek
Burns, Sir Alan. Geschiedenis van Nigeria. Londen: George Allen and Unwin Ltd., 1929; herdruk 1976.
Essien, Efiong. Nigeria onder structurele aanpassing. Nigeria: Fountain Publications Ltd., 1990.
Voetsporen van onze voorouders, bewerkt door Ben Okaba. Port Harcourt, Nigeria: Pan-Unique Publishers, 1998.
Hair, Paul Edward Hedley. De vroege studie van Nigeriaanse talen: Essays en bibliografieën. Londen: Cambridge University Press, 1967.
Nigeria: een landenstudie, bewerkt door Helen Chapin Metz. Washington D.C.: Federal Research Division, Library of Congress, 1992.
Offoha, Marcellina Ulunm. Opgeleide Nigeriaanse kolonisten in de Verenigde Staten: het fenomeen braindrain. Philadelphia, Temple University, 1989.
Shepard, Robert B. Nigeria, Afrika en de Verenigde Staten: van Kennedy tot Reagan. Bloomington: Indiana University Press, 1991.
Sofola, Johnson Adeyemi. American-Processed Nigerians: A Study of the Adjustment and Attitudes of the Nigerian Students in the United States of America. Amerikaanse universiteit, 1967.
Udofia, Paul E. Nigerianen in de Verenigde Staten: mogelijkheden en crisissen. Boston, Massachusetts: William Monroe Trotter Institute, 1996.