EXPEDITIE westerwolde CULTURE

Cultuur van Jamaica - geschiedenis, mensen, kleding, vrouwen, geloof, eten, gewoonten, familie, sociaal

Door Butler KieranGeplaatst op Geplaatst in Geschiedenis

Cultuur Naam

Jamaicaans

Oriëntatie

Identificatie. In 1494 gaf Columbus het eiland de naam Santiago. De Spanjaarden schreven de naam die de inheemse Taino gebruikten, "Yamaye", als "Xaymaca". Het Taino-woord zou "vele bronnen" betekenen. De afgekorte naam "Ja" en de Rastafarische term "Jamdung" (Jamdown) worden door sommige inwoners gebruikt, samen met "Yaahd" (Yard), voornamelijk gebruikt door Jamaicanen in het buitenland, als verwijzing naar de deterritorialisering van de nationale cultuur.

Locatie en geografie. Jamaica, een van de Grote Antillen, ligt ten zuiden van Cuba. Het is verdeeld in veertien parochies en heeft een oppervlakte van 10.990 vierkante kilometer. In 1872 werd Kingston, met een kwart van de bevolking, de hoofdstad.

Demografie. De bevolking in 1998 was 2,75 miljoen. 53 procent van de bevolking woont in stedelijke gebieden. De bevolking is 90 procent zwart, 1 procent Oost-Indisch en 7 procent gemengd, met een paar blanken en Chinezen. De zwarte demografische categorie omvat de afstammelingen van Afrikaanse slaven, post-slavernij contractarbeiders en mensen van gemengde afkomst. De Oost-Indiërs en Chinezen arriveerden alscontractarbeiders.

Taalkundige affiliatie. De officiële taal is Engels, een weerspiegeling van de Britse koloniale erfenis, maar zelfs in officiële contexten worden een aantal creoolse dialecten gesproken die klasse, plaats en sociale context weerspiegelen.

Symboliek. Het nationale motto, dat werd aangenomen na de onafhankelijkheid van Groot-Brittannië in 1962, is "Uit velen, één volk". In de nationale vlag staan de twee zwarte driehoeken voor historische strijd en ontbering, groene driehoeken voor agrarische rijkdom en hoop, en gele dwarsstrepen voor zonneschijn en minerale bronnen.

Geschiedenis en etnische relaties

Opkomst van de natie. Jamaica was een Spaanse kolonie van 1494 tot 1655 en een Britse kolonie van 1655 tot 1962. De koloniale periode werd gekenmerkt door conflicten tussen blanke afwezige eigenaars en lokale managers en kooplieden en Afrikaanse slavenarbeiders. Na de onafhankelijkheid was er een conflict tussen de economische belangen van plantages en industrie en die van kleine boeren en landloze arbeiders. In de jaren 1920 werd het platteland,landloze werklozen trokken naar het gebied Kingston-Saint Andrew op zoek naar werk. De nieuwe stedelijke armen, in tegenstelling tot de blanke en bruingekleurde politieke, koopvaardij- en professionele bovenlaag, wierpen een schril licht op de status van het eiland als pluriforme samenleving. In 1944, met de toekenning van een nieuwe grondwet, kregen de Jamaicanen algemeen kiesrecht. De strijd om soevereiniteit bereikte een hoogtepuntmet de onafhankelijkheid op 6 augustus 1962.

Nationale identiteit. Klasse, huidskleur en etniciteit zijn factoren in de nationale identiteit. Jamaicaans Creools, of Jamaica Talk, is een multi-etnische, multiklassieke inheemse creatie en dient als symbool voor het trotseren van de Europese culturele autoriteit. Identiteit wordt ook gedefinieerd door een religieuze traditie waarin er een minimale scheiding is tussen het heilige en het seculiere, manipuleerbare spirituele krachten (zoals in obeah ), en rituele dans en trommelen; een gelijkwaardige geest; een nadruk op zelfredzaamheid; en een drang naar economisch succes die Eurocentrische culturele idealen heeft bestendigd.

Etnische relaties. De inheemse Taino in de regio, ook wel Arawaks genoemd, hebben bewijs achtergelaten van materiële en ideële culturele invloed. Joden kwamen als contractarbeiders om de suikerindustrie te helpen vestigen en werden geleidelijk onderdeel van de koopmansklasse. Indiërs en Chinezen werden tussen 1850 en 1880 gerekruteerd om het tekort aan arbeidskrachten op te vullen dat ex-slaven achterlieten en om de lonen op de plantages op peil te houden.Laag. Zodra de Chinezen hun contract als contractarbeiders hadden beëindigd, richtten ze kleine bedrijven op. Indische Oost-Indiërs zijn geleidelijk overgestapt van landbouwarbeid naar handels- en beroepsactiviteiten.

De belangrijkste etnische scheiding is die tussen blanken en zwarten. Het bereiken van de zwarte meerderheidsheerschappij heeft geleid tot een nadruk op klassenverhoudingen, huidskleurschakeringen en culturele vooroordelen in plaats van op raciale scheidslijnen. Jamaica heeft nooit te maken gehad met diepgewortelde etnische conflicten tussen zwarten en Indiërs of Chinezen.

Stedenbouw, architectuur en het gebruik van ruimte

Nederzettingspatronen werden geïnitieerd door plantageactiviteiten. Laaglandplantages, aangevuld met stedelijke handels- en administratieve centra, havens en binnenlandse markten, vormden het middelpunt van de activiteit. Naarmate de plantages afnamen en de bevolking groeide, groeiden de stedelijke centra sneller dan de arbeidsmogelijkheden, wat leidde tot een groeiende sloppenwijkbevolking en de groei van de stedelijke handel en andere vormen van"informele" economische activiteiten.

De architectuur weerspiegelt een synthese van Afrikaanse, Spaanse en Britse barokinvloeden. Sporen van precolumbiaans zijn te zien in het gebruik van riet van palmbladeren en lemen muren (daub). Stijlen, materialen, grootte en inrichting verschillen meer per klasse dan per etniciteit. Omdat een groot deel van het Caribische leven zich buiten afspeelt, heeft dit invloed gehad op het ontwerp en de grootte van gebouwen, vooral onder de armen op het platteland.De Spaanse stijl wordt weerspiegeld in het gebruik van balkons, smeedijzer, pleisterwerk en bakstenen gevels, gebogen ramen en deuren en hoge plafonds. De Britse invloed, met houten jaloezieën, brede veranda's en leuningen met patroon en fretwerk, domineerde de stedelijke architectuur in de koloniale periode. Plantagehuizen werden gebouwd met steen en hout, en stadswoningen werden meestal gebouwd met hout, vaak op een houten constructie.De keuken, wasruimte en "bedienden"-vertrekken bevonden zich apart of aan de achterkant van het hoofdgebouw. De traditionele zwarte boerenwoning is een rechthoekige structuur met twee kamers, een rieten dak en muren van gevlochten twijgen bedekt met witgekalkte modder of ruwe houten planken. Deze woningen beginnen te verdwijnen, omdat ze worden vervangen door meer traditionele woningen.moderne woningen met muren van sintelblokken en een metalen golfplaten dak.



Jamaica

Voeding en economie

Voedsel in het dagelijks leven. Een "plattelands" ochtendmaaltijd, die "drinkthee" wordt genoemd, bestaat uit gekookte bananen of geroosterde broodvruchten, gesauteerde callaloo met "saal fish" (gezouten kabeljauw) en "bush" (kruiden) of "chaklit" (chocoladethee). Afro-Jamaicanen eten een lunch halverwege de middag als hoofdmaaltijd van de dag. Deze wordt gevolgd door een lichte maaltijd van brood, gebakken bakbananen of gebakken knoedels en een warme drank aan het begin van de avond. Een meer rigide werkritmeDit kan bestaan uit gestoofd of geroosterd rundvlees, gekookte yam of bakbananen, rijst en erwten, of rijst met gebakken of geëscoviceerde vis.

Eetgewoonten bij ceremoniële gelegenheden. Rijst is een alomtegenwoordig ceremonieel voedsel. Samen met "gemalen proviand" zoals zoete aardappel, yam en groene bakbananen, wordt het gebruikt in Afrikaanse en Oost-Indiase ceremonies. Het wordt ook geserveerd met gekruid geitenvlees als het hoofdvoedsel op feestjes, dansfeesten, bruiloften en begrafenissen. Geofferd geslachte dieren en vogels worden gegeten in een rituele context. Verschillende Afrikaanse religieuze sekten gebruiken geiten vooren in Kumina, een Afro-religieus gebruik, wordt geitenbloed gemengd met rum en gedronken.

Basis economie. Sinds de jaren 1960 is de economie, die voorheen gebaseerd was op grootschalige landbouwexport, aanzienlijk gediversifieerd. Mijnbouw, industrie en diensten zijn nu belangrijke economische sectoren.

Grondbezit en eigendom. Landbezit kan worden onderverdeeld in wettelijk, extralegaal en cultureel-institutioneel. De wettelijke vormen bestaan uit pacht, pacht en erfpacht, en schenkingen. De belangrijkste extralegale vorm van pacht is kraken. De cultureel-institutionele vorm van pacht staat traditioneel bekend als "familiegrond", waarbij familieleden de gebruiksrechten op het land delen.

Commerciële activiteiten. De economie is voornamelijk gebaseerd op industrie en diensten. In de diensteneconomie is toerisme de grootste bron van buitenlandse valuta. De boerenstand speelt een belangrijke rol in de nationale economie door het produceren van wortelgewassen en groenten en fruit.

Handel. De belangrijkste internationale handelspartners zijn de Verenigde Staten, het Verenigd Koninkrijk, Canada en de Caribische Economische Gemeenschap. De belangrijkste importproducten zijn consumptiegoederen, bouwmaterialen, elektrische en telecommunicatieapparatuur, voedsel, brandstof, machines en transportapparatuur. De belangrijkste exportproducten zijn bauxiet en aluminiumoxide, kleding, suiker, bananen, koffie, citrusvruchten en citrusproducten, rum,cacao en arbeid.

Arbeidsverdeling. In de plantage-economie verrichtten Afrikaanse slaven handarbeid terwijl blanken de productiemiddelen bezaten en leidinggevende taken uitvoerden. Naarmate mulatten een opleiding en privileges verwierven, begonnen ze middenfuncties te bekleden. Dit patroon ondergaat grote veranderingen door de toegenomen sociaaleconomische integratie, de afname van de blanke bevolking door emigratie en de opening vanZwarten werken nu in alle soorten banen, inclusief de hoogste politieke en professionele posities; Chinezen werken voornamelijk in de detailhandel en groothandel; en Indiërs begeven zich snel in professionele en commerciële activiteiten. Vrouwen worden traditioneel geassocieerd met huishoudelijke, secretariële, administratieve, onderwijs- en kleinschalige handelsactiviteiten.

Sociale Stratificatie

Klassen en kasten. Het grootste deel van de nationale rijkdom is in handen van een klein aantal blanke families met een lichte huidskleur, en een aanzienlijk deel is in handen van mensen uit China en het Midden-Oosten. Zwarten zijn grotendeels beperkt tot kleine en middelgrote detailhandelsbedrijven. Hoewel ras een bepalende rol heeft gespeeld in de sociale gelaagdheid, heeft het geen kaste-achtige vorm aangenomen en worden individuen beoordeeld op basis van hun ras.continuüm van kleur en fysieke kenmerken.

Symbolen van sociale stratificatie. Een zwarte huid wordt nog steeds geassocieerd met "onbeschaafd", "onwetend", "lui" en "onbetrouwbaar". Levensstijl, taal, keuken, kleding en woonpatronen die verwantschap met de Europese cultuur weerspiegelen, staan boven aan de sociale hiërarchie en symbolen die de van Afrika afkomstige cultuur uitbeelden, staan onderaan. Afrikaanse symbolen beginnen op te klimmen in de rangorde,echter.

Politiek leven

Overheid. Jamaica, lid van het Britse Gemenebest, heeft een parlementair tweekamerstelsel. De uitvoerende macht bestaat uit de Britse monarch, de gouverneur-generaal, de premier en vice-premier, en het kabinet. De wetgevende macht bestaat uit de Senaat en het zestig leden tellende gekozen Huis van Afgevaardigden. De rechterlijke macht bestaat uit het hooggerechtshof en diverselagen van lagere rechtbanken.

Leiderschap en politieke functionarissen. De twee grootste partijen zijn de People's National Party (PNP) en de Jamaica Labor Party (JLP). Tot de georganiseerde pressiegroepen behoren vakbonden, rasta's en burgerorganisaties.

Sociale problemen en controle. Het mislukken van het socialistische experiment in de jaren zeventig en de nadruk op export hebben geleid tot een groeiende massa stedelijke armen (scufflers) die een schamel bestaan leiden in de informele, grotendeels kleinschalige handelssector en zich bezighouden met extralegale middelen om te overleven. Daarnaast heeft de globalisering geleid tot de groei van de internationale drugshandel. Het grootste probleem is de gewelddadige criminaliteit, met een hoog moordcijfer...De overheidsmechanismen voor de aanpak van misdaadgerelateerde sociale problemen vallen onder het ministerie van Nationale Veiligheid en worden beheerd via het strafrechtsysteem.

Militaire activiteit. Het leger bestaat uit de Jamaica Defense Force (waaronder de Ground Forces, de Coast Guard en de Air Wing) en de Jamaica Constabulary Force. Beide takken bestaan uit mannen en vrouwen. Het leger wordt voornamelijk ingezet voor nationale defensie- en veiligheidsdoeleinden, maar helpt af en toe ook bij internationale crises.



Twee mannen scheppen koffiebonen in een vat. Landbouw is nu slechts een van de vele velden die openstaan voor zwarte Jamaicanen, die ooit tot slaven werden gemaakt om op de plantages te werken.

Programma's voor sociaal welzijn en verandering

Het systeem voor sociale ontwikkeling combineert lokale overheidsprogramma's en -beleid, internationale overheidssteun en participatie van lokale en internationale niet-gouvernementele organisaties (NGO's). Het wordt grotendeels beheerd door het ministerie van Jeugd en Maatschappelijke Ontwikkeling. Het systeem voor sociale zekerheid en welzijn omvat het Nationale Verzekeringsprogramma (NIS) en programma's voor overheidsbijstand. NISDe uitkeringen omvatten tewerkstellingsuitkeringen, ouderdomsuitkeringen, uitkeringen voor weduwen en weduwnaars, wezen en speciale kinderen, en begrafenisuitkeringen.

Niet-gouvernementele organisaties en andere verenigingen

Meer dan 150 NGO's zijn actief op gebieden als milieubescherming, de export-importhandel, sociaaleconomische ontwikkeling en onderwijs.

Genderrollen en -statussen

Verdeling van arbeid naar geslacht. Mannen hebben vooral leidinggevende functies bij de overheid, in vrije beroepen, in het bedrijfsleven, in het hoger onderwijs en in van Europa afgeleide religies en verrichten fysieke arbeid in de landbouw. Vrouwen werken voornamelijk betaald en onbetaald in de huishouding, in de formele en informele detailhandel, in het basis- en basisonderwijs, in administratieve en administratieve banen en in de sociale bijstand.

De relatieve status van vrouwen en mannen. Traditioneel is de plaats van de vrouw thuis en vrouwen krijgen minder betaald dan mannen. De juiste plaats voor mannen is buitenshuis, in de landbouw, het bedrijfsleven, de overheid of recreatie. Deze houding is aan het veranderen.

Huwelijk, gezin en verwantschap

Huwelijk. Er zijn twee soorten huwelijkspatronen: de wettelijk erkende en sociaal geprefereerde westerse monogame verbintenis en de zogenaamde consensuele verbintenis. De keuze van een huwelijkspartner wordt gemaakt door individuele keuze, maar in meer traditionele gemeenschappen wordt de goedkeuring van ouders en naaste familieleden gevraagd. Onder de Indiërs en Chinezen overheersen monogame verbintenissen. Traditioneel wordt onder Afrikanen de monogame verbintenis overheerst.In Jamaica is er een verband tussen sociaaleconomische status en het soort huwelijk, waarbij de consensuele verbintenis wordt geassocieerd met de armen op het platteland en in de steden en de wettelijke verbintenis met economisch stabiele boeren, grondbezitters en de midden- en hogere klassen. Een consensuele verbintenis komt vaak voor bij jonge mensen, met

Het zakendistrict van Kingston. De economie van Jamaica omvat nu naast landbouw ook mijnbouw, productie en diensten. een juridische unie die plaatsvindt wanneer economische stabiliteit is bereikt.

Huishoudelijke eenheid. De huiselijke eenheid bestaat meestal uit een grootmoeder, een moeder en de nakomelingen van de moeder uit de huidige en vorige relaties. De vader kan permanent deel uitmaken van de eenheid, kan voor wisselende perioden langskomen of afwezig zijn. Vaak omvat de eenheid ook kinderen van verwanten die deel uitmaken van andere huishoudens.

Erfenis. Erfenis gaat meestal bilateraal van ouders op kinderen en kleinkinderen over. Onder de armen helpt geërfde grond om sterke familie- en lokale relaties in stand te houden.

Kin-groepen. Het begrip familie is van toepassing op bloed- en niet-bloedverwanten die een actieve, functionele relatie onderhouden met betrekking tot materiële en sociale steun. Het is niet beperkt tot het huishouden. Familierelaties zijn van groot belang en arme kinderen worden vaak van het ene huishouden naar het andere overgeplaatst voor steun. Familierelaties worden bilateraal getraceerd gedurende vier of vijf generaties.

Socialisatie

Zuigelingenzorg. Het gebruik van vroedvrouwen is nog steeds populair en borstvoeding wordt in alle etnische groepen gegeven. Een baby krijgt binnen een paar dagen na de geboorte een naam en wordt geregistreerd, en kort daarna wordt hij "gedoopt". Baby's slapen meestal bij de moeder en worden in haar armen gedragen. Een huilende baby wordt in de armen van de moeder gewiegd en toegezongen. Naarmate een baby ouder wordt, proberen de ouders en grootouders hun baby tegemoet te komen.verwachtingen van de unieke kwaliteiten van het kind; de baby mag "in zichzelf groeien".

Opvoeding en onderwijs van kinderen. Strenge discipline ligt ten grondslag aan de zorg voor kinderen totdat een kind het huis verlaat en/of een ouder wordt. De moeder staat centraal, maar alle leden van het huishouden en andere naaste verwanten hebben een bepaalde verantwoordelijkheid in de opvoeding van een kind. Men gelooft dat het gedrag van de zwangere moeder van invloed is op wat het kind zal worden. Er wordt gezegd dat kinderen een ouder "nadoen" of beïnvloed worden door "de duivel" of de geesten van de ouders.voorouders. Kinderen krijgen steeds meer veeleisende verantwoordelijkheden vanaf de leeftijd van vijf of zes jaar. Voor arme ouders in alle etnische groepen is de belangrijkste weg uit de armoede het onderwijs van hun kinderen. In meer traditionele omgevingen wordt het kind "gepusht" door de hele familie en zelfs de gemeenschap. Het nationale stereotype is dat Indiërs en Chinezen meer aandacht besteden aanhun nakomelingen, die beter presteren dan zwarten.

Hoger onderwijs. Hoger onderwijs wordt beschouwd als essentieel voor nationaal succes en het parlement heeft de National Council on Education opgericht om toezicht te houden op het beleid en de uitvoering van het hoger onderwijs. De uitgaven voor onderwijs zijn blijven stijgen. Er zijn twee universiteiten: de University of the West Indies en de University of Technology.

Etiquette

Beleefdheid en hoffelijkheid staan hoog in het vaandel als aspecten van "goed opgevoed" zijn. Ze komen tot uiting in begroetingen, vooral van jongeren aan hun ouders. Een kind "praat" nooit tegen ouders of ouderen. Van mannen wordt verwacht dat ze deuren openen voor vrouwen en helpen met of zware taken uitvoeren. Van vrouwen wordt verwacht dat ze mannen "dienen" in huiselijke situaties en, in meer traditionele omgevingen, dat ze de volwassen mannenen gasten het beste deel van een maaltijd.

Religie

Religieuze overtuigingen. De Anglicaanse kerk wordt beschouwd als de kerk van de elite, maar de middenklasse in alle etnische groepen is verdeeld over verschillende niet-Afrikaans afgeleide religies. Alle gevestigde denominaties zijn gecreoliseerd; Afrikaans-Caribische religieuze praktijken zoals Puk-kumina, revivalisme, Kumina, Myalisme en Rastafarianisme hebben vooral belangrijke Afrikaanse invloeden.

Religieuze beoefenaars. Onder minder gemoderniseerde Afrikaanse Jamaicanen is er geen scheiding tussen het wereldlijke en het heilige. Afro-Jamaicaanse leiders zijn typisch charismatische mannen en vrouwen van wie gezegd wordt dat ze speciale "gaven" hebben of "geroepen" zijn.

Rituelen en heilige plaatsen. Rituelen omvatten zowel "predikende" bijeenkomsten als speciale genezingsrituelen en ceremonies zoals "dankzegging", verering van voorouders en herdenkingsceremonies. Deze ceremonies kunnen drummen, zingen, dansen en bezetenheid door geesten inhouden. Alle plaatsen waar georganiseerde rituelen plaatsvinden, worden als heilig beschouwd, inclusief kerken, "balsemwerven", zijdekatoenbomen, begraafplaatsen, doopplaatsen oprivieren en kruispunten.

Dood en hiernamaals. De dood wordt beschouwd als een natuurlijke transformatie en behalve in het geval van hoogbejaarden gelooft men dat de oorzaak de schending van een culturele norm, kwade geesten of afgunst is. Na een overlijden komen familie en gemeenschap samen bij het huis van de overledene om steun te verlenen en te helpen bij de voorbereidingen voor de begrafenis, die het wassen en vastbinden van het lichaam omvat. Mensen komen elke avond samen bij het huis van de overledene tot debegrafenis in een ritueel dat "setup" wordt genoemd. Begrafenissen zijn een van de belangrijkste Afrikaans-Jamaicaanse begrafenissen.

Een Rastafariaanse man. Een grote, harmonieuze begrafenis wordt beschouwd als een teken van een goed leven.

Geneeskunde en gezondheidszorg

Jamaicanen gebruiken een mix van traditionele en biomedische geneeswijzen. De mate van gebruik van traditionele middelen, inclusief spirituele genezing, is omgekeerd evenredig met de klassenstatus. Onder de Afrikaanse Jamaicanen gelooft men dat ziekte wordt veroorzaakt door spirituele krachten of het schenden van culturele taboes. Daarom worden de meeste ziekten holistisch behandeld. Als traditionele middelen falen, wordt de moderne geneeskunde ingezet.geprobeerd.

Seculiere vieringen

Onafhankelijkheidsdag wordt gevierd op de eerste maandag in augustus. Andere belangrijke feestdagen zijn Kerstmis, Tweede Kerstdag, Nieuwjaarsdag en Nationale Heldendag, die wordt gevierd op de derde maandag in oktober. Chinees Nieuwjaar wordt gevierd.

Kunst en geesteswetenschappen

Steun voor de kunsten. De kunsten en geesteswetenschappen hebben een lange traditie van ontwikkeling en overheidssteun, maar pas sinds de onafhankelijkheid is overheidssteun geïnstitutionaliseerd. De meeste kunstenaars zijn zelfvoorzienend.

Literatuur. Indianen, Chinezen, Joden en Europeanen brachten aspecten van hun schriftelijke traditie mee, maar de huidige literaire werken zijn overwegend Afrikaans-Jamaicaans. De mondelinge traditie put uit verschillende West-Afrikaans afgeleide bronnen, waaronder de griot-traditie; de trickster-verhaalvorm; het gebruik van spreekwoorden, aforismen, raadsels en humor in de vorm van de "grote leugen"; en oorsprongsverhalen. In de jaren veertig van de vorige eeuw ontstond eenbeweging in de richting van de creatie van een "werf" (Creoolse) literatuur.

Grafische kunsten. De traditie van grafische kunst begon met inheems Taino beeldhouw- en aardewerk en is voortgezet met de evolutie van de Afrikaanse traditie. Jamaica heeft een lange traditie van aardewerk, waaronder voorwerpen die in het dagelijks huishouden worden gebruikt en die worden aangeduid als yabba. Er is een West-Afrikaanse traditie van manden- en stromattenvlechten, schelpenkunst, kralen maken, borduren, naaien en houtsnijwerk.

Podiumkunsten. De meeste folkloristische voorstellingen vinden hun oorsprong in festivals, religieuze en genezingsrituelen en andere van Afrika afgeleide cultuuruitingen. Traditionele voorstellingen nemen de vorm aan van geïmproviseerde toneelstukken en bevatten sociaal commentaar gebaseerd op de Afrikaans-Caribische oratorische traditie ("speechifying" of "sweet talking"). Muziek is de meest ontwikkelde van de podiumkunsten. Er is een lange traditie vanklassieke muziek, maar het land is vooral bekend om zijn internationaal populaire muziekvorm, reggae. Jamaica heeft ook een sterke traditie van volksmuziek en religieuze muziek. Toneel is de minst ontwikkelde podiumkunst, maar beleeft een nieuwe golf van energie.

De toestand van de natuur- en sociale wetenschappen

Er zijn natuurwetenschappelijke en sociaal-wetenschappelijke programma's aan de University of West Indies (UWI) en het Institute of Jamaica en aanverwante onderzoeksinstellingen zoals het African Caribbean Institute of Jamaica. De UWI heeft een medische school en een rechtenfaculteit, en er is een University of Technology. Het meeste sociaal-wetenschappelijke onderzoek wordt gedaan met steun van het Institute of Social and Economic Research.

Bibliografie

Alleyne, Mervyn. De wortels van de Jamaicaanse cultuur , 1989.

Carnegie, Charles V., ed. Afro-Caribische dorpen in historisch perspectief , 1987.

Cassidy, Frederic. Jamaica Talk: Driehonderd jaar Engels in Jamaica , 1971.

Chevannes, Barry. Rastafari: wortels en ideologie , 1994.

Curtin, Philip D. Twee Jamaica's: de rol van ideeën in een tropische kolonie, 1830-1865, 1955.

Dans, Daryl C. Folklore van hedendaagse Jamaicanen , 1985.

Kerr, Madeline. Persoonlijkheid en conflict in Jamaica , 1963.

Mintz, Sidney W. Caribische transformaties , 1974.

Nettleford, Rex. Caribische culturele identiteit: het geval van Jamaica , 1979.

Olwig, Karen Fog. "Caribisch familieland: een moderne gemeenschap". Plantagesamenleving in Amerika 4 (2 en 3): 135-158, 1997.

Rouse, Irving. De Taïno's: Opkomst en ondergang van het volk dat Columbus begroette , 1992.

Senior, Olive. A-Z van erfgoed van Jamaica , 1985.

Sherlock, Philip en Hazel Bennett. Het verhaal van het Jamaicaanse volk , 1998.

Smith, Michael G. De meervoudige samenleving in Brits West-Indië , 1974.

-T REVOR W. P URCELL

Lees ook artikel over Jamaica van Wikipedia
Scroll naar boven