Het is duidelijk dat Mahars tot de vroegste bewoners van het Marathi-sprekende gebied van India behoorden, zo niet de oorspronkelijke bewoners waren. Hun mythen versterken de epitheton bhumiputra, "De eerste Mahar die in de geschiedenis voorkomt is Chokhamela, een veertiende-eeuwse dichter-heilige in de religieuze devotietraditie die deelname door alle kasten toestond. Chokhamela, de onaanraakbare Mahar, samen met zijn vrouw, haar broer en hun zoon zijn allemaal historische figuren in de geschiedenis van de onaanraakbare Mahar. Warkari De zestiende-eeuwse Brahman dichter Eknath schreef meer dan veertig gedichten alsof hij een Mahar was, waarmee hij hun belang voor de alledaagse wereld van die tijd onderstreepte. In de zeventiende eeuw maakten Mahars deel uit van de legers van de Maratha koning Shivaji, en aan het eind van de achttiende en in de negentiende eeuw sloten Mahars zich aan bij de Britse strijdkrachten en dienden totdat het leger werd gereorganiseerd.Voormalige Mahars uit het leger waren de eersten die bij de Britse regering een petitie indienden voor genoegdoening en gelijke behandeling. Mahars die aan de spoorwegen of in de munitiefabrieken werkten en zo vrij waren van het traditionele dorpswerk, creëerden een ontvankelijke groep stedelijke arbeiders die bereid waren zich aan te sluiten bij een beweging voor een hogere status en zelfs gelijkheid.Er waren een aantal lokale leiders in Poona en Nagpur, maar Bhimrao Ramji wordt door Mahars, boeddhisten en veel andere opgeleide onaanraakbaren nog steeds gezien als het ultieme voorbeeld van de prestaties van onaanraakbaren. Het landschap van Maharashtra is bezaaid met standbeelden van Dr. B. R. Ambedkar en hij wordt vaak afgebeeld met een boek in zijn hand, dat de grondwet van India symboliseert.voorzitter van de commissie voor het opstellen van de grondwet en als minister van rechten in het eerste kabinet van onafhankelijk India.

Mahars waren de grootste onaanraakbare kaste in Maharashtra en vormden 9 procent van de bevolking in dat gebied. Hoewel de meerderheid zich tot het boeddhisme heeft bekeerd, zijn de culturele relaties van degenen die in de dorpen zijn achtergebleven niet veranderd. Mahars stonden van oudsher tegenover Mangs, een onaanraakbare kaste van touwslagers die als lager dan Mahars werd beschouwd. De Chambhars, een kaste van leerbewerkers, werden beschouwd als een onaanraakbare kaste.De andere twee grote kastenblokken in Maharashtra zijn de Brahmanen, die worden gezien als de theoretici van de discriminerende praktijken tegen onaanraakbaren en als de fundamentele vijand, en de Maratha's, landeigenaars die in de huidige periode de belangrijkste aanstichters zijn van geweld tegen onaanraakbaren en boeddhisten die zich proberen te bevrijden van dorpstaken.

Lees ook artikel over Mahar van Wikipedia