Religieuze overtuigingen en ceremonies. Toen de Jezuïeten zich halverwege de zeventiende eeuw in Mexico vestigden, werden de Pima Bajo nominaal katholiek. Er is nu weinig bekend over de vroege religieuze overtuigingen van de Pima, behalve verwijzingen naar vruchtbaarheidsriten die werden uitgevoerd tijdens het planten om ervoor te zorgen dat zaden zouden groeien. Volgens sommige verslagen werd deze ceremonie uitgevoerd onder de laagland-Pima in de jaren 1920. Vrouwen dansten op een plank.overdekt olla (kruik) die in de grond werd begraven en maïs, pompoen en bonen bevatte. De dansers ontkleedden zich terwijl ze naar de Río Yaqui renden tussen rijen gevormd door mannen. Zondagse bijeenkomsten werden gehouden in de centrale pueblos door leden van omliggende rancherías. Lokale geschillen werden beslecht, zaken van wederzijds belang werden besproken en nieuws werd uitgewisseld. Dit ging gepaard met eten en het drinken van maïsbier, húun váki, de tesguino Dergelijke zondagse bijeenkomsten worden vandaag de dag nog steeds gehouden door de Tarahumara.

Hoewel er niets is geschreven over de religieuze ceremonies van de laaglanden, viert de hooglandgroep twee belangrijke feesten die door velen in Maycoba worden bijgewoond, de feestdagen van San Francisco (4 oktober) en Pasen. Kleinere feesten worden gehouden ter ere van de Maagd van Guadalupe (12 december) en de Dag van het Kruis (3 mei). De feestdag van San Juan, 24 juni, viert de komst van de zomer.Rituele baden, bezoeken en het drinken van húun váki gaan gepaard met deze viering. Elk jaar op de feestdag van San Francisco brengen ouders hun ongedoopte kinderen naar Maycoba om door een priester gedoopt te worden en formeel ingeschreven te worden als lid van de ejido. Er worden speciale missen gehouden en de heilige wordt in processie rondgedragen op het dorpsplein. Deze doopplechtigheidwordt een wettelijk bewijs van iemands gemeenschap van herkomst.

De paasweek, met zijn meer uitgebreide rituelen, draait om een organisatie van fariseos (Farizeeërs) bestaande uit jonge mannen die door de gouverneur van de Pima zijn aangesteld om de gemeenschap te leiden tijdens de Goede Week. De jonge mannen melden zich aan als vrijwilliger of worden gevangen genomen door andere fariseo's. Ze schilderen hun gezichten wit en binden bandana's om hun hoofd. Hun taak is het beschermen van de heilige relikwieën (een kruisbeeld en een afbeelding van de Maagd Maria), die op draagstoelen worden geplaatst voor de dagelijkse processies.dwingen een verbod op baden en onnodig werk af door patrouilles tijdens de week, organiseren de Goede Vrijdagprocessie samen met leden van de Blanco kerk en voeren de rituele creatie en vernietiging van een Judasbeeld uit. Soms gedragen ze zich als clowns of bedriegers, vooral wanneer ze tijdens de week van huis tot huis gaan om voedsel te vragen en wanneer ze proberen alle haarden te doven.Nadat de haarden zijn gedoofd, voeren de fariseos rituelen uit waarbij ze dansen, paraderen en worstelen met elkaar en met Blanco jongens. Een andere groep heet de judíos, georganiseerd door mestizo jonge mannen, houdt vergelijkbare feesten in Maycoba. Beide organisaties bestaan in Yepachi onder controle van de Pima. Hier hebben ze ook nog steeds de Pascola-danseres en de meer traditionele en heilige rituelen genaamd yumaris, die vergelijkbaar zijn met de gebruiken van de naburige Guarijío en Tarahumara.

Hoewel veel van de activiteiten van de Paasweek te maken hebben met samenwerking en coördinatie met de Blancos over het gebruik van de kerk en religieuze artefacten, bevat het feest ook symbolische en reële ondertonen van de rivaliteit die bestaat tussen de Mountain Pima en de Blancos. De Pima kerk, waar oorspronkelijk de santos van de stad stonden, raakte in verval en de Blancos bouwden een nieuwe kerk waarin ze de santos van de stad hielden.de santos van de oude kerk geplaatst. Het conflict tussen Pima fariseos en mestizo judíos is een belangrijke symbolisering van de vijandigheid tussen de blanco's en de Pima's. Op andere plaatsen waar beide groepsrollen worden gespeeld door leden van dezelfde etniciteit, wordt vijandigheid en conflict tussen de twee groepen nog steeds gesymboliseerd. Blanco jongeren verkleed als judíos dragen groteske kostuums met duivelsgezichten.Ook zij halen kattenkwaad uit en lachen zelfs met de fariseos van de Pima en dagen hen uit voor worstelwedstrijden. Na de optocht van de santen op paaszaterdag dansen de fariseos op muziek van gitaren van de Pima en Blanco, waarna ze terugkeren naar de kerk en gebroken aardewerkscherven in de lucht gooien zodat ze op iedereen vallen. Een andere slangenachtige linedans beweegt zich voor het standbeeld van San Francisco.Francisco. Als de Pima-gouverneur het einde van de dans aankondigt, vallen de fariseo's op de grond en worden ze geslagen door enkele van de Pima-vrouwen. Vervolgens gaan de fariseo's een vriendschappelijk fysiek gevecht aan met elkaar en met enkele van de Blanco mannen. De fariseo's dansen met de beeltenis van Judas, die later die zaterdagmiddag ritueel wordt doodgeschoten en verbrand.

Kunsten. Pima Bajo vrouwen zorgen voor extra gezinsinkomen door het weven van manden, matten en hoeden, hoewel op sommige plaatsen slechts een paar vrouwen dit doen. Keramiekproductie is ook nog steeds een belangrijke industrie bij veel Pima. Houtbewerking - in de vorm van krukjes, kommen, houten ploegen, flessenstoppers en pinnen - is te vinden bij zowel de Maycoba als de Onavas Pima. Het meeste aardewerk is gewoon aardewerk, maar een aantal Pima's heeft ook een houten hoed.Het subtiele mengen van klei en minerale pigmenten en het oog voor vorm hebben mooie voorbeelden van inheems handwerk opgeleverd. Ze maken gebruik van de spoel- en schraaptechniek. Het maken van manden was ooit een van de belangrijkste bezigheden van Pima-vrouwen, die voor de constructie vezels van palm en berengras gebruikten. Hoewel zowel Pima mandenmakerswerk als keramisch aardewerk zijn gemaakt voor utilitaire doeleinden, verdienen ze ook artistiekeSommige potten en manden zijn zo goed gemaakt dat ze worden tentoongesteld op volkskunsttentoonstellingen en, samen met matten en hoeden, worden verhandeld of verkocht op Mexicaanse markten. Uitgebreide lichaamsbeschilderingen en littekens, overgenomen in de Spaanse koloniale tijd, werden aangebracht op borst, armen, lippen of kin bij de doop door een medicijnman.

Geneeskunde. Er zijn eerdere meldingen van curanderos, of genezers die massage, kruiden en liederen gebruikten om een patiënt te behandelen, maar er is weinig bekend over wat curanderos vandaag de dag doen. Zeventiende-eeuwse referenties suggereren dat ze typische sjamanistische rollen op zich namen, zoals chupadore (zuignap) en sopladore (blazer), die een patiënt probeerde te genezen door vreemde voorwerpen of kwade elementen uit het lichaam te verwijderen. Tegenwoordig dienen oudere vrouwen als vroedvrouwen, en bepaalde personen staan bekend om hun vermogen om specifieke ziekten te genezen. Er is weinig kennis over de etiologie van ziekten bij de Pima, maar over het algemeen maken ze uitgebreid gebruik van geneeskrachtige planten voor medische problemen. Een kompres van Agave bovicornuta of een lotion van Hymenocallis sonorensis wordt gebruikt voor wonden, terwijl maag- en nieraandoeningen worden behandeld met de gekookte wortels van Aristolochia brevipes. De bast van de palo piojo wordt gepureerd en geweekt in water voor gebruik als vlooienmiddel, en kinkhoest wordt behandeld met leguanenvet (de leguaan wordt ook opgegeten). Malaria blijft echter een constant probleem. De Mexicaanse overheid heeft soms malariapillen uitgegeven, maar er zijn maar weinig artsen beschikbaar in deze landelijke, geïsoleerde regio.

Dood en hiernamaals. Er is weinig bekend over het vroege geloof van de Pima met betrekking tot de dood en het hiernamaals, maar de gewoonte om na de begrafenis eten en drinken te verstrekken is gehandhaafd. Vee werd vroeger geslacht bij dergelijke gelegenheden, vermoedelijk als offer, maar weinig Pima houden nu nog vee. Evenzo kunnen weinigen zich een kist veroorloven. Er is een tendens om een kerkelijke begrafenis te vermijden, misschien ook om economische redenen.