Ten tijde van de komst van de Spanjaarden in het laatste deel van de zestiende eeuw werd de Chaco bewoond door de Toba en de taalkundig verwante Pilagá, Mocoví, en Abipon, evenals door de Mataco en Vilela (later Chunupí genoemd). Traditioneel was er animositeit tussen de Toba, Mocoví, en Abipon, hoewel ze later allianties vormden om de Spanjaarden aan te vallen.Het kostte de Spanjaarden meer dan 300 jaar om dit gebied te veroveren en te koloniseren. Aanvankelijk waren ze misschien niet voldoende geïnteresseerd in de bossen en de semitropische moerassen van de Chaco, behalve als toegangsweg tot de goud- en zilverschatten die in het noordwesten zouden liggen (de mythische stad van de Césares bijvoorbeeld).wegen te consolideren in plaats van het territorium te domineren. Toen de Indianen van de Chaco eenmaal paarden begonnen te gebruiken, werd het ook erg moeilijk om hen met wapengeweld te veroveren. In Tucumán en in Asuncón en Corrientes werden projecten gestart voor de aanleg van encomiendas en steden, maar er was geen daadwerkelijke bezetting van de Chaco tot het einde van de negentiende eeuw. De Jezuïeten, tot hun verdrijving in 1767, stichtten enkele verminderingen als onderdeel van een programma om de Chaco Indianen in bedwang te houden en te beschaven. Deze, vooral de Mocoví, Abipon, en Toba, voerden verrassingsaanvallen uit om goederen (vee, wapens en gevangenen) te stelen van de veeboerderijen en de dorpen vanSanta Fe en Buenos Aires.
Vanaf 1870 probeerden de militairen het Chacogebied te consolideren en onder controle van de nationale regering te brengen. Dit resulteerde in herhaalde gevechten met de Toba en de Mocoví. Na de expeditie van generaal Victorica in 1884 hernieuwden de Indianen hun gewapende strijd echter niet. Rond die tijd werden kolonisten, houtmolens en veeteelt geïntroduceerd in het Toba-gebied.De fabrieken in Salta, Tucumán, Jujuy en Chaco trokken inboorlingen aan als tijdelijke loontrekkers en zorgden voor een aanzienlijke seizoensmigratie. De steden Formosa en Resistencia werden gesticht en werden aantrekkingspunten voor blanke kolonisten. Katoen werd de monocultuur die de economie van het gebied bepaalde en de Toba en de Movocí werden een uitzonderlijke arbeidskracht.
De economische bedrijvigheid in de landbouw, de druk die werd uitgeoefend door veeboeren en provinciale autoriteiten en de vijandigheid tussen de Toba en de Mocoví leidden in 1924 tot confrontaties met de politie in Napalpí. De wrijving werd veroorzaakt door pogingen om de inheemse bevolking te dwingen om te werken in nederzettingen waar ze in reducties waren samengebracht, waardoor ze verplicht werden om niet meer vrij door de provincie te zwerven.In 1947 kwamen inheemse bewoners van Las Lomitas (Formosa), Toba en Pilagá in aanvaring met de politie toen ze zich verzamelden om zich aan te sluiten bij de inheemse leider van een religieuze beweging. Bovendien veranderde de Chacooorlog tussen Paraguay en Bolivia in 1933 de geopolitieke kaart van het gebied. Tegen het einde van de negentiende eeuw deed de Anglicaanse invloed zich voelen in het noordwestelijke deel van Formosa en opde Saltenische kant van de Pilcomayo. Franciscaanse missionarissen arriveerden aan het begin van de twintigste eeuw en stichtten missies in het oostelijke deel van Formosa. De sedentaire en seculiere invloeden van deze missies zijn duidelijk zichtbaar in veel van de nederzettingen die zijn blijven bestaan, bijvoorbeeld in de La Paz missie (Anglicaans) en de Tacaaglé en Laishí missies (Franciscaans). De golf van evangelischeDe missies van de jaren 1940 waren een belangrijke factor in het ontstaan van syncretische inheemse religieuze organisaties, zoals de Toba United Evangelical Church, die begin 1960 werd opgericht in de provincie Chaco.
Lees ook artikel over Toba van Wikipedia