EXPEDITIE westerwolde CULTURE

Cultuur van Somalië - geschiedenis, mensen, vrouwen, geloof, eten, gewoonten, familie, sociaal, kleding

Door Butler KieranGeplaatst op Geplaatst in Geschiedenis

Cultuur Naam

Somalische

Alternatieve namen

Democratische Republiek Somalië, Soomaaliya (in het Somalisch)

Oriëntatie

Identificatie. Somalië stond bij de oude Egyptenaren bekend als het Land van Punt. Ze waardeerden de bomen die de aromatische gomharsen wierook en mirre produceerden. Punt wordt ook genoemd in de Bijbel en de oude Romeinen noemden het Kaap Aromatica. Somalië is vernoemd naar de legendarische vader van het Somalische volk, Samaal (of Samale).

Het Somalische volk heeft een gemeenschappelijke taal, het Somalisch, en de meesten zijn moslims van de soennitische sekte. Somaliërs wonen ook in het noorden van Kenia, in de Ogaden-regio in het oosten van Ethiopië en in Djibouti, ten noordwesten van Somalië. Ondanks de landsgrenzen beschouwen alle Somaliërs zichzelf als één volk. Deze eenheid maakt hen tot een van de grootste etnische groepen van Afrika.

Locatie en geografie. Somalië ligt aan de buitenrand van het Somalische schiereiland, ook wel de Hoorn van Afrika genoemd, aan de Oost-Afrikaanse kust. Het grenst in het noorden aan de Golf van Aden, in het oosten aan de Indische Oceaan, in het zuidwesten aan Kenia en in het westen en noordwesten aan Ethiopië en Djibouti.

Met een oppervlakte van ongeveer 637.658 vierkante kilometer is Somalië ongeveer net zo groot als Texas. De kustlijn is ongeveer 2.896 kilometer lang. Somalië is het grootste deel van het jaar heet, met twee natte en twee droge seizoenen. De vegetatie is over het algemeen schaars, behalve in het gebied tussen de Jubba- en de Shabeelle-rivier in het midden van Somalië.

Een halfdroge vlakte genaamd de Guban loopt parallel aan de noordkust van Somalië. Het Karkaargebergte strekt zich uit van de noordwestelijke grens van Somalië tot de oostelijke punt van de Hoorn van Afrika, met het hoogste punt, Shimber Berris, op 2.408 meter. Ten zuiden van de bergketens strekt een centraal plateau, bekend als de Haud, zich uit tot de rivier de Shabeelle en westwaarts tot de Ogaden-regio van Somalië.Tijdens de regenseizoenen, van april tot juni en van oktober tot november, biedt dit gebied veel water en weidegrond voor het vee.

De twee rivieren van Somalië, de Jubba en de Shabeelle, stromen vanuit de Ethiopische hooglanden naar het zuidoosten van Somalië. De Shabeelle (Luipaard)-rivier mondt niet uit in de Indische Oceaan, maar draait parallel aan de kust en stroomt 274 kilometer zuidwaarts voordat hij opdroogt in moerassen en zandplaten. De Jubba stroomt het hele jaar door in de Indische Oceaan.

De havenstad Mogadishu, in het zuidoosten van Somalië aan de Indische Oceaan, is de grootste stad en de traditionele hoofdstad van Somalië. Mogadishu werd grotendeels verwoest in de gevechten tussen clans tijdens de burgeroorlog van de jaren 90. In 2000 stemde een Somalische assemblee ervoor om van Mogadishu de basis van de nieuwe president te maken, maar om andere regeringsfuncties te verplaatsen naar de stad Baidoa, ten noordwesten van Mogadishu, totde hoofdstad kon worden herbouwd.

Demografie. Tot 1975 werd er geen volkstelling gehouden in Somalië en die cijfers werden niet gerapporteerd. Het grote aantal nomaden maakt het moeilijk om een nauwkeurige bevolkingsschatting te maken. Er zijn bevolkingsschattingen gemaakt op basis van de volkstelling van 1986-1987, die een bevolking van 7,1 miljoen inwoners registreerde. Ondanks het dodental als gevolg van hongersnood en burgeroorlog in de jaren negentig variëren de bevolkingsschattingen voor 2000 van 9 miljoen tot 14,5 miljoen.Ongeveer driekwart van de mensen woont op het platteland en een kwart in de steden. Ongeveer 95 procent van de bevolking bestaat uit Somaliërs. De rest bestaat uit Indiërs, Pakistani, andere Aziaten, Arabieren, Europeanen en groepen van gemengde afkomst.



Somalië

Taalkundige affiliatie. Alle Somaliërs spreken Somali, de officiële taal. In de Afro-Aziatische taalfamilie is Somali een Oost-Koesjitische taal. Somali werd pas in januari 1973 een geschreven taal. Gewoon Somali is het meest gesproken dialect, maar er wordt ook Kust-Somali en Centraal-Somali gesproken. Somaliërs gebruiken vaak woordspelingen en humor in hun dagelijkse communicatie.

Arabisch, de taal van de Koran, wordt gesproken en gelezen voor religieuze doeleinden. Een klein percentage Somaliërs spreekt ook Italiaans en een groeiend aantal spreekt Engels. Opgeleide jongvolwassenen uit welgestelde stedelijke gezinnen spreken soms vijf of meer talen.

Symboliek. Het meest herkende symbool is de kameel, omdat deze voor vervoer, melk, vlees, inkomen en status zorgt voor een meerderheid van de Somaliërs.

Andere symbolen van Somalië zijn de vijfpuntige witte ster op de Somalische vlag en de halve maan, die staat voor de nieuwe maan en een universeel symbool is van het islamitische geloof. Elke punt van de ster staat voor een land waar de Somalische bevolking woont: het deel binnen de nationale grenzen, ooit verdeeld in twee gebieden, Italiaans en Brits; de Ogaden-regio van Ethiopië; de noordelijke grensstreekSomaliërs hopen dat al deze gebieden op een dag een verenigde Somalische natie kunnen worden.

De luipaard wordt beschouwd als het nationale symbool van Somalië. Twee Afrikaanse luipaarden sieren het nationale embleem, een vijfpuntige witte ster op een lichtblauw schild met een gouden rand.

Geschiedenis en etnische relaties

Opkomst van de natie. De oorsprong van het Somalische volk is onzeker. Volgens de huidige theorie zijn de Somali ontstaan in de zuidelijke Ethiopische hooglanden en gemigreerd naar het noorden van Kenia in het eerste millennium voor Christus. Daarna migreerden ze geleidelijk noordwaarts om de Hoorn van Afrika te bevolken rond 100 voor Christus.

Somaliërs zijn lang en pezig van gestalte, met aquiline trekken, langwerpige hoofden en een lichtbruine tot zwarte huid. Somalische vrouwen staan bekend om hun schoonheid.

De Arabieren introduceerden het islamitische geloof in Afrika vanaf de zevende eeuw. In de tiende eeuw bloeiden de Arabische handelsposten in het zuiden van Somalië, langs de Indische Oceaan. Hiertoe behoorde ook Mogadishu, dat werd opgericht als de eerste Arabische nederzetting in Oost-Afrika. De stad bereikte het hoogtepunt van zijn invloed en rijkdom in de dertiende eeuw, toen het de goudhandel op de Oost-Afrikaanse eilanden beheerste.kust.

Rond 1100 bekeerden de meeste Somaliërs zich tot de islam. Ze vochten samen met de Arabieren in de vijftiende en zestiende eeuw de islamitische heilige oorlogen uit tegen de Ethiopische christenen. In de achttiende eeuw hadden de Somaliërs het Oromo-volk verslagen, dat zowel de moslims als de christenen in Ethiopië en Somalië had bedreigd. De Somaliërs werden het dominante volk in het land.

Europeanen raakten in de negentiende eeuw geïnteresseerd in Somalië, te beginnen met de verkenning door de Britse avonturier Sir Richard Burton in 1854. De belangstelling groeide toen in 1869 het Suezkanaal werd geopend en in 1887 verklaarde Groot-Brittannië de noordkust van Somalië tot protectoraat, bekend als Brits Somaliland. De Fransen claimden rond dezelfde tijd de uiterste westkust (nu Djibouti) en noemden het FransSomaliland. Italië nam in 1889 de controle over Zuid-Somalië, inclusief Mogadishu, en noemde het Italiaans Somaliland.

In 1899 verzamelde de Somalische islamitische leraar Muhammad Abdullah Hasan (1856-1920), bij de Britten bekend als "de Gekke Mullah", een leger. Ze hoopten de Ogaden-regio in Ethiopië te veroveren voor de Somaliërs en de niet-islamitische Europeanen te verdrijven. Hasan en zijn leger, Derwisjen genaamd, vochten van 1900 tot 1920 tegen de Ethiopiërs en later tegen de Britten. De Britten bombardeerden de Derwisj-hoofdstad in 1920 en Hasan ontsnapte,maar hij stierf later dat jaar, waarmee een einde kwam aan de verzetsbeweging.

Aan het begin van de Tweede Wereldoorlog verdreven de Italianen de Britten uit Noord-Somalië. De Britten heroverden Somalië en verdreven de Italianen in 1941. In 1949 gaf de Algemene Vergadering van de Verenigde Naties (V.N.) Italië de bestuurlijke controle over Zuid-Somalië als trustgebied voor een periode van tien jaar, die vervolgens zou leiden tot de onafhankelijkheid van Somalië. Brits Somaliland kreeg haarOp 26 juni 1960 werd het land onafhankelijk en op 1 juli 1960 verenigde het zich met Italiaans Somaliland tot de Somalische Republiek. Na de onafhankelijkheid werd parlementair leider Aadan Abdullah Usmaan door de wetgevende macht tot president benoemd. Hij benoemde Abdirashiid Ali Shermaarke tot de eerste premier van Somalië.

Nationale identiteit. Hoewel ze in 1960 als één natie werden verenigd, functioneerden Noord- en Zuid-Somalië al jaren als twee aparte landen, met aparte schoolsystemen, belastingen, munteenheden, politie en politieke en juridische administraties. Al in december 1961 drongen de militaire leiders van Noord-Somalië aan op een scheiding van het noorden en het zuiden. Tegelijkertijd wilden de meeste Somaliërs de regio's buitenSomalië die bevolkt waren met veel Somaliërs - de Ogaden, de NFD in Kenia en Djibouti. In de jaren 1960 voerde een guerrillacampagne van Somalische verschuivingen (bandieten) in Kenia en schermutselingen over de Ogaden-regio resulteerden in een wederzijdse verdedigingsovereenkomst tegen de Somaliërs door Kenia en Ethiopië.

Voormalig premier Shermaarke werd in 1967 tot president gekozen en zijn premier, Muhammad Ibrahim Egal, richtte zich op interne ontwikkeling en herstel van de vrede met Ethiopië en Kenia.

Shermaarke werd op 15 oktober 1969 vermoord door een lijfwacht. Somalische militairen namen de controle over Mogadishu in een staatsgreep op 21 oktober 1969.

De nieuwe regering, die de Hoge Revolutionaire Raad (SRC) werd genoemd, koos legeraanvoerder generaal-majoor Muhammad Siad Barre als president en doopte Somalië om tot de Somalische Democratische Republiek. Deze nieuwe politieke ideologie voor Somalië, die gebaseerd was op principes van het marxisme, de Koran en de ideeën van Siad Barre over zelfredzaamheid voor het Somalische volk, stond bekend als "wetenschappelijk socialisme".

Somalië was in 1977-1978 verwikkeld in de Ogaden-oorlog met Ethiopië. Somalië werd verslagen, leed onder een economische neergang en er was een groeiende nationale oppositie tegen het leiderschap van Siad Barre, die in 1982 bijna een eenmansregering was. Siad Barre raakte ernstig gewond bij een auto-ongeluk op 23 mei 1986 en er begon een machtsstrijd om de controle over de regering tussen politieke leiders en clanleiders. Siad Barreherstelde en werd voorgedragen voor nog een termijn van zeven jaar, maar verschillende clans waarvan de leden waren geterroriseerd door de Rode Baretten van Siad Barre (een militaire terroristische eenheid uit zijn eigen clan, de Mareehaan) kwamen tegen hem in opstand.

In 1990 vormden leden van de Hawiye-clan in het midden van Somalië het Verenigde Somalische Congres (USC) en in december bestormden ze Mogadishu en versloegen ze de Rode Baretten. Siad Barre vluchtte naar Nigeria. De leider van het USC, Muhammad Ali Mahdi, werd tot president benoemd, maar de leider van de Hawiye-subclan, generaal Muhammad Farah Aidid, van de Habir Gedir-subclan, eiste ook de macht op. De twee waren het niet eens over de vorming van een nieuwe clan.centrale regering voor Somalië en de burgeroorlog begon.

Somalische burgers leden het zwaarst in de onstabiele jaren die volgden. Naar schatting kwamen tussen 1991 en medio 1993 zo'n driehonderdduizend Somaliërs om het leven. Hoewel internationale hulporganisaties voedsel en voorraden stuurden, werd veel gestolen door bandieten en strijdende clanleden voordat het de mensen kon bereiken die het het hardst nodig hadden.

De secretaris-generaal van de V.N., Boutros Boutros-Ghali, zorgde in december 1992 voor een wapenstilstand tussen Mahdi en Aidid, maar de clanleden bleven vechten. De Verenigde Staten leidden in 1992 Operatie Herstel Hoop en de V.N.-landen stuurden voedsel en voorraden, samen met soldaten om ervoor te zorgen dat die de mensen zouden bereiken. Halverwege 1993 besloot de V.N.-Veiligheidsraad de operatie om te vormen tot een poging tot "natievorming".De operatie verslechterde toen Somaliërs en V.N.-troepen gewelddaden tegen elkaar begingen. De V.S.-troepen werden begin 1994 uit Somalië teruggetrokken en de laatste V.N.-troepen vertrokken in maart 1995.

Aidid stierf tijdens de gevechten in Mogadishu in augustus 1996, maar zijn zoon, Hussein Muhammad Aidid, nam zijn plaats in en zette de missie van zijn vader voort om hun subclan de controle over Somalië te geven.

Nadat de VN-hulp afnam en de troepen werden teruggetrokken, verbeterde de situatie in Somalië geleidelijk. De boeren keerden terug naar huis en produceerden een goede oogst in 1995. Hoewel de gevechten tussen de clans in 1997 en 1998 doorgingen en er geen centrale regering werd ingesteld, bleven de lokale overheden functioneren.

In augustus 2000, na twaalf mislukte pogingen om een centrale regering te vormen, kwamen zo'n tweeduizend Somaliërs die de clans en subclans vertegenwoordigden bijeen in Djibouti om te praten over de vorming van een regering voor Somalië.

Tijdens de clanoorlogen in het begin van de jaren negentig riep Noord-Somalië zichzelf uit tot de onafhankelijke republiek Somaliland, benoemde het de voormalige Somalische premier Muhammad Ibrahim Egal tot president, schreef het een grondwet, ontwikkelde het een parlement en overheidsinstellingen en begon het succesvol te functioneren los van de oorlogvoerende landen in het zuiden. Hoewel het niet als een aparte natie is erkend, is de Republiek Somaliland een van de belangrijkste landen in de wereld.De Republiek Somaliland verklaart zich nog steeds onafhankelijk. Leden van de clan Murjateen in het noordoosten van Somalië vormden in de jaren 90 ook hun eigen regering en noemden hun gebied Puntland, hoewel ze ermee instemden zich weer bij Somalië aan te sluiten als er een centrale regering zou worden gevormd.

Etnische relaties. Ongeveer 95 procent van de bevolking van Somalië bestaat uit etnische Somaliërs en de relaties met het kleine percentage Arabieren, Indiërs, Pakistani, Aziaten, Europeanen en gemengde groepen die in Somalië wonen, zijn over het algemeen vreedzaam. Met een geschiedenis van kolonisatie door de Britten, Fransen en Italianen, zijn de Somaliërs naar verluidt op hun hoede voor buitenlanders en zelfs bang voor een mogelijke hernieuwde kolonisatie. Somalische burgers echter,De meeste Somaliërs verwelkomen de internationale hulpverleners die deel zijn gaan uitmaken van het dagelijks leven in het Somalië van na de burgeroorlog.

Stedenbouw, architectuur en het gebruik van ruimte

Nomadische herders brengen bijna al hun tijd buiten door. Een grote schaduwboom kan een ontmoetingsplaats of klaslokaal zijn.

De traditionele schuilplaats van de herders is de aqal, een koepelvormige, inklapbare hut gemaakt van palen bedekt met huiden, geweven vezelmatten, of soms doek of blik. de aqal is gemakkelijk af te breken en weer op te bouwen, wordt gedragen op de rug van een kameel en opgezet door de vrouwen van de familie zodra een nieuw kamp is gemaakt. een bed gemaakt van houten palen bedekt met huiden is

Somalische hongersnoodslachtoffers wachten in de rij voor voedsel in Baidoa. Hoewel Somaliërs op hun hoede zouden zijn voor buitenlanders, verwelkomen ze de internationale hulpverleners die sinds de jaren 90 aanwezig zijn. Nomaden hebben weinig bezittingen en elk voorwerp heeft een praktisch nut. Kookgerei, opbergdozen, krukjes, geweven matten en waterzakken behoren tot de enige huisraad van de familie.

Een nomadenkamp kan omringd zijn door een hek gemaakt van doornstruiken om roofdieren buiten te houden. Dieren worden ook gehouden in kraalhokken gemaakt van doornstruiken. Een gebedsplaats kan binnen het kamp afgezet zijn door een cirkel van stenen.

Boeren maken permanente huizen die lijken op de aqal. Ronde hutten genaamd mundals zijn gemaakt van palen en kreupelhout of wijnstokken, bepleisterd met modder, dierlijke mest en as en bedekt met een breed, kegelvormig rieten dak. Rechthoekige hutten, vaak met platte tinnen daken, heten arish. Andere huizen zijn gebouwd van boomstammen, steen, baksteen of cement. Boeren hebben een paar houten meubels en decoratief aardewerk, kalebassen of geweven goederen.

Stadsbewoners wonen vaak in witgekalkte huizen in Arabische stijl, gemaakt van steen of baksteen en bedekt met pleisterwerk of cement. Dit zijn huizen met één of twee verdiepingen en een plat dak. Tralies bedekken de onderste ramen, die zelden horren of glas hebben. Rijke Somaliërs, Europeanen en anderen kunnen traditionele huizen in westerse stijl hebben met pannendaken en ommuurde binnenplaatsen. Veel Somaliërs hebben, zelfs in de steden, geenelektriciteit en stromend water in hun huizen.

De grootste steden van Somalië zijn de havens van Mogadishu, Merca, Baraawe en Kismayu aan de Indische Oceaan en Berbera aan de Golf van Aden. Andere belangrijke steden zijn Hargeisa en Burao in het noorden en Baidoa in het zuiden. De oudste sector van Mogadishu, Hammawein, bevat de moskee van Fakr al-Din en veel oude gebouwen in Arabische stijl. Italiaanse bewoners bouwden ook hun eigen buurten inMogadishu. Veel van deze architectuur werd zwaar beschadigd in de burgeroorlog, samen met moderne Somalische overheidsgebouwen zoals het parlementsgebouw en de Somalische nationale universiteit. Het voormalige paleis van de sultan van Zanzibar staat nog steeds, hoewel in slechte staat, als een museum in Mogadishu. Een paar standbeelden en monumenten werden opgericht in Mogadishu, maar verschillende werden vernietigd, waaronder een ruiterstandbeeld van Muhammad Abdullah Hasan, opgericht na de onafhankelijkheid van Somalië in 1960. Een monument voor de onafhankelijkheid werd ook gebouwd in Mogadishu. De oudste moskee van de stad, de moskee van Sheik Abdul Aziz, gebouwd in 1238, overleefde de burgeroorlog, samen met een Romeinse boog gebouwd in het begin van de twintigste eeuw.

Voeding en economie

Voedsel in het dagelijks leven. Melk van kamelen, geiten en koeien is een belangrijk voedingsmiddel voor Somalische herders en nomadenfamilies. Jonge mannen die tijdens het regenseizoen kamelen hoeden, drinken soms wel tien liter melk per dag. Oudere kamelen worden soms geslacht voor hun vlees, vooral als er gasten worden verwacht voor een feest, en de vette kamelenbult wordt beschouwd als een delicatesse. Vlees, inclusief lever, van schapen en geiten is ook een delicatesse.populair, maar vlees wordt slechts een paar keer per maand geserveerd, meestal bij speciale gelegenheden. Durra (een graansoort sorghum), honing, dadels, rijst en thee zijn andere basisvoedingsmiddelen voor nomaden. Boeren in het zuiden van Somalië verbouwen maïs, bonen, sorghum, gierst, pompoen en een paar andere groenten en fruit. Gekookte gierst en rijst zijn basisvoedingsmiddelen, maar rijst moet worden geïmporteerd. Het meest populaire brood is muufo, een plat brood gemaakt van gemalen maïsmeel. Somaliërs kruiden hun eten met boter en ghee, de heldere vloeistof die wordt afgeschept van gesmolten boter. Ze zoeten hun eten ook met suiker, sorghum of honing. Een overblijfsel van de Italiaanse bezetting in het zuiden is de liefde voor pasta en marinara saus. Hoewel vis in overvloed aanwezig is in de wateren voor de Somalische kust, houden Somaliërs over het algemeen niet van vis. In overeenstemming metMet het moslimgeloof eten ze geen varkensvlees en drinken ze geen alcohol. Melk, thee, koffie en water zijn favoriete dranken. Koolzuurhoudende dranken zijn verkrijgbaar in de steden.

Bij nomaden en boeren wordt er meestal buiten gekookt op een hout- of houtskoolvuur of in een gemeenschappelijke kookhut, omdat de huizen alleen groot genoeg zijn om in te slapen. Graan wordt met de hand gemalen, met primitief gereedschap.

Restaurants zijn populair in de steden, maar tot eind jaren 90 gingen vrouwen zelden uit eten met mannen. In veel restaurants is de Arabische keuken populair, in andere Italiaanse. Vooral in Mogadishu serveren internationale restaurants Chinees, Europees en soms Amerikaans eten.

Thuis is het gebruikelijk dat vrouwen eerst de mannen bedienen en daarna met hun kinderen eten als de mannen klaar zijn. Somaliërs op het platteland eten door met de eerste drie vingers van hun rechterhand of met een lepel voedsel uit een kom te scheppen (net als in veel andere islamitische en Afrikaanse culturen wordt de linkerhand als onrein beschouwd omdat deze wordt gebruikt voor het wassen van het lichaam). Een opgerold bananenblad kan ook worden gebruikt voorOpscheppen. Somaliërs in de stad gebruiken weliswaar tafelzilver, maar velen eten nog graag met hun vingers.

Eetgewoonten bij ceremoniële gelegenheden. Bruiloften, geboortes, besnijdenissen en islamitische en seculiere feestdagen vragen om vieringen waarbij eten een rol speelt. Families slachten dieren, maken brood en bereiden eten voor gasten en voor de armen, die vaak worden uitgenodigd om deel te nemen aan de viering.

Basis economie. Somalië is een van de armste landen ter wereld en veel verworvenheden uit de jaren na de onafhankelijkheid gingen verloren in de verwoesting door de burgeroorlog in de jaren 1990. In 2000 begonnen individuele personen echter te helpen met de wederopbouw van steden door middel van onafhankelijke bedrijven. Een van de factoren die de economische ontwikkeling belemmeren is het gebrek aan adequaat transport. Het land heeft geen spoorwegen, slechts éénfinanciële hulp van de Verenigde Staten hielp de belangrijkste zeehavens van Somalië en de internationale luchthaven van Mogadishu in de jaren tachtig te verbeteren. Telecommunicatiesystemen werden grotendeels vernietigd tijdens de burgeroorlog. In 1999 hebben onafhankelijke zakenlieden in sommige steden echter satelliettelefoonsystemen en elektriciteit aangelegd en Somalische veehandelaren en andere bedrijven die in Somalië actief zijn, hebben hun systemen verbeterd.Ondernemers deden veel zaken via de telefoon. Er werden ook banknetwerken opgezet.

De belangrijkste munteenheid is de Somalische shilling, waarbij honderd cent gelijk is aan één shilling. Een groot deel van het inkomen van Somaliërs is afkomstig van Somaliërs die naar andere landen zijn gemigreerd om werk te vinden en geld en goederen naar huis te sturen naar familieleden.

Grondbezit en eigendom. In de prekoloniale tijd werden landaanspraken gemaakt door families en via onderhandelingen tussen clanleden. Tijdens de Europese kolonisatie legden Italianen plantages aan in het riviergebied en vestigden veel arme Italiaanse families zich op het land om gewassen te verbouwen. Sinds de onafhankelijkheid wordt veel van dit land bewerkt door Somaliërs.

Somalische nomaden beschouwen weidegrond als beschikbaar voor iedereen, maar als een familie een waterput graaft, wordt het beschouwd als hun eigendom. Onder het socialistische regime van Siad Barre werd geprobeerd om land in particulier bezit te verpachten aan overheidscoöperaties, maar Somaliërs namen het kwalijk dat ze land werkten waarvan ze niet de eigenaar waren. In stedelijke gebieden werd wat land verkocht, maar weidegrond bleef gedeeld worden.

Commerciële activiteiten. In het koloniale tijdperk ontwikkelden Italianen bananen-, suikerriet- en citrusplantages in het zuiden van Somalië. Deze floreerden eind twintigste eeuw opnieuw met Italiaanse hulp na een decennium van achteruitgang als gevolg van hoge overheidsbelastingen op de export in de jaren tachtig. Vee en dierlijke producten maken een groot deel uit van de goederen die in Somalië worden geproduceerd.

De weinige natuurlijke rijkdommen van het land, zoals gips-anhydriet, kwarts, uranium, ijzererts en mogelijk goud, zijn niet op grote schaal geëxploiteerd.

Belangrijkste industrieën. Hoewel Somalië geen geïndustrialiseerde natie is, zijn er wel enkele industrieën, zoals vis- en vleesconservenfabrieken, melkverwerkende fabrieken, suikerraffinaderijen, leerlooierijen en farmaceutische en elektronicafabrieken. Veel van deze fabrieken zijn gebouwd met de hulp van buitenlandse naties zoals de voormalige Sovjet-Unie. Er is enige mijnbouw en aardolie-exploratie gedaan, met de hulp van het Midden-Oosten en de Verenigde Staten.Oostelijke landen.

Handel. Transportmaterieel, machines, cement en andere bouwmaterialen, ijzer en staal zijn belangrijke importgoederen van Somalië. Het grootste deel van de import komt uit Italië, Ethiopië en Kenia, China, Saoedi-Arabië, India en Pakistan, de Verenigde Staten en Groot-Brittannië. Vee is de belangrijkste exportproduct van het land, vooral kamelen, die worden verkocht aan Saoedi-Arabië en andere Arabische landen. Ook dierenhuiden zijn in Somalië in trek.Bananen zijn de belangrijkste exportgewassen. Koffie, katoen, pinda's, mango's, citrusvruchten en suikerriet zijn andere belangrijke gewassen. Visserij en de export van wierook en mirre dragen bij aan de economie.

Arbeidsverdeling. Meer dan de helft van alle Somaliërs werkt als zelfstandige, als herder, boer of zelfstandig ondernemer. In de steden hadden sommige werknemers ooit een baan bij de overheid en in 2000 had een groeiend percentage van de werknemers een baan in een fabriek, op een plantage of in de visindustrie. Onder de Somaliërs op het platteland van de Saab-clanfamilie leveren lagere kasten nog steeds bepaalde soorten goederen en diensten.

Sociale Stratificatie

Klassen en kasten. De Samaal geloven dat hun clanfamilie superieur is aan de Saab. De Saab-clanfamilie heeft een kastensysteem ontwikkeld dat status toekent aan verschillende groepen op basis van hun erfgoed of beroep. Lagere groepen onder de Digil en Rahanwayn werden geïdentificeerd op basis van beroep. De grootste groep was de midgaan (een denigrerende naam), die dienden als kappers, besnijders en jagers. De Tumaal waren smeden en metaalbewerkers. De Yibir dienden als waarzeggers en makers van beschermende amuletten en amuletten. Aan het eind van de twintigste eeuw vonden veel van deze groepen werk in de steden en verhoogden hun status, en de oude regelingen waarbij ze bepaalde clans dienden waren grotendeels verdwenen door de1990s.

Een klein percentage van de volkeren in het rivierengebied en het zuidelijke kustgebied stamt af van een voor-Somalisch volk dat in de Hoorn van Afrika leefde. Aan deze groep zijn afstammelingen toegevoegd van Afrikanen die ooit door de Somaliërs tot slaaf zijn gemaakt. Deze culturele groepen worden genoemd habash. Hoewel ze niet slecht worden behandeld, worden de habash door de Somaliërs als minderwaardig beschouwd. De meeste habash zijn moslim en spreken Somalisch, hoewel sommige, zoals de kustgroepen Bajuni en Amarani, Swahili spreken.

Symbolen van sociale stratificatie. Onder de nomaden waren de rijkere mannen traditioneel degenen die meer kamelen en ander vee bezaten. Krijgers en priesters werden beschouwd als de meest prestigieuze beroepen. In sommige Rahanwayn en Digil nederzettingen zijn de leden verdeeld tussen Darkskins en Lightskins, waarbij degenen met een donkere huidskleur iets meer aanzien hebben in ceremonies, hoewel de twee op andere manieren als gelijken worden beschouwd.

In 2000 waren opleiding, inkomen en het kunnen spreken van vreemde talen de maatstaven geworden voor het bereiken van status onder de stedelijke Somaliërs.

Politiek leven

Overheid. Gedurende het grootste deel van de jaren negentig was er geen centrale regering in Somalië, maar sommige van de vijftig districten en acht regionale raden die bij de Addis-akkoorden van maart 1993 werden gevormd, overleefden tot in 2000.

In augustus 2000 kwamen Somaliërs bijeen in een representatieve raad in Djibouti en namen de eerste stappen op weg naar het herstel van een regering voor Somalië. Een 245 leden tellende assemblee, bestaande uit mannen en vrouwen die alle clans vertegenwoordigden, koos een nieuwe president en schreef een overgangsgrondwet. De assemblee moest gedurende drie jaar functioneren als een overgangsregering. Zij benoemde een nieuwe Somalische president, AbdikassimSalad Hassan, een leider van de Habir Gedir subclan in de regio Mogadishu. Samen met de islamitische rechtbanken en Somalische zakenlieden stelde Salad eenheid, vrede en welvaart voor heel Somalië voor. Na drie jaar onder de overgangsregering zouden er nationale verkiezingen worden gehouden.

Leiderschap en politieke functionarissen. Somaliërs zijn van oudsher een onafhankelijk en democratisch volk, maar zijn zeer trouw aan hun clan en de bijbehorende politieke partij. Ceremoniële clanleiders worden sultans genoemd, of bokor in het Somalisch, een term die verwijst naar het samenbinden van de mensen. het feitelijke bestuur en de handhaving van de wetten van de clan zijn meestal in handen van de oudsten en een raad die bestaat uit de volwassen mannen van de clan.

De eerste moderne politieke partij van Somalië, de Somali Youth Club (SYC), werd in 1943 opgericht in Mogadishu op aandringen van Britse koloniale ambtenaren. A

Vrouwen groeten elkaar in Mogadishu. Somalische vrouwen gaan in het algemeen niet om met mannen in openbare gelegenheden. In 1947 werd de Somalische Jeugdliga (SYL) omgedoopt tot de multiclanorganisatie die voorstander was van Somalische eenheid. Gedurende de hele moderne geschiedenis van Somalië bleef het de sterkste politieke partij.

Tijdens de dictatuur van Siad Barre waren politieke partijen verboden in Somalië, maar verschillende partijen organiseerden zich buiten het land en probeerden het regime omver te werpen. Een van hen was de Somali National Movement (SNM), een militante partij georganiseerd door leden van de Isaaq-clan die in Londen woonden. In alliantie met het rebellencongres United Somali Congress (USC) en de Somali Patriotic Movement (SPM) slaagde de SNM erin om het regime van de troon te stoten.Siad Barre in 1991.

Na de verdrijving van de dictator braken er echter meningsverschillen en gevechten uit tussen de drie partijen en de clans, subclans en verschillende guerrillagroepen, waardoor het land in een burgeroorlog belandde die de hele jaren 90 duurde.

Sociale problemen en controle. Onder de centrale regering die bij de onafhankelijkheid werd gevormd, ontwikkelde Somalië een rechtssysteem in westerse stijl, met een wetboek van strafrecht, een wetboek van strafrechtelijke procedures en een rechtssysteem met vier niveaus. Islamitisch recht ( Shari'a ) en het Somalische gewoonterecht ( heer De Somalische politiemacht is voortgekomen uit troepen die tijdens het koloniale bestuur door de Italianen en de Britten waren georganiseerd. De meest voorkomende misdaden zijn schietpartijen, beroving en diefstal, plundering en ontvoering voor losgeld.

Somalische clans hebben een traditionele manier om levens te compenseren die verloren zijn gegaan in geschillen tussen clans, waardoor geweld wordt ontmoedigd en een vreedzame oplossing wordt aangemoedigd. De clan die verantwoordelijk is voor de dood betaalt de clan van het slachtoffer een boete, genaamd dia, van oudsher een vast aantal kamelen of ander vee. Een bepaald percentage van de dia-zogeheten jiffo -wordt betaald door de directe familieleden van degene die verantwoordelijk is voor de dood aan de directe familie van de overledene. Dia wordt ook betaald, in mindere mate, voor andere misdaden, zoals verkrachting, overspel en diefstal. Dia-betalende groepen worden gevormd door een overeenkomst tussen nauw verwante clanleden. De handhaving van dia-gebruiken valt onder de verantwoordelijkheid van de oudsten en de clanraad. Als een zaak niet vreedzaam kan worden geregeld,Er breken gevechten uit tussen clans, gevolgd door een nieuwe vredesraad.

Militaire activiteit. Het Somalische Nationale Leger (SNA) werd bij de onafhankelijkheid gevormd uit militaire groepen die onder Brits en Italiaans koloniaal bewind waren opgericht. Somalië was in de jaren zestig bondgenoot van de Sovjet-Unie en ontving zowel militaire training als wapens van de Sovjets, maar ook van Egypte en andere moslimstaten. Vóór de Ogadenoorlog van 1977-1978 was het Somalische leger een van de grootste en best bewapende enNadat het de oorlog verloor en de Sovjets hun steun terugtrokken, ging het Somalische leger echter achteruit.

In het begin van de jaren tachtig kreeg het leger training en wapens van de Verenigde Staten, Frankrijk, Italië en Saoedi-Arabië. Toen de westerse wereld echter hoorde van de mensenrechtenschendingen onder Siad Barre, trok het de militaire steun in. Na de val van Siad Barre hield het Somalische leger op te bestaan.

Programma's voor sociaal welzijn en verandering

De grootste inspanningen op het gebied van sociaal welzijn en verandering in Somalië vonden waarschijnlijk plaats in de jaren 1960 en 1970, de jaren na de onafhankelijkheid, en de eerste jaren van het socialistische regime van Siad Barre. Barre probeerde het clansysteem af te schaffen en een heterogene samenleving te creëren. Sommige nomaden vestigden zich als boeren, veeboeren of vissers. Onder Barre verbeterde de status van vrouwen, werd er een geschreven alfabet ingevoerd en werd er een nieuw alfabet gecreëerd.opgericht voor Somalië en er werden meer inspanningen geleverd op het gebied van alfabetisering en onderwijs.

Niet-gouvernementele organisaties en andere verenigingen

Verenigingen die eind jaren tachtig en in de jaren negentig in Somalië hulp boden aan hongerenden en zieken waren het Internationale Rode Kruis, Artsen zonder Grenzen, de Rode Halve Maan, het Wereldvoedselprogramma van de Verenigde Naties (V.N.), Save the Children Service, Cooperative for Assistance and Relief Everywhere, Inc. (CARE), Irish Concern en vele andere. Somaliërs leverden een groot deel van deze hulp.zorg ook.

In 2000 en 2001 verleenden een dozijn VN-organisaties, waaronder de Wereldgezondheidsorganisatie (WHO), het Kinderfonds van de VN (UNICEF) en het Ontwikkelingsprogramma van de VN (UNDP), allerlei soorten hulp aan Somalië. Ze worden nog steeds bijgestaan door NGO's uit de hele wereld en uit Somalië zelf.

In 1994 keerde een groep Somalische vrouwen die in westerse landen waren opgeleid, terug naar hun thuisland om Somalische vrouwen te helpen die ernaar streefden de economie weer op te bouwen door hun eigen bedrijfjes te beginnen. De groep, die de Somali Women's Trust werd genoemd, hielp ook bij het oprichten van meisjesscholen en gezondheidscentra voor vrouwen en hielp vluchtelingen in Somalië te hervestigen. Een andere Somalische vrouwengroep, Candlelight, biedt soortgelijkediensten.

Genderrollen en -statussen

Verdeling van arbeid naar geslacht. In traditionele Samaal-clans doen mannen en oudere jongens het belangrijke werk van het hoeden van kamelen en vee, de meest waardevolle dieren. Meisjes en jonge jongens hoeden schapen en geiten. Somalische mannen worden beschouwd als krijgers ( waranle Volwassen mannen worden ook geacht zitting te nemen in hun clan-familieraad. Stedelijke mannen kunnen werken als zakenman, smid, ambachtsman, visser of fabrieksarbeider.

Vrouwen in nomadenclans zijn verantwoordelijk voor de zorg voor kinderen, koken en het verplaatsen van de familie aqal. Vrouwen en meisjes in boerenclans zijn verantwoordelijk voor het planten en oogsten van gewassen, de zorg voor kinderen en koken. Stedelijke vrouwen kunnen een baan in een winkel of kantoor hebben of een eigen bedrijf runnen.

De relatieve status van vrouwen en mannen. Van Somalische vrouwen wordt verwacht dat ze zich onderwerpen aan mannen en hun plichten vervullen als dochters, echtgenotes en moeders. Hoewel ze de moslimsluier niet dragen, gaan ze in het algemeen niet om met mannen in openbare gelegenheden. Somalische vrouwen die in de steden wonen, vooral die

Een Somalische nomadenvrouw bindt daksteunen aan elkaar om een draagbare hut weer op te bouwen na een verhuizing. De aqal is gemakkelijk af te breken en weer in elkaar te zetten. opgeleid in andere landen, kleden en gedragen zich meer als westerse vrouwen.

Vrouwen kregen stemrecht in het nieuwe onafhankelijke Somalië en begonnen zich actief te interesseren voor de politiek. Ze namen zitting in overheidscomités en in de Volksvergadering, dienden in militaire eenheden en deden aan sport. De mogelijkheden voor middelbaar en hoger onderwijs waren voor vrouwen toegenomen voor de val van de regering in 1991.

Omdat veel Somalische mannen tijdens de burgeroorlog zijn gedood of zijn omgekomen door ziektes als tuberculose, hebben vrouwen geleerd voor zichzelf te zorgen. Ze hebben een opmerkelijk aanpassingsvermogen getoond en talent voor zaken doen. De Verenigde Naties en andere internationale organisaties hebben eind jaren negentig campagnes gelanceerd om Somalische vrouwen en meisjes te helpen betere gezondheidszorg, onderwijs en training in beroepsvaardigheden te krijgen. SomalischeInheemse vrouwen die in het buitenland zijn opgeleid, keren terug om te helpen bij deze inspanningen. Er zijn verschillende programma's gestart om de ondernemingen van nomadische vrouwen te bevorderen, zoals het verzamelen van hennabladeren om deze te vermalen tot natuurlijke cosmetica. Vrouwen in stedelijke gebieden verkopen hun waren op straat of op marktplaatsen of hebben hun eigen winkeltjes.

Ondanks de veroordeling door de Verenigde Naties en door moderne moslimleiders worden bijna alle Somalische meisjes gedwongen om de gevaarlijke en misvormende besnijdenisrite te ondergaan die bij de Verenigde Naties bekend staat als "vrouwelijke genitale verminking" (FGM). Somalië heeft ook een van de hoogste moedersterftecijfers van Afrika; er sterven ongeveer zestien moeders voor elke duizend levendgeborenen. Wijdverspreide pogingen omOnveilige praktijken op het gebied van reproductieve gezondheid zullen naar verwachting leiden tot verbetering van deze omstandigheden in de eenentwintigste eeuw.

Huwelijk, gezin en verwantschap

Huwelijk. Somalische huwelijken worden van oudsher beschouwd als een band tussen niet alleen een man en een vrouw, maar ook tussen clans en families. Tot voor kort werden de meeste Somalische huwelijken gearrangeerd, meestal tussen een oudere man met enige rijkdom en de vader van een jonge vrouw met wie hij wilde trouwen. Deze gewoonten gelden nog steeds in veel plattelandsgebieden in de eenentwintigste eeuw. De man betaalt een bruidsprijs - meestalSamaal trouwen traditioneel buiten hun familie lijn, of, indien binnen de lijn, gescheiden van de man door zes of meer generaties. Saab volgen de Arabische traditie van trouwen binnen de familie lijn van de vader, met neef en nicht die vaak trouwen. Een Somalische bruid woont vaak bij de familie van haar man na het huwelijk, met haar eigen ouders die zorgen voor deZe behoudt wel haar familienaam.

Bruiloften zijn vreugdevolle aangelegenheden, maar het koppel tekent vaak een overeenkomst waarbij de bruid een bepaald bedrag aan eigendom krijgt in geval van echtscheiding, wat vaak voorkomt in Somalië. De man bewaart het eigendom in vertrouwen voor haar. De traditie wil dat de vrouw afstand doet van haar recht op het eigendom als zij de echtscheiding initieert.

Volgens de islamitische wet mag een man maximaal vier vrouwen hebben als hij hen en hun kinderen gelijkelijk kan onderhouden. Als een man drie keer tegen zijn vrouw herhaalt: "Ik scheid van je", wordt het stel als gescheiden beschouwd. De vrouw krijgt echter drie maanden respijt voor het geval ze zwanger is.

Tegenwoordig kiezen veel stedelijke Somaliërs een partner op basis van liefde en gemeenschappelijke interesses in plaats van een gearrangeerd huwelijk te accepteren.

Huishoudelijke eenheid. De Somalische huiselijke eenheid bestaat uit een man, zijn vrouw of vrouwen en hun kinderen. Oudere of ongehuwde familieleden kunnen bij het gezin wonen. In gezinnen met meer dan één vrouw woont elke vrouw meestal met haar kinderen in haar eigen huis en verdeelt de man en vader zijn tijd onder hen. In het geval van een scheiding blijven de kinderen meestal bij hun moeder. De man wordt beschouwd als het hoofd van het gezin.huishouden, behalve als er een gescheiden vrouw of weduwe aan het hoofd staat.

Erfenis. In Somalische families gaat de erfenis over van vader op zoon. Een vrouw blijft deel uitmaken van het geslacht van haar vader, terwijl haar kinderen tot het geslacht van haar man behoren.

Volgens de islamitische wet hebben dochters recht op de helft van wat zonen krijgen, maar in de Somalische samenleving kregen dochters meestal geen waardevolle dieren of land. Onder het regime van Siad Barre werden sociale hervormingen doorgevoerd, waaronder gelijke erfrechten voor vrouwen, hoewel sommige islamitische leiders zich hiertegen verzetten.

Kin-groepen. De Somalische samenleving is gebaseerd op een clan-familiestructuur. De twee belangrijkste clangroepen zijn de Samaal (of Samale) en de Saab (of Sab), genoemd naar twee broers die lid zouden zijn geweest van de stam van de profeet Mohammed, de Quraysh van Arabië. Veel Somaliërs geloven dat hun voorouder uit het Oude Testament de zoon van Noach, Ham, was.

De Samaal, die ongeveer driekwart van de Somalische bevolking uitmaken, zijn onderverdeeld in vier clanfamilies: de Dir, Daarood, Isaaq en Hawiye. De Saab zijn onderverdeeld in de clanfamilies Digil en Rahanwayn. Grote clans kunnen duizenden leden hebben, die elk aanspraak maken op afstamming van een gemeenschappelijke voorouder. Deze clans zijn onderverdeeld in subclans en in primaire afstammingsgroepen. Somalische mannen sporenhun lidmaatschap van een bepaalde clanfamilie via hun afstamming, die een tiental of meer generaties teruggaat. Clangroepen met de langste afstamming hebben het meeste prestige. Clans en subclans zijn verbonden met het territorium dat ze het grootste deel van het jaar bezetten.

Socialisatie

Opvoeding en onderwijs van kinderen. Somalische kinderen worden met veel liefde opgevoed, maar worden ook gedisciplineerd en leren werken vanaf hun vijfde of zesde levensjaar, met weinig tijd om te spelen. Ondanks de vele ontberingen staan Somalische kinderen bekend om hun gevoel voor vreugde en hun overvloedige lach. Kinderen leren onafhankelijk en zelfstandig te zijn en de wereld om hen heen zorgvuldig te observeren.

Zowel jongens als meisjes worden besneden tijdens een ceremonie en viering. Jongens en meisjes worden gescheiden gehouden, volgens de islamitische wet, en gaan traditioneel niet uit, hoewel een groep tienerjongens een balts doet voor meisjes van huwbare leeftijd.

Omdat echtscheidingen vaak voorkomen, groeien veel kinderen op met slechts één ouder, meestal de moeder, hoewel jongens soms bij hun vader en zijn vrouwen blijven. Meerdere vrouwen zorgen voor familiegroepen met veel kinderen.

Vóór het begin van de jaren 1970 was er praktisch geen onderwijs voor Somalische kinderen in de rijkste stadsgezinnen, met uitzondering van training in het lezen van de Koran. Jongens op het platteland gingen naar openluchtscholen waar ze Arabisch leerden met houten leien. Vóór de onafhankelijkheid gingen sommigen naar rooms-katholieke scholen, waar ze Arabisch of Italiaans leerden. Onder Siad Barre werd een op het Latijn gebaseerd alfabet ingevoerd.De leider ondernam een massale alfabetiseringscampagne in Somalië en boekte enig succes, hoewel veel nomadenkinderen nog steeds niet naar school gingen en veel anderen, vooral meisjes, na vier jaar basisschool de school verlieten.

Studenten leerden lezen, schrijven en rekenen, maar ook Arabisch, veeteelt en landbouw. Door een gebrek aan goed opgeleide leraren, materialen en scholen waren de lessen op de middelbare school echter ontoereikend en slechts ongeveer 10% van de studenten ging door naar de middelbare school.

Toen de burgeroorlog uitbrak, stopte het meeste seculiere onderwijs, omdat scholen werden gebombardeerd en de regering, die leraren had ingehuurd, instortte. Sommige toegewijde leraren worstelden echter door tijdens

Een vrouw en kind in Og Village, Ainabo. Somalische kinderen worden opgevoed met veel liefde, gecombineerd met discipline. De leerlingen bleven komen, leergierig, ook al waren er geen stoelen of lessenaars en was er geen dak op de school. Bij gebrek aan een regering droegen de ouders bij wat ze konden aan benodigdheden zodat hun kinderen onderwijs konden blijven volgen.

Hoger onderwijs. De Somalische Nationale Universiteit in Mogadishu, opgericht in 1970, was vóór de burgeroorlog de belangrijkste universiteit van het land. Er werden cursussen aangeboden in onderwijs, wetenschappen, rechten, geneeskunde, techniek, geologie, economie, landbouw en diergeneeskunde. Het Nationale Centrum voor Volwassenenonderwijs werd eind jaren 70 opgericht om een terugval in geletterdheid onder de volwassen nomadenbevolking tegen te gaan.

In 1981 werd het Nomaden Onderwijsprogramma opgezet door de regering van Barre, die in tien regio's kostscholen oprichtte en studenten uit verschillende clanfamilies selecteerde om zestig dagen naar school te gaan. De studenten varieerden in leeftijd van veertien tot vijftig, maar de meesten waren twintigers. Na afloop van de cursus gingen ze naar huis en leerden ze wat ze hadden geleerd aan andere leden van de clanfamilie.De meest relevante cursussen voor de nomadenstudenten waren die met betrekking tot aardrijkskunde en het milieu. Andere waardevolle lessen waren die over persoonlijke hygiëne, voeding, eerste hulp en vroedkunde voor vrouwelijke studenten. Het Nomaden Onderwijsprogramma stierf, net als zovele andere, tijdens de burgeroorlog.

De nationale universiteit van Somalië werd grotendeels verwoest tijdens de gevechten in Mogadishu. Universitaire professoren en Somalische intellectuelen begonnen in 1993 te werken aan de oprichting van een privé-universiteit in Mogadishu. De nieuwe universiteit van Mogadishu werd uiteindelijk geopend in september 1997. Ze biedt programma's aan in shari'a en recht, onderwijs, kunst, bedrijfskunde en economie, en computerwetenschappen. Somaliland opende ook een privé-universiteit in Mogadishu.De universiteit, Amoud University, werd in 1997 opgericht en wordt grotendeels gesteund door internationale financiering en door Somaliërs die in de Verenigde Arabische Emiraten wonen.

Etiquette

In de Somalische taal soo maal, een gebruikelijke begroeting van welkom, verwijst naar het melken, waarbij een gast de gelegenheid krijgt om een dier te melken en iets te drinken te krijgen. Somaliërs bieden een melkthee aan en branden wierook om bezoekers welkom te heten.

Somaliërs begroeten elkaar door te zeggen, "Maalin wanaagsan" (Goedendag) of "Nabad myah?" (Mannen van dezelfde clanfamilie geven elkaar vervolgens een lange handdruk. Vrouwen begroeten elkaar informeel en kunnen elkaar omhelzen en op de wang kussen. Leden van niet-verwante clanfamilies geven elkaar geen hand en wisselen geen intimiteiten uit. Somaliërs gebruiken ook bepaalde Arabische handgebaren om te communiceren.

Religie

Religieuze overtuigingen. Religie is van grote invloed op het leven van de Somaliërs. Het zijn soennitische moslims van de Shafi'itische ritus, met een grote belangstelling voor het soefi-spiritualisme, dat wordt gekenmerkt door zingen, wervelen, kauwen, en een grote verscheidenheid aan religieuze stromingen. qat, (een verdovend blad), en in trance raken als een manier om met Allah te communiceren. Ze omvatten ook de verering van Somalische heiligen in de religieuze eredienst.

Aan de dagelijkse praktijk van de Islam is een geloof in sterfelijke geesten toegevoegd, genaamd djinn, Volgens het volksgeloof kunnen djinn ongeluk en ziekte veroorzaken of mensen helpen.

Somaliërs geloven dat de armen, zwakken of gewonden speciale spirituele krachten hebben die door Allah zijn gegeven, dus Somaliërs zijn altijd aardig voor de minder bedeelden in de hoop dat ze deze kracht niet ten kwade tegen hen gebruiken.

Religieuze beoefenaars. In tegenstelling tot andere moslims geloven Somaliërs dat zowel hun religieuze als hun seculiere leiders de macht hebben om mensen te zegenen en te vervloeken. Deze macht, waarvan men gelooft dat deze door Allah wordt gegeven, heet baraka Men gelooft dat Baraka bij de graven van Somalische heiligen blijft hangen en bij een bezoek aan de graftombe helpt bij het genezen van ziekten en het oplossen van andere problemen. Islamitische leraren en moskeebestuurders vormen een groot deel van de religieuze beoefenaars (de islam kent geen priesters).

Somalische volgelingen van het soefisme, die Derwisjen worden genoemd, wijden zich aan een religieus leven door de islam te prediken en alle bezittingen op te geven. De soefi's staan ook bekend om de boerengemeenschappen en religieuze centra die ze in Zuid-Somalië stichtten, genaamd jamaat.

Onder nomaden kan een gerespecteerde mannelijke leider of religieuze toegewijde worden aangesteld wad. Zijn taken zijn het leiden van gebeden en het uitvoeren van rituele offers op religieuze feestdagen en speciale gelegenheden. Hij leert ook de volksastronomie, die wordt gebruikt voor genezing, waarzeggerij en het bepalen van migratietijden.

Andere religieuze beoefenaars zijn de Yibir clan van de Saab. Yibir beoefenaars worden opgeroepen om geesten uit te drijven en gezondheid, geluk of voorspoed te herstellen voor individuen door middel van gebeden en ceremonies, waaronder het offeren van dieren.

Rituelen en heilige plaatsen. Moskeeën zijn te vinden in alle Somalische steden en dorpen. Nomaden aanbidden waar ze ook zijn, waarbij mannen en vrouwen apart bidden en de Koran bestuderen. In overeenstemming met

Een voetganger passeert een reclamebord in Mogadishu. Somalisch werd pas in 1973 een geschreven taal. Volgens de islam moeten Somaliërs vijf keer per dag bidden, met hun gezicht naar Mekka. Ze moeten de geloofsbelijdenis van de islam reciteren en zich houden aan zakaat, Ze moeten minstens één keer een bedevaart naar Mekka maken en het vasten van de Ramadan in acht nemen.

De graven van de Somalische heilige mannen of sjeiks, die als heiligen worden vereerd, zijn nationale heiligdommen geworden. Pelgrims bezoeken de graven op de jaarlijkse feestdag van de heilige, meestal in zijn geboortemaand, wanneer men gelooft dat zijn kracht het sterkst is.

Religieuze feestdagen zijn onder andere de islamitische feestdagen Ramadan (de vastenmaand); Id al-Fitr (het kleine feest); de eerste van Muharram (wanneer een engel aan de boom van leven en dood zou schudden); Maulid an-Nabi (de geboorte van de profeet Mohammed); en Id al-Adha (ter herdenking van het verhaal van Abraham en zijn zoon Ismaël). Islamitische feestdagen vallen op verschillende tijden van het jaar volgens de islamitischeFeestdagen worden gevierd met feesten en verhalen vertellen, graven bezoeken, geven aan de armen, optochten, toneelstukken en ceremonies.

Dood en hiernamaals. Somaliërs houden er de islamitische visie op na dat elke persoon in het hiernamaals door Allah zal worden beoordeeld. Ze geloven ook dat er een boom groeit die alle moslims vertegenwoordigt op de grens tussen de aarde en de hemel (sommigen geloven dat de grens op de maan ligt). Elke persoon wordt vertegenwoordigd door een blad aan de boom. Wanneer een engel de boom schudt op de eerste dag van het nieuwe jaar, in de islamitische maand Muharram, wordt er gezegd datMoslims geloven ook dat iemand die sterft tijdens het vasten tijdens de Ramadan extra gezegend wordt door Allah.

Als een Somaliër sterft, wordt er feest gevierd, net als bij een geboorte. Een Somalische vrouw moet thuis vier maanden en tien dagen in afzondering rouwen om de dood van haar man, volgens de islamitische gebruiken.

Geneeskunde en gezondheidszorg

Vóór de burgeroorlog van de jaren 1990 regelde het Somalische ministerie van Volksgezondheid alle medische praktijken en personeel, maar met de ineenstorting van de regering en de vernietiging van de meeste ziekenhuizen en klinieken is de gezondheidszorg in Somalië achteruitgegaan. Er zijn maar weinig artsen en ziekenhuizen en veel ongekwalificeerde personen oefenen een vorm van geneeskunde uit in privéfaciliteiten, vooral in Mogadishu en andere steden.De Wereldgezondheidsorganisatie (WHO) en het Kinderfonds van de Verenigde Naties (UNICEF), samen met internationale en Somalische niet-gouvernementele organisaties (NGO's), bieden een groot deel van de gezondheidszorg en gezondheidsvoorlichting in Somalië. De meeste gezondheidszorg is gratis, maar sommige apotheken verstrekken ook gratis medicijnen.ziekenhuizen brengen patiënten een vergoeding in rekening om de kosten terug te verdienen.

Tuberculose en malaria zijn de twee belangrijkste oorzaken van ziekte en sterfte in het land. Somalië had in 2000 een van de hoogste tuberculosecijfers ter wereld, maar ook een van de hoogste genezingscijfers, dankzij de V.N. en andere internationale organisaties en hun Somalische gezondheidswerkers. In 2000 lanceerden deze organisaties een agressief programma om malaria te bestrijden. Ze hebben ook doorlopendcampagnes voor inenting tegen polio, mazelen en tetanus.

Cholera en andere gastro-intestinale ziekten waren in 2000 endemisch geworden in Mogadishu en andere gebieden, grotendeels vanwege de bergen afval en slechte hygiënische omstandigheden als gevolg van de burgeroorlog. Ondervoeding en verhongering, schistosomiasis, tetanus, lepra, geslachtsziekten en huid- en ooginfecties eisen onnodig veel levens. Somalië heeft naar schatting een lage prevalentie van hiv en malaria.Eind 1999 bleek uit onderzoek dat 8 tot 9 procent van de proefpersonen seropositief was. Gezondheidswerkers worden opgeleid in preventie en behandeling van seksueel overdraagbare aandoeningen.

Somalische volksgeneeskunde wordt vaak beoefend door nomaden en boeren die niet direct toegang hebben tot medische zorg. Somaliërs geloven dat sommige soorten ziekten worden veroorzaakt door bezetenheid van het lichaam door geesten, die door middel van rituelen kunnen worden uitgedreven.

Seculiere vieringen

Somaliërs vieren Onafhankelijkheidsdag op 26 juni, de datum waarop Brits Somaliland in 1960 onafhankelijk werd. Ze vieren de stichting van de republiek op 1 juli. Begin augustus houden ze een seculiere nieuwjaarsviering genaamd Dab-Shid (vuur aansteken) waarbij ze een stok aansteken en over het vuur springen.

Kunst en geesteswetenschappen

Literatuur. Somalië staat al lang bekend als een natie van dichters. Als volk met weinig bezittingen en geen geschreven taal tot de jaren 1970, ontwikkelden Somaliërs een orale traditie van poëzie en verhalen, die van generatie op generatie werd doorgegeven. Veel van deze gedichten en verhalen werden aan het eind van de twintigste eeuw opgeschreven. Een populair nieuw liedgenre op de radio aan het eind van de twintigste eeuw was heello, Sommige thema's van Somalische poëzie zijn geschiedenis, filosofie en clanpolitiek, maar ook het prijzen of belachelijk maken van mensen of dieren. De bekendste Somalische dichter is waarschijnlijk de spirituele en militaire leider Muhammad Abdullah Hasań, leider van de Moslim Derwisjen.

Islamitische poëzie is ook een Somalische traditie; veel dichters waren grote religieuze leiders en worden nu als heiligen beschouwd. Somalische islamitische poëzie is geschreven in het Arabisch, vaak in de vorm van gebeden. Hoewel Somalische dichters al sinds minstens de twaalfde eeuw schrijven, zijn de bekendste Somalische islamitische dichters van de laatste tijd Seylici (geb. 1882), "Sheik Suufi" (geb. 1905), en Sheik Uweys Maxamed.(1869-1905).

Somalisch islamitisch proza in het Arabisch heet manqabah. Schrijvers beschrijven de daden en deugden van Somalische sjeiks, of religieuze leiders, sommigen met wonderbaarlijke krachten. Somaliërs lezen ook Arabische religieuze klassiekers.

De moderne Somalische romanschrijver Nuruddin Farah (geb. 1945) is internationaal bekend geworden met zijn romans over Afrikaanse vrouwenkwesties en de strijd voor mensenrechten in postkoloniaal Afrika. Zijn romans zijn onder andere Van een kromme rib (1970), Kaarten (1986) en Geschenken (In 1998 ontving hij de Neustadt International Prize for Literature.

Podiumkunsten. Somalische toneelstukken werden aan het eind van de twintigste eeuw opgevoerd in het Nationale Theater in Mogadishu en in kleine theaters in andere steden. Somaliërs begonnen toneelstukken te schrijven onder invloed van Britse en Italiaanse kolonisten. Somalische toneelstukken worden nu geschreven in het Somalisch, Arabisch, Engels en Italiaans. Een bekende moderne Somalische toneelschrijver is Hassan Mumin ( Luipaard onder de vrouwen, 1974; De geschiedenis van Djibouti, 1980).

De toestand van de natuur- en sociale wetenschappen

Astronomie is een populaire carrière voor Somaliërs; astronoom Muusa H. Galaal schreef De terminologie en praktijk van Somalische weerleer, astronomie en astrologie (1968). Wetenschappelijke en technische studenten die in Somalië hadden kunnen studeren als er geen burgeroorlog was geweest, zijn naar andere landen geëmigreerd om daar te studeren, waar ze succesvolle carrières hebben opgebouwd in de geneeskunde en de natuur- en sociale wetenschappen. Sommigen zijn teruggekeerd naar Somalië om hun volk te helpen. Aan het eind van de twintigste eeuw werden telecommunicatie en computerwetenschappen populaire studie- en ondernemingsgebieden voorSomaliërs probeerden hun door oorlog verscheurde land weer op te bouwen en gelijke tred te houden met nieuwe technologie. In 2000 beschikte Somalië over een van de best ontwikkelde telecommunicatiesystemen van Afrika, evenals internetservice voor de groeiende computernetwerken.

Bibliografie

Abdi Sheik-Abdi. Goddelijke waanzin: Mohammed Abdulle Hassan (1856-1920), 1993.

Andrzejewski, B. W. "Islamitische literatuur van Somalië." Hans Wolff Memorial Lecture aan de Universiteit van Indiana, 1983.

Brook, Diane L., en Brook, George A. "Sociale studies voor Somalische nomaden." Sociale studies 84 (1): 5, 1993.

D'Haem, Jeanne. De laatste kameel: waargebeurde verhalen over Somalië, 1997.

Ditmars, Hadani. "Vrouwen bouwen verwoeste economie weer op." Afrikaanse Zaken December 1994, blz. 31.

"Een mislukte staat die gedeeltelijk succesvol is." De Economist 28 augustus 1999, blz. 33.

Fisher, Ian. "Somaliërs krijgen leider; nu hebben ze een natie nodig." New York Times 31 augustus 2000, blz. A1.

--. "Met krijgsheren in eigen land praten Somaliërs over vrede." New York Times 6 augustus 2000, blz. N3.

Fox, Mary Virginia. "Somalië." In Mary Reidy, red, Betovering van de wereld, 1996.

Hassig, Susan M. "Somalië." In Culturen van de wereld, 1997.

Howe, Jonathan T. "De Verenigde Staten en de Verenigde Naties in Somalië: de grenzen van de betrokkenheid". Washington 18 (3) 1995.

"Infibulatie nog steeds toegepast door Somaliërs in Noordoost-Kenia." WIN Nieuws 25 (1): 1999.

Larson, Charles R. "Full Disclosure." Wereld en ik 13 (12): 1998.

Lewis, Ioan M. Bloed en bot: de roep van verwantschap in de Somalische samenleving, 1995.

--. De moderne geschiedenis van Somalië: natie en staat in de Hoorn van Afrika, 1988.

Metz, Helen Chapin, ed. Somalië: een landenstudie, 1993.

Press, Robert. Het nieuwe Afrika: verslagen van een veranderend continent, 1999.

Websites

Bower, Hilary. "Gezondheidsupdate Wereldgezondheidsorganisatie Somalië." www.unsomalia.org

Ontwikkelingsprogramma van de Verenigde Naties Somalië. "Somalië: een gezondheidssysteem in crisis." www.unsomalia.org/sectors/health_nutrition/stories/20001221.htm

-A NN H. S HURGIN

Scroll naar boven