ETHNONYMS: Aents, Aguahun, Aguajun, Ahuahun, Awaruna
De 25.000 tot 30.000 Aguaruna Indianen leven in verspreide nederzettingen langs de Marañón, Nieve, Potro, Mayo, Cahuapanas, Cenepa, en Santiago rivieren en hun zijrivieren, op een hoogte van 200 tot 1.000 meter, in Peru. In het begin van de twintigste eeuw werden ze gevonden op de rechteroever van de Río Marañón tussen de Nieve en Apaga rivieren (5° ZB, 78° WL). Ze spreken een taal die behoort tot deJivaroan Familie en kan worden beschouwd als een subgroep van de Jivaro. Op het moment van het Spaanse contact, hadden de Aguaruna al enige tijd gevochten tegen de Inca's, en waren in staat geweest om onderwerping te voorkomen. Ze werden voor het eerst gecontacteerd in 1549 door Juan de Salinas; hoewel contact met blanken ervoor zorgde dat hun bevolking kelderde, hadden ze de Spaanse kolonisten in hun regio verslagen in 1600. Katholieke pogingen totHet bekeren van de Aguaruna mislukte en ze bleven tot in de jaren 1930 blanke gemeenschappen in de buurt aanvallen. In de jaren 1970 vroegen veel van de Aguaruna-groepen, profiterend van een verandering in de Peruaanse wet, een eigendomstitel aan voor het land dat ze bezetten en kregen die ook.
Sindsdien hebben de Aguaruna geleerd om in het Quechua en Spaans te communiceren. Ze leven voornamelijk van verbouwde gewassen, hoewel ze ook jagen en vissen. Ze verbouwen zoete maniok, bakbananen, maïs, pinda's, rijst, pompoenen, bonen, wilde aardappelen, katoen, tabak en andere gewassen. Sommigen houden ook vee, tappen rubber en verkopen dierenhuiden.
Hun dorpen zijn semipermanent en hebben tot 150 inwoners. De dorpen zijn meer gecentraliseerd en permanent geworden als gevolg van de behoefte om in de buurt van een school te zijn en om hun land te verdedigen tegen indringers (wat in het verleden werd gedaan door zich te verkleden in woest uitziende kostuums om een angstaanjagende indruk te maken), en van de inspanningen van de overheid om hen permanent te vestigen.Deze trends hebben het moerassig tuinieren en het vermijden van hekserij moeilijker gemaakt. Het ovale huis in de oude stijl is grotendeels vervangen door veel kleinere rechthoekige huizen.
Het dorp wordt geleid door een hoofdman ( apu of kakájam ), wiens macht sterk afhangt van het aantal en de kwaliteiten van zijn verwanten. Politieke meningsverschillen in de gemeenschap leiden vaak tot het uiteenvallen van het dorp, hoewel oude conflicten soms over het hoofd worden gezien om de vorming van politieke allianties mogelijk te maken.
Verwantschap wordt bilateraal gerekend en verwantschappen vormen een belangrijke basis van sociale organisatie. Agnatische verwantschapsgroepen vormen de kern van veel dorpsgroepen. De wens om bij familie te blijven heeft ervoor gezorgd dat het dorp neigt naar endogamie.
Magie is belangrijk. Charms en speciale liederen worden gebruikt voor praktische doeleinden. Deze liederen worden gebruikt om te helpen bij het verleiden, jagen, tuinieren en vele andere activiteiten. Ze kunnen zeer gespecialiseerd zijn; er zijn bijvoorbeeld tuinliederen die worden gebruikt om tuinierplaatsen te selecteren. Sjamanen zijn er in twee soorten, iwishin of tajímat tunchi (genezende sjamanen) en wawek tunchi (tovenaars), hoewel dezelfde persoon beide kan zijn op verschillende tijdstippen. Tovenaars brengen ziektes toe door geestenpijlen te gebruiken, en genezende sjamanen genezen door hun pijlen te gebruiken om de pijlen van de tovenaar te elimineren.
Bibliografie
Berlin, Brent, en Elois Ann Berlin (1977). Etnobiologie, bestaansmiddelen en voeding in een samenleving in tropische wouden: de Aguaruna Jívaro. Studies in Aguaruna Jívaro Etnobiologie, Rapport nr. 1. Berkeley: University of California, Language Behavior Research Laboratory.
Brown, Michael F. (1986). De gave van Tsewa: magie en betekenis in een samenleving in het Amazonegebied. Washington, D.C.: Smithsonian Institution Press.
Guallart Martinez, José María (1990). Entre pongo y cordillera: Historia de la etnia aguaruna-huambisa. Lima: Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica.
Siverts, Henning (1972). Overleven van stammen in de Alto Marañon: De zaak Aguaruna. Document nr. 10. Kopenhagen: Internationale Werkgroep voor Inheemse Zaken.
Tessman, Günter (1930). Die Indianer Nordost-Perus. Hamburg: Cram, de Gruyter & Co.