• Overzicht
  • GESCHIEDENIS
  • MODERNE TIJD
  • DE EERSTE URUGUAYANEN IN AMERIKA
  • GROTE IMMIGRATIEGOLVEN
• Acculturatie en assimilatie
  • TRADITIES, GEWOONTEN EN OVERTUIGINGEN
  • KEUKEN
  • DANSEN EN LIEDEREN
  • VAKANTIE
• Taal
• Gezins- en gemeenschapsdynamiek
  • ONDERWIJS
  • BAPTISMEN
  • HUWELIJKSFEESTEN
• Religie
• Werkgelegenheid en economische tradities
• Politiek en overheid
• Organisaties en verenigingen
• Bronnen voor aanvullend onderzoek

door Jane E. Spear

Overzicht

Uruguay is een land in Zuid-Amerika dat 176.216 vierkante kilometer groot is, ongeveer de grootte van de staat Oklahoma. Het ligt langs de Zuid-Atlantische kust van Zuid-Amerika, tussen Argentinië in het westen en Brazilië in het noordoosten, ten zuiden van de evenaar. De officiële naam van Uruguay is de "Republiek van het Oosten van Uruguay," of, Republica Oriental.Het woord Oriëntaals verwijst naar de oostelijke ligging op het Zuid-Amerikaanse continent. De republiek bestaat uit 19 departementen, afdelingen die vergelijkbaar zijn met staten. Montevideo, in het gelijknamige departement, is de grootste stad van het land.

In 1999 telde Uruguay 3,2 miljoen inwoners. 86 procent van de bevolking was van blanke Europese afkomst, 6 procent was zwart en 8 procent was mestizo In die tijd was de levensverwachting 69,3 jaar voor mannen en 75,7 jaar voor vrouwen. 95 procent van de bevolking boven de 15 jaar was alfabetisch. Naar schatting 66 procent van de Uruguayanen is rooms-katholiek, hoewel de Uruguayaanse samenleving al vroeg in haar geschiedenis als onafhankelijke republiek werd geseculariseerd. Kerk en staat warenofficieel en wettelijk gescheiden in 1917. Aan het eind van de jaren 1980 ging minder dan de helft van de volwassen bevolking regelmatig naar de kerk.

Andere protestantse kerkgenootschappen bestaan naast en hebben dezelfde wettelijke status als de katholieke kerk, hoewel de katholieken beduidend in de meerderheid zijn. In 1856 stichtten Italiaanse immigranten één kerkgenootschap, de Waldenzen Evangelische Kerk van de River Plate, of Río de la Plata, in zowel Uruguay als Argentinië. De Waldenzenkerk begon tijdens een religieuze opleving in de buurt van Lyon, Frankrijk, tijdens hetDe kerk is vernoemd naar de stichter van de beweging, Valdo, of Valdesius. De 15 Waldenzische kerken in Uruguay en 8 in Argentinië hebben samen 15.000 leden.

De vlag en het wapenschild van Uruguay werden beide aangenomen in 1830. De zon wordt op beide afgebeeld. Op de vlag staat de zon in de linkerbovenhoek. De negen blauwe strepen op een witte achtergrond van de vlag staan voor het aantal divisies waarin het land oorspronkelijk was verdeeld toen het onafhankelijk werd. De symbolen op het wapenschild zijn weegschalen, die gelijkheid en rechtvaardigheid symboliseren; een paarden os, die staan voor vrijheid en overvloed; en de heuvel van Montevideo, die staat voor kracht.

GESCHIEDENIS

De Charrua-indianen waren de grootste groep inheemse bewoners in het landgebied dat later Uruguay zou worden. Toen de Spaanse navigator Juan Díaz de Solís in 1516 aan land kwam op de kust van Uruguay, doodden de Charruas hem en zijn bemanning onmiddellijk. Uruguay bezat niet het goud, uranium en andere edele metalen die overvloedig aanwezig waren in andere Zuid-Amerikaanse landen en waarnaar de Spanjaarden veel vraag hadden.conquistadores en andere Europeanen. Daardoor hadden maar weinig Europeanen interesse om zich daar te vestigen. Pas toen Portugese soldaten in 1680 vanuit Brazilië arriveerden, begonnen Europeanen zich er permanent te vestigen. De Spaanse kolonisten die in 1726 Montevideo stichtten, deden dat meer om Portugese expansie in Uruguay te voorkomen dan uit interesse in het land. Gedurende een groot deel van het begin tot het begin van de jaren zeventig van de twintigste eeuw waren er geen Europeanen die zich daar wilden vestigen.halverwege de 17e eeuw streden de Portugezen en Spanjaarden om de controle over het hele gebied. In 1777, het jaar na de onafhankelijkheidsverklaring van de Verenigde Staten van Engeland, waren de Spanjaarden erin geslaagd het grootste deel van Uruguay te vestigen. Het werd toen een Spaanse kolonie, een deel van het onderkoningdom La Plata. La Plata omvatte Argentinië, Paraguay en delen van Brazilië, Bolivia en Chili. De inheemse bevolking vocht metDegenen die ontsnapten aan de dood in de strijd of aan de dood door de tot dan toe onbekende ziekten die de Europeanen met zich mee hadden gebracht, trokken zich terug in de binnenlanden van het Zuid-Amerikaanse continent. Dit verklaart de overheersing van het blanke ras in Uruguay, zelfs in de moderne tijd.

José Gervasio Artigas was een soldaat die zijn eigen leger organiseerde om te vechten voor vrijheid van de Spaanse koloniale overheersing. In 1811 versloeg Artigas de Spanjaarden bijna toen hij Montevideo belegerde, maar dit werd verijdeld toen Portugese troepen uit Brazilië arriveerden en de Uruguayaanse en Spaanse legers aanvielen. Artigas noch zijn volgelingen wilden zich onderwerpen aan Portugese of Spaanse overheersing, dus vluchtten ze landinwaarts naarToen de Spanjaarden zich in 1814 overgaven en een einde maakten aan de Spaanse overheersing, veroverde Artigas Montevideo voor Uruguay. Slechts twee jaar later, in 1816, vielen de Portugezen opnieuw aan en deze keer duurde de strijd vier jaar. Op dat moment maakten de Portugezen Uruguay deel van Brazilië en Artigas ging in ballingschap.

In 1825, toen een groep Uruguayaanse patriotten bekend als "De Onsterfelijke Drieëndertig" een opstand tegen Brazilië organiseerde, ontstond de hernieuwde strijd voor Uruguayaanse onafhankelijkheid. Hun legers kregen binnen enkele maanden de controle over het platteland, met de steun van Argentinië. Als gevolg van Britse interventie, aangewakkerd door een blokkade die de Britse handel bedreigde, erkenden Argentinië en Brazilië Uruguay als eenIn 1830 nam het land zijn eerste grondwet aan. José Fructuoso Rivera werd de eerste president van het land. In 1835 volgde Manuel Oribe als tweede president, maar een poging van Rivera om de macht te heroveren in 1836 begon een burgeroorlog. Rivera's troepen, bekend als de Colorados, die uit de steden kwamen, en Oribe's troepen, de Blancos, voornamelijk landeigenaren van het platteland,vochten 16 jaar lang, tot 1852, toen de Colorados de Blancos versloegen. De twee groepen ontwikkelden zich uiteindelijk tot de twee grootste politieke partijen van Uruguay, en de strijd tussen de twee krachten duurde een groot deel van de rest van de negentiende eeuw voort, met machtsverschuivingen tussen de twee. De Colorados hadden in 1865 met hulp van Brazilië de macht veroverd. De Blancos kregen vervolgensBrazilië, Argentinië en Uruguay bundelden vervolgens hun krachten tegen Paraguay in wat "De oorlog van de drievoudige alliantie" werd genoemd en versloegen Paraguay in 1870. De Colorado's werden de dominante partij, omdat immigranten vanuit heel Zuid-Amerika en Europa naar Montevideo stroomden.

MODERNE TIJD

Sommige leiders van de Colorado waren dictators, maar onder het bewind van de liberale Colorado José Batlle y Ordóñez brak in Uruguay een tijdperk aan van sociale en bestuurlijke hervormingen. Batlle hield vast aan democratische idealen en pleitte voor sociale rechtvaardigheid voor iedereen. Tijdens zijn leiderschap werden nieuwe wetten uitgevaardigd voor gratis onderwijs, minimumlonen en werknemersrechten, gratis medische zorg voor de armen en gratis huwelijken en echtscheidingen.De regering nam welwillende controle over openbare voorzieningen en fabrieken en richtte nationale banken en spoorwegen op. Tijdens zijn ambtstermijn werden kerk en staat officieel gescheiden.

Met zijn stabiele binnenlandse economie en sociale welvaartsprogramma's floreerde Uruguay zelfs tijdens de Grote Depressie en de Tweede Wereldoorlog, toen zijn producten, vooral vlees en wol, in trek waren bij de geallieerden, met wie het de krachten bundelde. Uruguay had in 1942 alle diplomatieke banden met Duitsland, Japan en Italië verbroken, maar verklaarde hen pas de oorlog in 1945, tegen het einde van het conflict.Uruguayaanse troepen vochten in de Tweede Wereldoorlog. Toen in 1945 de Verenigde Naties werden opgericht, werd Uruguay charterlid.

Toen de Uruguayanen in 1951 een nieuwe grondwet goedkeurden die het presidentschap afschafte en een Nationale Regeringsraad van negen leden instelde, was het de bedoeling van de nieuwe regering om de Colorado's en de Blancos de macht te laten delen. Maar tegen het volgende jaar begon de economie van Uruguay in te storten. De buitenlandse handel floreerde niet meer door een verlies aan landbouwexport. Zowel de inflatie als de kosten voor de landbouw waren hoog.De ernstige economische situatie hield aan tot in de jaren 1960. Veel Uruguayanen vertrokken naar andere landen, voornamelijk Argentinië, de Verenigde Staten, Australië, Spanje, Brazilië en Venezuela. In 1967 werd de inefficiënte Nationale Raad afgeschaft ten gunste van de herinvoering van de presidentiële regering.

De economische achteruitgang leidde tot politieke onrust. Een groep stadsguerrilla's, bekend als de Tupamaros, ontvoerde en vermoordde veel Uruguayaanse ambtenaren. Toen president Juan María Bordaberry in 1972 werd gekozen, verklaarde hij de oorlog aan de Tupamaros. Hij verpletterde de beweging binnen een paar maanden, maar in 1973 was Bordaberry alleen nog maar president in naam. Het leger nam de controle over de regering over en schortte deZe vervingen Bordaberry in 1976 door Aparicio Méndez. Generaal Gregorio Alvarez volgde hem op in 1981. In deze periode werden veel kunstenaars, intellectuelen en politici van het land vervolgd omdat ze andere overtuigingen aanhingen dan het militaire regime en daarom gingen ze in ballingschap in het buitenland, meestal naar Spanje, Nederland en België. Aan het eind van de jaren zeventig en het begin van de jaren tachtig werdenpolitieke onrust in heel Latijns-Amerika. Uruguay had de hoogste verhouding politieke gevangenen ten opzichte van de algemene bevolking ter wereld, terwijl andere Latijns-Amerikaanse regeringen ook misdaden tegen hun bevolking begingen die sommigen aanmoedigden om naar de Verenigde Staten te vluchten.

Veel Uruguayanen die het land om politieke redenen verlieten, kozen ervoor om in 1984 terug te keren toen Julio María Sanguinetti, de leider van de Coloradopartij, tot president werd gekozen, wat een terugkeer naar een burgerregering betekende. Sanguinetti kreeg te maken met dezelfde problemen waarmee de natie sinds de jaren zestig te kampen had gehad, alleen waren ze deze keer erger. Grote economische problemen, zoals inflatie, buitenlandse schuld en een hoge schuldenlast, waren het gevolg van de economische crisis.In 1989 won Luis Albert Lacalle het presidentschap en werd de partij Blanco weer dominant. Zijn plannen om bedrijven te privatiseren, waardoor ze niet meer onder controle van de overheid stonden, en zijn roep om lagere loonsverhogingen baarden de arbeiders zorgen, die stakingen organiseerden om zich tegen deze plannen te verzetten. In 1992 verwierpen de kiezers de privatiseringsplannen en in 1994 werd Sanguinetti herkozen.naar het presidentschap.

In 1996 werd bij wet Uruguay XXI opgericht, een "niet-statelijk overheidsorgaan" dat bedoeld is om de economie van Uruguay internationaal te ontwikkelen. Zoals de minister van Economie en Financiën Luis A. Mosca uitlegde in een speciaal artikel getiteld "Uruguay, een land om in de gaten te houden" in de 5 juni 1998 editie van de New York Times, De missie van Uruguay XXI was "het bevorderen van het internationaliseringsproces van de Uruguayaanse economie door het stimuleren van investeringen en de export van goederen en diensten binnen het algemene kader van het economische beleid van de regering". In 1991 sloot Uruguay zich aan bij Argentinië, Brazilië en Paraguay om MERCOSUR, de zuidelijke gemeenschappelijke markt, te vormen. Tot het midden van de jaren negentig was China de grootste buitenlandse investeerder in Uruguay.Uruguay sloot ook overeenkomsten met Chili en Bolivia en blijft zich inspannen om zijn economische wederopbouw uit te breiden naar de andere Zuid-Amerikaanse landen en elders in de wereld. Daarnaast tekende president Sanguinetti in 1998 een handelsovereenkomst met president Hosni Mubarak van Egypte.

De zorgen aan het einde van de twintigste eeuw gingen over het sociale welvaartsbeleid, zoals sociale zekerheid en een inefficiënte beroepsbevolking. Sanguinetti nam onmiddellijk maatregelen om het socialezekerheidsstelsel te hervormen toen hij in 1994 aantrad. Volgens Calvin Sims, die schrijft voor de New York Times op 19 februari 1995: "Het fundamentele probleem was de hoge verhouding van mensen die afhankelijk zijn van of werken voor de staat. Ongeveer 1,1 miljoen van de 3,1 miljoen mensen in Uruguay zijn geregistreerde werknemers, terwijl 700.000 mensen die niet meer werken een pensioen ontvangen. Uruguay heeft meer dan één gepensioneerde voor elke twee werknemers en ongeveer 37 procent van de staatsbegroting gaat naar het failliete socialezekerheidsstelsel."Bovendien was het tempo van de economische hervormingen volgens sommige waarnemers te laag. De vrees bleef bestaan dat Uruguay, dat te lijden had onder zijn aarzeling om te privatiseren, achter zou blijven bij zijn vrijhandelspartners en buren Argentinië en Brazilië en niet in staat zou zijn om effectief te concurreren. De slechte economie van Uruguay zou kunnen leiden tot een toename van de emigratie.

DE EERSTE URUGUAYANEN IN AMERIKA

Voor de jaren 1960 voorzag de economie van Uruguay haar burgers van een middenklasse welvaart en was emigratie beperkt. Met een comfortabele levensstandaard, voldoende werkgelegenheid, een gunstig sociaal welzijns- en ziektekostenverzekeringssysteem en democratische vrijheden, was de noodzaak om te vertrekken niet dringend. Over het algemeen genoten zelfs de armste Uruguayanen van bepaalde voordelen die ervoor zorgden dat de emigratie beperkt bleef.Voor degenen die de culturele en recreatieve mogelijkheden van de steden, waar 85% van alle Uruguayanen woonden, verlieten, was het voorstel om naar buurlanden zoals Argentinië te gaan, met zijn vertrouwde taal en nabijheid tot het thuisland, aantrekkelijker dan naar de Verenigde Staten te verhuizen. Degenen die zaken deden of onderwijs volgden in de Uruguayaanse steden, waren meer tevreden dan degenen die naar de Verenigde Staten gingen.kansen in de Verenigde Staten en elders, keerden vaak terug naar huis, zonder ooit afstand te doen van hun Uruguayaanse staatsburgerschap.

Twee factoren veranderden de zelfgenoegzaamheid van de Uruguayanen. Ten eerste waren er economische en politieke problemen in Uruguay na de Tweede Wereldoorlog, met name geld- en werkgelegenheidscrises in de jaren 1960 en 1970. Ten tweede nam een onderdrukkend militair regime de controle over van de regering. Nu waren er motiverende factoren om Uruguay te verlaten, en de mensen die Uruguay in grote aantallen verlieten waren degenen die deland het zich het minst kon veroorloven om te verliezen - goed opgeleide professionals en jongeren. Ook dit markeerde het begin van de crisis in de sociale zekerheid. Naarmate de vergrijzende bevolking met pensioen ging en jongeren het land verlieten, nam de druk op de financiële middelen van het land toe. Van de immigranten in Uruguay tussen 1963 en 1975 was 17,7 procent 14 jaar of jonger, 68 procent was tussen de 14 en 75 jaar oud.De aanhoudende werkgelegenheidsproblemen aan het eind van de jaren tachtig vormden nog een stimulans voor de jeugd van Uruguay om elders werk en een nieuw leven te zoeken. Sommigen van hen gingen naar de Verenigde Staten, maar de grootste groep Uruguayaanse emigranten bleef in Argentinië wonen.

GROTE IMMIGRATIEGOLVEN

De belangrijkste golf van Uruguayaanse immigratie naar de Verenigde Staten vond plaats in de jaren 1960 en 1970. Naar schatting 180.000 Uruguayanen vertrokken tussen 1963 en 1975, toen de economie van het land een verwoestende inzinking doormaakte. Vervolgens, volgens de statistieken van het Directoraat-Generaal voor Statistiek en Volkstelling van de Republiek Uruguay, tussen 1975 en 1985, tijdens de periode van onderdrukkende militairecontrole verlieten 150.000 Uruguayanen het land en in 1989 keerden slechts 16.000 van deze burgers terug naar hun geboorteland. Wanneer deze twee cijfers bij elkaar worden opgeteld, bedraagt het emigratiecijfer ongeveer een tiende van de bevolking.

Halverwege de jaren negentig was 10 procent van de Amerikaanse bevolking, naar schatting 27 miljoen mensen, van Hispanic afkomst. Hoewel Uruguayanen 43 procent uitmaakten van alle immigranten in de Verenigde Staten uit Latijns-Amerika en het Caribisch gebied in de jaren negentig, vormden ze slechts een klein deel van de grote Amerikaanse Hispanic-bevolking. De meest succesvolle Uruguayaanse immigranten gingen naar New York City, New Jersey en de Verenigde Staten.Long Island. Twee andere belangrijke centra van Uruguayaanse Amerikaanse bevolking zijn Washington, D.C., en Florida.

Acculturatie en assimilatie

Uruguayaanse Amerikanen zijn net zo divers als hun autochtone tegenhangers in Uruguay. Voor hoogopgeleide en verfijnde Uruguayaanse professionals vereiste het aanpassen aan een kosmopolitische levensstijl in New York weinig aanpassing, behalve aan het klimaat. In hun eigen land leefden Uruguayanen van verschillende klassen een verwesterd, gecultiveerd bestaan. De grote Spaanstalige bevolking in de Verenigde Staten heeftervoor gezorgd dat een verscheidenheid aan meertalige bronnen gemakkelijk beschikbaar is, waardoor culturele aanpassingen als gevolg van taalbarrières worden verminderd.

TRADITIES, GEWOONTEN EN OVERTUIGINGEN

Veel van de gewoonten van andere Latijns-Amerikaanse landen worden nageleefd in Uruguay. Wanneer mensen elkaar begroeten, schudden ze elkaar meestal de hand. Openbare omhelzingen en het gebruik van voornamen worden alleen gebruikt onder goede vrienden en familieleden. Ontmoetingen, zelfs onder vrienden, zijn formeel, of het nu op openbare plaatsen of in een bedrijfsomgeving is. Het versoepelde tijdsgevoel onder Latijns-Amerikanen is duidelijk zichtbaar onderUruguayaanse vergaderingen beginnen vaak niet op tijd en niemand wordt berispt of als ongemanierd beschouwd als hij te laat komt. Zelfs in informele sociale omgevingen vereist de beleefde gewoonte dat als je wordt uitgenodigd bij een Uruguayaan thuis, de bezoeker van tevoren bloemen of chocola stuurt naar de gastvrouw in plaats van op het moment van het bezoek. Gesprekken in Uruguay in beleefde sociale omgevingen omvatten nietpolitiek. Het geliefde nationale tijdverdrijf voetbal, bekend als voetbal in de Verenigde Staten, is altijd een veilig onderwerp. Uruguayanen in de Verenigde Staten volgen ook vaak het Uruguayaanse voetbal en hun nationale teams.

KEUKEN

Uruguayanen zijn voornamelijk van Europese afkomst en dit wordt weerspiegeld in hun keuken, die sterk beïnvloed is door de Spaanse en Italiaanse keuken. Uruguayanen houden van vlees, vooral van rundvlees, wat grotendeels te danken is aan het grote aantal runderen dat ze fokken. In de jaren 1990 werd geschat dat runderen en schapen estancias, Hun smaak voor vlees wordt weerspiegeld in een traditionele maaltijd van criolla parrillada, een barbecuemengsel van chorizo, een Latijns-Amerikaanse worst, rinones, of nieren, en reepjes rundvlees. Een andere vleesspecialiteit is marcilla dulce, een bloedworst gemengd met sinaasappelschillen en walnoten. Milanesa is gefrituurde biefstuk die is gepaneerd met Italiaans gekruide kruimels. Omdat een groot deel van de bevolking van Italiaanse afkomst is, wordt pasta meestal dagelijks geserveerd en is het een integraal onderdeel van een goede maaltijd. Uruguayanen geven de voorkeur aan vers gemaakte pasta boven de droge pasta die populair is in de Verenigde Staten. Een ander gerecht dat hun Italiaanse wortels weerspiegelt is faina, Gemaakt van kikkererwtenmeel en gekookt met olie en zout, qua textuur vergelijkbaar met polenta (gekookt maïsmeel).

Andere geliefde gerechten zijn buseca, dat is soep gemaakt met kalfspens, haricot of andere witte bonen, gepelde tomaten, knoflook en Parmezaanse kaas. Het combineert Hispanische invloeden, van de Mexicaanse soep menudo gemaakt van pens, hominy en chilipoeder, met Italiaanse elementen, zoals kaas en knoflook. Aardappel friet gemaakt met eieren en aardappelen, en pascualina , een Uruguayaanse spinazietaart gemaakt met Spaanse olijfolie en cheddarkaas, zijn twee andere gerechten die Uruguayanen lekker vinden. Favoriete zoete lekkernijen zijn onder andere Masas surfidas, de term voor vele soorten gebak, en pasta frola, een gebakje besmeerd met kweeperenconserven en verschillende soorten vers fruit, zoals druiven en citrusvruchten.

Yerba mate, of gewoon stuurman is een drank van groene thee. Soms is er een speciale ceremonie rond het drinken van mate . Een uitgeholde kalebas of een porseleinen kopje wordt bijna gevuld met de groene thee. Een metalen rietje wordt erin gestoken en kokend water wordt vervolgens over de blaadjes gegoten. De mate wordt doorgegeven aan vrienden en familie die in een cirkel zitten, waarbij elke persoon meer heet water toevoegt tijdens het doorgeven. Tussen 1973 en 1985, de periode van militaire controle, ontmoetten mensen elkaar op openbare pleinen voor deze theeceremonie. Deceremonie zorgde voor een dekmantel, waardoor burgers konden samenkomen met minder angst dat de militaire politie hen zou arresteren op beschuldiging van illegale politieke samenzwering.

DANSEN EN LIEDEREN

Uruguayanen waarderen vele vormen van muziek, of het nu van de populaire gitaar komt, geïntroduceerd door Spaanse kolonisten, en de liederen van de gauchos Naast de gitaar wordt ook de accordeon bespeeld, samen met veel van de traditionele volksliederen en -dansen. Van de Afrikaanse slavenbevolking, candombe De trommelslagen van de Afro-Uruguayanen zijn het luidst en het meest feestelijk tijdens de viering van het Uruguayaanse Mardi Gras.

Uruguayanen houden van opera, maar ook van de tango. In 1917 schreef de Uruguayaanse componist Gerardo H. Matos Rodríguez La Cumparsita In de Verenigde Staten was de Uruguayaans-Amerikaanse Kamer van Koophandel sponsor van het Millennium Gala Concert of the Nations, met het Symphonicum Europae, op 29 november 1999 in het Lincoln Center in New York City.

VAKANTIE

In Uruguay zijn kerk en staat gescheiden en daarom zijn feestdagen geseculariseerd (niet-religieus). Eerste kerstdag wordt bijvoorbeeld gevierd als "Dag van de familie" in plaats van als een religieuze feestdag. Andere feestdagen die Uruguayanen vieren zijn Koningsdag (5 januari), ter herdenking van het bezoek van de Drie Koningen, waarbij soms cadeautjes worden uitgewisseld; Semana de Turismo, of de Week van het Toerisme, waarbij de Drie Koningen worden uitgewisseld.valt samen met Pasen; Desembarco de los Treinta y Tres (Landing van de 33, 19 april), ter herdenking van de strijd van 33 Uruguayaanse patriotten voor onafhankelijkheid van de Portugees-Braziliaanse bezetting in 1825; Dag van de Arbeid (1 mei); Verjaardag van Artigas (19 juni), ter ere van de nationale held José Gervasio Artigas, die de strijd voor onafhankelijkheid begon in 1811; en Todos Santos, of Allerzielen, op november.2. Mardi Gras, of Carneval , wordt in Uruguay net als in andere Latijns-Amerikaanse landen gevierd, hoewel niet met zoveel vuur als in Rio de Janeiro in Brazilië.

Taal

Spaans is de officiële taal van Uruguay. Maar liefst een derde van de bevolking is van Italiaanse afkomst in de kustgebieden, en Italiaans wordt veel gesproken in deze regio's. Een spreektaal bekend als Rio de la Plata Er wordt ook Spaans met Italiaanse invloeden gebruikt. Engels wordt onderwezen op scholen en wordt veel gehoord, vooral in de kustgebieden, waar het toerisme eind jaren '90 floreerde.

Bij hun aanpassing aan het leven in de Verenigde Staten merken Uruguayanen vaak dat Spaans, naast Engels, de meest gesproken taal is. Hierdoor vinden sommige Uruguayanen hun aanpassing aan het leven in de Verenigde Staten niet zo moeilijk als andere immigranten.

Gezins- en gemeenschapsdynamiek

Al in 1900 begon de patriarchale traditie in Uruguay te verdwijnen. Na het wettelijke echtscheidingsdecreet in 1907, waarbij een echtscheiding kon worden aangevraagd door een vrouw op grond van de wreedheid van haar man, en in 1912, toen vrouwen geen specifieke reden meer nodig hadden om een echtscheiding aan te vragen, werden vrouwen sociaal geëmancipeerd. In 1919 mochten vrouwen hun eigen bankrekeningen bijhouden.Door de andere hervormingen van José Batlle in 1902 werd de gezondheidszorg uitgebreid naar bijna de hele bevolking van het land.

Uruguay werd lang voor de Eerste Wereldoorlog een land met een grote middenklasse. De familiebanden bleven sterk, met name onder de plattelandsbevolking, waar geboortebeperking niet zo wijdverbreid was en de gezinnen veel groter waren. Ook op het platteland waren sommige van de meer traditionele machismo, Een agressief sterk mannelijk karakter, geassocieerd met patriarchaat, overheerste. Toch, met een uitgesproken gelijkheid tussen echtgenoten meer overheersend in Uruguay dan in andere Latijns-Amerikaanse landen, en met onderwijs beschouwd als een prioriteit voor zowel mannen als vrouwen, concentreerde de toon van het gezinsleven zich rond de banden van ouders en kinderen. Onder de werkende klassen, was het gebruikelijk om te vindengetrouwde kinderen van in de dertig die nog steeds bij hun ouders en misschien grootouders wonen in een uitgebreide familiesetting. Onder de meer welvarende Uruguayaanse Amerikanen kwam deze praktijk echter niet vaak voor.

ONDERWIJS

Aan het einde van de twintigste eeuw was de alfabetiseringsgraad in Uruguay bijna 95 procent voor mensen ouder dan 15. Onderwijs is wettelijk verplicht voor kinderen van 6 tot 15 jaar en openbaar onderwijs is gratis voor alle Uruguayanen tot en met het universitair niveau. Op het platteland zijn er echter alleen basisscholen, dus kinderen moeten naar de steden om naar de middelbare school of de universiteit te gaan.Er is maar één universiteit in Uruguay, de Universiteit van de Republiek in Montevideo, die ongeveer 35.000 studenten heeft, maar er is ook een lerarenopleiding en een landelijk systeem van beroepsscholen. Onderwijs staat hoog aangeschreven in hun geboorteland en daarom volgen veel Uruguayaanse Amerikanen een opleiding en carrière in de Verenigde Staten.

BAPTISMEN

Dopen is vooral gebruikelijk bij de plattelandsbevolking van Uruguay. Baby's hadden peetvaders, of vrienden Dit maakte deel uit van de praktijk die bekend staat als compadrazgo, De peetoom zou het petekind helpen werk te vinden als dat nodig was, en het petekind zou de peetoom stemrecht geven als dat nodig was. Onder rooms-katholieke Uruguayaanse immigranten heeft elk kind dat gedoopt wordt traditioneel twee peetouders, een man en een vrouw, die belast zijn met de volgende takentaak om hen geestelijk te voeden en de ouders bij te staan in de opvoeding van het kind in het geloof.

HUWELIJKSFEESTEN

De lange geschiedenis van de scheiding van kerk en staat in Uruguay vanaf de onafhankelijkheid in 1828 tot zelfs vóór de formele verklaring van haar beleid in 1917 zorgde voor een traditie van burgerlijk huwelijk in het land. Vanaf 1837 werd het burgerlijk huwelijk erkend door de regering, waardoor de invloed van de katholieke kerk afnam. Toch zijn huwelijken, vooral onder mensen die praktiserend RoomsOnder Uruguayanen in de Verenigde Staten zijn de vieringen afhankelijk van de individuele aanleg van het koppel en de familie en hun religieuze praktijken.

Religie

De Spaanse ontdekkingsreizigers brachten het rooms-katholieke geloof met zich mee naar Uruguay. Het geloof speelde niet zo'n belangrijke rol als bij de buren van Uruguay, zelfs niet in de vroege koloniale tijd. De inheemse bevolking van Uruguay verzette zich tegen de bekering die werd opgelegd aan de inboorlingen van andere gebieden, waardoor de katholieke kerk minder invloed had in Uruguay. Na de onafhankelijkheid in 1828 werd de seculiere invloedToch had de katholieke bevolking haar eigen parochiale scholen en zelfs haar eigen politieke partij en bewegingen. De Union Civica del Uruguay (Burgerunie van Uruguay) werd opgericht in 1912, hoewel het nooit een significant percentage van de nationale stemmen won. De partij veranderde haar naam in de Partido Democrata Cristiano (Christen Democratische Partij, of PDC) in 1962, samen met deDe tweede conferentie van Latijns-Amerikaanse bisschoppen, die in 1979 in Mexico werd gehouden, had een radicale invloed op Uruguay. De bisschoppen riepen op tot een "voorkeursoptie voor de armen" en inspireerden de Uruguayaanse katholieken om de radicale Tupamaros tijdelijk onderdak te bieden toen zij in 1985 amnestie kregen.

Andere geloofsovertuigingen die in Uruguay vertegenwoordigd zijn, zijn het protestantisme en het jodendom. De protestantse denominaties groeiden in de twintigste eeuw. Aan het eind van de jaren tachtig werd de protestantse bevolking in Uruguay geschat op twee procent of iets meer. Tussen 1960 en 1985 steeg het aantal protestanten in Uruguay met 60 procent. De joodse bevolking van Uruguay vestigde zich voornamelijk in MontevideoVanaf 1970 begon de Joodse bevolking af te nemen, voornamelijk door emigratie.

Werkgelegenheid en economische tradities

De meerderheid van de Uruguayanen heeft lange tijd een middenklasse levensstijl gehad, waarbij vrouwen evenveel kans hadden om te werken als mannen. Veel burgers die naar de Verenigde Staten en elders emigreerden, vertrokken omdat de economische omstandigheden hen niet in staat stelden om hun welvaart en werkzekerheid te behouden. Van degenen die Uruguay tussen 1963 en 1975 verlieten, waren de volgende statistieken beschikbaar: 12,8%.procent van de emigranten waren professionals, technici, managers en administrateurs; 16 procent waren kantoormedewerkers; 12,4 procent waren verkopers; en 47,6 procent waren chauffeurs, geschoolde en ongeschoolde arbeiders en dagloners. De verdeling van arbeid en beroepen voor de Uruguayaanse Amerikanen die in de Verenigde Staten woonden, werd niet officieel bepaald door de cijfers van de volkstelling van de Amerikaanse overheid.

Politiek en overheid

Uruguayanen, of ze nu thuis of in het buitenland wonen, volgen de politiek van hun geboorteland. Voor veel van de politieke ballingen van de jaren tachtig waren democratische vrijheden cruciaal bij hun beslissing om te vertrekken. De terugkeer van deze vrijheden was eveneens een belangrijke factor bij hun beslissing om terug te keren.

Uruguayanen, onder leiding van David P. Michaels en president Sanguinetti, vormden in 1996 de Uruguayaans-Amerikaanse Kamer van Koophandel (UACC) om de zakelijke en economische banden tussen de Verenigde Staten en Uruguay te bevorderen. De UACC heeft kantoren in Miami, Florida, en in New York City.

Organisaties en verenigingen

De ambassade van Uruguay in de Verenigde Staten.

Contact: De Eervolle Dr. Alvaro Diez de Medina, Ambassadeur.

Adres: 2715 M Street, N.W., 3e verdieping, Washington, D.C. 20007.

Telefoon: (202) 331-1313.

Fax: (202) 331-8142.

Uruguayaanse Amerikaanse Kamer van Koophandel. Opgericht in 1996.

Contact: David P. Michaels.

Adres: 1710 First Avenue, Suite 333, New York, New York, 10128.

Telefoon: (212) 722-6587.

Fax: (212) 996-2580.

Online: //www.uruguaychamber.com .

Uruguayaans-Amerikaanse Stichting (Washington, D.C. en Noord-Virginia).

Contact: De heer Mario Casilla.

Telefoon: (703) 821-0614.

Fax: (703) 821-1323.

Uruguay Handelsbureau.

Neem contact op met Minister Enriqueta Suzacq.

Adres: 747 Third Avenue, 21e verdieping, New York, New York 10017.

Telefoon: (212) 751-7137/7138.

Fax: (212) 758-4126.

Bronnen voor aanvullend onderzoek

Finch, M. H. J., en Alicia Casas de Barran. Uruguay, 102. Wereldbibliografische reeks. Oxford: Clio Press, 1989.

Solari, Aldo, en Rolando Franco. "Het gezin in Uruguay." In De familie in Latijns-Amerika. Onder redactie van Man Singh Das en Clinton J. Jesser. Ghaziabad, India: Vikas, 1980, pp. 46-83.

Taglioretti, Graciela. Vrouwen en werk in Uruguay. Parijs: Organisatie van de Verenigde Naties voor Onderwijs, Wetenschap en Cultuur (UNESCO), 1983.

Taylor, Philip B., Jr. Regering en politiek van Uruguay. Westport, CT: Greenwood Press, 1984.

Weinstein, Martin. Uruguay: Democratie op een kruispunt. Boulder, CO: Westview Press, 1988.