- Overzicht
- Acculturatie en assimilatie
- Taal
- Gezins- en gemeenschapsdynamiek
- Religie
- Werkgelegenheid en economische tradities
- Politiek en overheid
- Individuele en groepsbijdragen
- Media
- Organisaties en verenigingen
- Musea en onderzoekscentra
- Bronnen voor aanvullend onderzoek
door Olivia Miller
Overzicht
Tibet staat officieel bekend als de Tibetaanse Autonome Regio van de Volksrepubliek China. Tibet ligt in de hooglanden in het zuidwesten van China, op ongeveer 14.800 voet boven zeeniveau. Het heeft een landoppervlakte van 463.320 vierkante mijl, dat is twee keer zo groot als Texas, en er wonen vijf miljoen mensen. Met een geschiedenis die teruggaat tot 127 voor Christus, was Tibet een onafhankelijk land tot 1949, toen hetwerd binnengevallen en bezet door de Volksrepubliek China.
Lhasa is de hoofdstad en enige grote stad van Tibet. Tibetaans is de taal die gesproken wordt door de meeste inheemse volken in de provincie, hoewel Chinees erkend is als de officiële taal. Tot 1949 was de nationale religie van Tibet het lamaïsme, het boeddhisme, dat geleid werd door de Dalai Lama. De Dalai Lama wordt door de Tibetanen vereerd als de spirituele en politieke leider van de natie. De huidige Dalai Lama woont inIn ballingschap in India, waar hij aan het hoofd staat van een gemeenschap van 120.000 Tibetaanse vluchtelingen. Hij leidt een internationale campagne om de vrijheid van Tibet te herwinnen en ontving in 1989 de Nobelprijs voor de Vrede voor zijn inspanningen. Tot het begin van de jaren tachtig was Tibet vrijwel ontoegankelijk voor westerlingen.
De Tibetaanse vlag bestaat uit een gele rand rond afwisselend verticale banden van blauw en rood. In het midden van de vlag staat een besneeuwde bergtop met daarboven een gele zon. Onder de top bevinden zich twee wervelende juwelen die worden vastgehouden tussen twee leeuwen die tegenover elkaar staan.
GESCHIEDENIS
Volgens de overlevering stammen de Tibetanen af van de paring tussen een aap, een manifestatie van wijsheid, en een ogress, een vorm van de godin Tara, uit wier nageslacht het Tibetaanse volk is ontstaan. Apengoden maken deel uit van de religieuze folklore van India en andere boeddhistische landen. Chinese geleerden beweren dat de Tibetanen afstammen van de Quiang, nomadische herders in het westen van China die voor het eerst in hun geboorteland leefden.In de loop van zijn geschiedenis heeft Tibet over delen van China, India, Nepal, Centraal-Azië en het Midden-Oosten geheerst. De Tibetaanse natie verwierf wereldfaam in de zesde en zevende eeuw als handelscentrum voor zijde en specerijen. De Mongolen onder Genghis Khan veroverden Tibet tijdens de Middeleeuwen, maar schonken de politieke macht aan het hoofd van de Lamanisten In de zeventiende eeuw kreeg China de soevereiniteit over Tibet en regeerde totdat de Britten in 1904 binnenvielen. Tijdens de Anglo-Chinese conventie in 1906 werden de Chinezen opnieuw erkend als de soevereine macht in Tibet. In 1907 kwamen de regeringen van Groot-Brittannië en Rusland overeen zich niet te mengen in Tibetaanse aangelegenheden. De Tibetanen kwamen in 1912 in opstand tegen China en verdreven alle Chinezen uit Tibet.ambtenaren.
"[O] s Nachts kwamen de Chinese communisten. Ze schoten met geweren, machinegeweren, weet je. Dus we waren allemaal bang. We waren met achthonderd in dat klooster - het was een klein klooster voor Tibet. Slechts zes van ons hebben het gered."
Labring Sakya, geciteerd in American Mosaic: The Immigrant Experience in the Words of Those Who Lived It, Joan Morrison en Charlotte Fox Zabusky, (E.P. Dutton, New York, 1980).MODERNE TIJD
De Volksrepubliek China viel Tibet binnen in 1949 en na het kleine Tibetaanse leger te hebben verslagen, kreeg het de controle over de provincie. Bijna tien jaar na de Chinese invasie bleef de Dalai Lama in Tibet. In 1959 kwamen de Tibetanen in opstand tegen de Chinezen. Het Volksbevrijdingsleger sloeg de opstand neer en doodde meer dan 87.000 Tibetanen. De Dalai Lama, leden van zijn regering,en ongeveer 80.000 Tibetanen ontsnapten uit Tibet. Ze zochten politiek asiel in India, Nepal en Bhutan en kondigden de vorming van een Tibetaanse regering in ballingschap aan. De Indiase regering verwelkomde de Tibetaanse vluchtelingen, maar erkende de regering in ballingschap van de Dalai Lama niet. Sinds 1959 zijn er vierenvijftig vluchtelingennederzettingen opgericht in India, Nepal en Bhutan. Meer dan 1,2 miljoen Tibetanen zijn naar Tibet gevlucht.miljoen Tibetanen stierven als gevolg van de Chinese invasie en bezetting van Tibet. De Verenigde Naties namen drie resoluties over Tibet aan in 1959, 1961 en 1965, waarin bezorgdheid werd geuit over de mensenrechtenschendingen. De Tibetaanse regering in ballingschap is gereorganiseerd volgens democratische principes om de Tibetaanse cultuur en onderwijs te behouden en te streven naar het herstel van de vrijheid van Tibet. TibetaansMensen over de hele wereld beschouwen deze regering in ballingschap, die gevestigd is in Dharamsala, India, als de enige legitieme regering van Tibet.
De Chinese militaire aanwezigheid in Tibet wordt geschat op ongeveer 500.000 geüniformeerde personeelsleden. China zou ook ongeveer 90 kernkoppen in Tibet hebben gestationeerd. China's North-West Nuclear Weapons Research and Design Academy, die is gevestigd in Tibet's noordoostelijke gebied Amdo, zou een onbekende hoeveelheid radioactief afval op het Tibetaanse plateau hebben gedumpt.In 1999 protesteerden verschillende pro-Tibet organisaties tegen de financiering door de Wereldbank van China's WPRP project, waarbij ongeveer 61.775 niet-Tibetaanse kolonisten naar Tibet werden overgebracht. De Chinese regering heeft de Chinese emigratie naar Tibet actief aangemoedigd en de Tibetanen zijn een minderheid geworden in hun eigen land.
Eind jaren negentig waren er meer dan 120.000 Tibetanen in ballingschap, waarvan er meer dan 5.000 buiten het Indiase subcontinent woonden. Grote aantallen Tibetanen blijven hun land verlaten om aan de Chinese vervolging te ontsnappen. Veel van deze ballingen hebben de hulp ingeroepen van de Hoge Commissaris voor Vluchtelingen van de Verenigde Naties (UNHCR), buitenlandse donororganisaties en de regeringen van India en Nepal,en Bhutan.
GROTE IMMIGRATIEGOLVEN
De eerste Tibetanen die naar de Verenigde Staten emigreerden werden geclassificeerd als "overige Aziaten" en uit immigratiegegevens blijkt dat tussen 1881 en 1890 1.910 "overige Aziaten" werden toegelaten. Het is niet bekend hoeveel van hen uit Tibet afkomstig waren. De Chinese bezetting van Tibet in 1949 leidde tot een exodus van Tibetanen, waarvan de meesten zich in buurland India vestigden, hoewel sommigen als vluchteling naar de Verenigde Staten kwamen.Vluchtelingen worden beschouwd als niet-immigranten wanneer ze in eerste instantie worden toegelaten tot de Verenigde Staten, maar worden niet opgenomen in de toelatingsgegevens voor niet-immigranten. Daarom zijn vooroudergegevens de meest onthullende indicatoren van de Tibetaans-Amerikaanse bevolking. Volgens de volkstelling van 1990 waren er 2.185 Amerikanen met Tibetaanse en andere Aziatische voorouders. De meeste, zo niet alle, Tibetaans-Amerikanen zijn aangekomen alsDe Refugee Act van 1980 staat toe dat personen voor wie de Verenigde Staten humanitaire zorgen hebben, als vluchteling worden toegelaten. Vervoer naar de Verenigde Staten wordt meestal geregeld via de Internationale Organisatie voor Migratie. Van vluchtelingen wordt verwacht dat ze de kosten van hun vervoer terugbetalen. In de haven van binnenkomst laat de Immigratie- en Naturalisatiedienst de vluchtelingen toeofficieel naar de Verenigde Staten en geeft toestemming voor tewerkstelling.
Als onderdeel van de Immigratiewet van 1990 kregen 1.000 ontheemde Tibetanen speciale immigrantenvisa en sindsdien hebben ze zich overal in de Verenigde Staten gevestigd. De 18 Tibetanen die in 1993 als vluchtelingen binnenkwamen, hadden in 1997 nog geen asiel gekregen, volgens een rapport van het Amerikaanse ministerie van Buitenlandse Zaken. Tibetanen, geclassificeerd als burgers van China, kwamen niet in aanmerking voor deelname aan de DV-99 diversiteitsloterij van 1998.De diversiteitsloterij wordt uitgevoerd onder de voorwaarden van Sectie 203(c) van de Immigratie- en Nationaliteitswet en stelt jaarlijks 50.000 permanente verblijfsvisa beschikbaar voor personen uit landen met een lage immigratiegraad naar de Verenigde Staten.
NEDERZETTINGSPATRONEN
De meerderheid van de Tibetaanse Amerikanen heeft zich gevestigd in Zuid-Californië, waar het Tibetaans boeddhisme de snelst groeiende tak van het boeddhisme is. Veertig procent van alle boeddhisten in de Verenigde Staten woont in Californië. Ongeveer 90 Tibetaanse families zijn verspreid over Zuid-Californië, waarvan de meesten worden bijgestaan door de Los Angeles Friends of Tibet Association. De Tibetaans-Amerikaanse gemeenschap ishecht en ondersteunend.
Acculturatie en assimilatie
Veel Tibetaanse Amerikanen houden vast aan hun culturele traditie om slechts één naam te hebben. Net als andere vluchtelingen met een beperkte opleiding nemen Tibetaanse Amerikanen vaak ondergeschikt werk aan in de gemeenschap. In tegenstelling tot andere vluchtelingen krijgen Tibetaanse Amerikanen echter vaak uitgebreide hulp van lokale organisaties omdat de benarde situatie van de Tibetanen veel publiciteit krijgt. Zo hebben de Tibetan Association of Ithaca, New York, enArea Friends of Tibet sponsort een jaarlijkse Week van Tibet, met evenementen ter ere van de Tibetaanse cultuur, eten, volksdansen en fondsenwerving voor Tibetaanse doelen. Ook het Tibetan Cultural and Community Service Center (TCCSC) of California biedt sociale diensten en verwijzingen naar de Tibetaanse gemeenschap. 
Deze Tibetaanse Amerikaanse boeddhist bezoekt een Lollapalooza concert. Veel Tibetanen in het hele land hebben van de TCCSC hulp gekregen op het gebied van huisvesting en kleding, financiële en juridische bijstand en immigratie- en burgerschapstrainingen. De TCCSC geeft ook advies aan Tibetanen zodat ze zelfredzaam kunnen worden, wat een belangrijke stap is op weg naar uiteindelijke zelfbeschikking. De TCCSC is erkend als lid van de Asian Pacific Planning Council (Aziatisch-Pacifisch Planbureau).Raad en onderscheiden door de stad Los Angeles en de Californische Assemblee.
TRADITIES, GEWOONTEN EN OVERTUIGINGEN
Tibetanen gebruiken geen achternamen en geven de voorkeur aan enkele of dubbele voornamen. Voor mannen wordt een tweede naam gegeven door de lama, een boeddhistische heilige man. Tibetanen gooien tsampa, geroosterd gerstemeel, in de lucht om huwelijken, verjaardagen, nieuwjaarsdag en alle andere belangrijke gebeurtenissen te vieren. De traditie dateert uit de zevende eeuw, toen het een formaliteit was bij de troonsbestijging van koningen. Bij nieuwjaarsvieringen ontmoetten twee mensen elkaar. De ene persoon bracht een offer, nam dan een snuifje van de punt van een hoop tsampa en gooide het in de lucht, terwijl hij riep: " Tashi Delek. "De persoon die het offer ontvangt, reciteert dan: "Tashi Delek, veel geluk en een goede gezondheid, moge je onveranderlijk geluk bereiken, en moge het altijd toenemen." Het gooien van tsampa in de lucht is een uitdrukking van goede wensen voor je eigen geluk en dat van anderen en voor het overwinnen van alle obstakels.
Veel van de waarden van de Tibetanen komen voort uit hun boeddhistische geloof. Vajras (gebedsmolens 
Twee Tibetaans-Amerikaanse boeddhisten wachten op hun uitvoering van de Black Hat Dance in Newark, New Jersey. die met de klok mee worden rondgedraaid), bellen en kralen zijn belangrijk in het Tibetaans boeddhisme. Vajra's kunnen negen, vijf of drie spaken hebben. De bovenste spaken van een vajra met vijf spaken symboliseren de vijf wijsheden van het boeddhisme. Een bel kan acht, twaalf, zestien, achttien of tweeëntwintig vingerbreedtes hoog zijn. De basis moet rond zijn, met daarboven een vaas met het gezicht van de godin Prajnaparamita.Daarboven zijn een lotus, een maanschijf en tenslotte een vajra. De holte van de bel symboliseert de wijsheid die leegte herkent. De klepel vertegenwoordigt het geluid van leegte. De acht lotusblaadjes zijn de vier moeders en vier godinnen, en de vaas vertegenwoordigt de vaas die de nectar van voltooiing bevat.
Gekoppeld aan de vajra vertegenwoordigt de bel wijsheid, en aangezien wijsheid en methode een onverdeelde eenheid zijn, worden de vajra en de bel nooit gescheiden of afzonderlijk gebruikt. Kralen worden voornamelijk gebruikt om te tellen mantra's (gebeden). Kralen gemaakt van bodhi zaad of hout kunnen worden gebruikt voor vele doeleinden, zoals het tellen van allerlei mantra's. Het koord dat alle kralen gemeen hebben, moet bestaan uit negen draden, die Boeddha Vajradhara en de acht bodhisattva's symboliseren. De grote kraal aan het einde staat voor de wijsheid die leegte herkent en de cilindervormige kraal erboven, leegte zelf; beide symboliseren het hebben vanoverwon alle tegenstanders.
PROVERBS
Tibetanen strooien rijkelijk met spreekwoorden in dagelijkse gesprekken als vervanging voor slangzinnen. Spreekwoorden hebben balans en ritme, maar rijmen niet. Enkele voorbeelden zijn: Wat voor geluk er ook is in de wereld, het is ontstaan uit een wens voor het welzijn van anderen; Wat voor ellende er ook is in de wereld, het is ontstaan uit een wens voor ons eigen welzijn; Kijk niet naar de hoogte van de berg, maarkijk naar de grootte van de berg (pak het probleem aan waar je bent); Zij die niet van comfort houden kunnen 100 daden doen, zij die niet van ontberingen houden kunnen niet één daad doen; Als men niet over de drempel van de drempel gaat, kan men nergens aankomen; Een opschepper heeft geen moed; Modderig water heeft geen diepte; Als je samen gegeten hebt, moet je het eens worden in raad (samen eten delen heeft een speciale betekenis vanvriendschap); het leven van alle levende wezens is als de bubbels van het water; de strepen van wilde dieren zijn aan de buitenkant, de strepen van de mens zijn aan de binnenkant; als de blinde de blinde begeleidt, vallen beiden in de rivier; de mieren accepteren elkaars afkomst niet (mieren raken voelsprieten aan om vast te stellen of vriend of vijand); als iemand ellende wenst, laat hem dan een oud paard kopen; als iemand van binnen niet gelukkig is,iemands werk kan niet buiten gedaan worden; als de mond en de maag het eerst beschouwd worden, dan volgen de belofte en de schulden later; één mond, twee tongen (betekent twee gezichten); als iemand op aarde zonder soep zit, wat heeft een pollepel dan voor nut in de hemel?; nadat men een hond geroepen heeft, moet men hem niet slaan; een schoffel graaft, een bezem veegt (alles heeft zijn juiste gebruik); en wanneer een man oud wordt, denkt hij aan zijn vaderland.
KEUKEN
Tibetaanse restaurants zijn nu te vinden in veel steden in de VS. Tibetaans eten is praktisch en weerspiegelt de nomadische en vaak strenge levensstijl van de Tibetanen. De keuken neigt naar olie, deeg, kruiden en vlees dat meestal wordt gekookt en daarna geroerbakt. Tsampa Een typisch Tibetaans diner begint met pittige koude voorgerechten, gevolgd door een hoofdgerecht van verschillende warme gerechten, vergezeld van noedels of dumplings. Momo zijn gestoomde knoedels gemaakt met ui, komijn, knoflook, lams- of rundgehakt en sojasaus. Dan thuk is een noedelsoep gemaakt met verse spinazie, ui, knoflook, gember en vlees. Shamdag is een Tibetaanse curry gemaakt met bonendraadnoedels, gember, ui, kurkuma, lams- of rundvlees, aardappelen en een handvol zeewier. Sha-balé is een gefrituurd deeg om rundvlees of lamsvlees heen, zodat er vleeszakken ontstaan, gekruid met ui, gember, knoflook, komijn en sojasaus.
MUZIEK
Het gezang van Tibetaanse monniken wordt wereldwijd erkend als de muziek van Tibet. De Tibetanen cultiveerden het meerstemmig zingen, waarbij een zanger drie noten tegelijk intoneert, waardoor een compleet akkoord ontstaat. Het gezang wordt begeleid door muziekinstrumenten die uniek zijn voor het gebied, zoals de dranyem, een traditioneel snaarinstrument. De meest bijzondere Tibetaanse rituele instrumenten zijn lange, koperen voddenstront Deze rechte, conisch geboorde natuurlijke hoorns variëren in lengte van 3 tot 20 voet. Ze worden geproduceerd in secties die kunnen worden getelescopeerd voor draagbaarheid. Elke hoorn heeft een tamelijk ondiep bekermondstuk en kan, net als de westerse bugel, verschillende tonen produceren. Deze hoorns worden gebruikt om een drone te spelen voor gezangen, soms in tertsen of kwinten. Er zijn ook kleinere handtrompetten metDe spelers concentreren zich op één noot, waarvan ze op en neer glijden. Tibetaanse koperen kromhoorns, ongeveer 15 inch lang, worden ook bespeeld op boeddhistische vieringen.
Tibetaanse windbellen zijn handgemaakte, massief koperen windbellen die worden gebruikt om duivels uit het huis te houden. De handbel en de dorje zijn de belangrijkste rituele voorwerpen van het Tantrische boeddhisme. Traditioneel worden ze samen gebruikt, de bel in de linkerhand, de dorje Ze vertegenwoordigen de passieve en actieve kwaliteiten die alleen perfectie bereiken wanneer ze verenigd zijn en functioneren als de yin en yang in de Chinese traditie. De handbel en dorje Deze klokken produceren een ongelooflijk geluid wanneer er met een speelstok over gewreven wordt of wanneer ze luiden.
Tingsha Tibetanen geloven dat door het verlichten van de honger van de geesten en het brengen van een offer, hun lijden wordt verminderd. Verlichting kan alleen worden bereikt als alle lijden is geëlimineerd. Tingsha hebben een uitzonderlijke resonantie en klank, uitstekend geschikt voor muzikale accenten, genezing of spirituele oefening. Klankschalen worden traditioneel aangeslagen om een complex en mooi geluid te produceren dat bedoeld is om meditatie te ondersteunen. Ze worden ook gevuld met water, rijst of bloemen als offer aan de godheden. Wanneer ze met een speelstok worden omcirkeld, zoemen klankschalen met een stem vol prachtige harmonischen enZe worden gemaakt van een mengsel van vijf tot zeven metalen, met de hand gedraaid op een draaibank en dan gehamerd tot de gewenste hardheid en toonhoogte. Mantra's worden gereciteerd terwijl de schalen worden gemaakt en, volgens de Tibetaanse legende, geabsorbeerd in de metalen. Deze mantra's komen dan vrij wanneer de schaal wordt bespeeld.
TRADITIONELE KLEDERDRACHTEN
Traditionele Tibetaanse klederdracht wordt gemaakt van de wol van yaks of schapen. De stof wordt geweven in relatief smalle breedtes en lange lengtes, gesneden en zij-aan-zij samengevoegd voor kledingstukken, dekens en andere textiele toepassingen. De decoratie van textiel wordt bereikt door plangi (Typische patronen, vaak gebruikt in verschillende combinaties, zijn cirkels met kruisen, veelkleurige strepen en boeddhistische motieven. Het gebruik van felle kleuren is gebruikelijk. Kostuums uit koninklijke of stedelijke kringen in Tibet en Bhutan kunnen qua vorm lijken op de kleding van nomadische burgers. Koninklijke kostuums zijn echter gemaakt van zijde en versierd met prachtig fijne, moeilijke,geweven ontwerpen.
De meeste Tibetanen dragen de nambu, een wollen sjerp van ongeveer acht centimeter breed, meestal wit voor arme mensen en kleurrijk voor de rijken. Veel Tibetanen gebruiken ook laarzen van yakhuid. Deze kniehoge laarzen hebben een split aan de achterkant en zijn aan de bovenkant vastgebonden met een kleurrijke kousenband. De bovenste delen van de laarzen zijn gemaakt van leer, vilt of stof en zijn vaak rood van kleur. Mannen dragen ook buidels aan de rechterkant van hun riem om een klein mes in te bewaren eneen paar eetstokjes.
De hoofdtooi is de belangrijkste versiering voor Tibetaanse vrouwen. Omdat symbolen van familierijkdom vaak in het haar worden gedragen, dragen getrouwde vrouwen meer versieringen dan ongetrouwde vrouwen. De traditionele hoofdtooi heeft een houten raamwerk bedekt met koraal, parels, amber en turkoois. Tibetaanse vrouwen dragen sieraden, waaronder armbanden, armbanden en oorbellen, die zo groot zijn dat de gaatjes in hun oorlellen kunnenNomadische Tibetaanse vrouwen smeren zwarte zalf op hun gezicht om zich te beschermen tegen het harde klimaat.
Kostuums voor rituelen omvatten meestal een masker, genaamd Ba. Maskers hebben verschillende functies voor het Tibetaanse volk. Sommige worden in tempels opgehangen of gebruikt bij rituele ceremonies, terwijl andere worden gebruikt bij theatervoorstellingen. De gezichten op de maskers variëren van godheden tot mannen en dieren, waarbij de uitdrukkingen zijn gesneden om een bepaalde eigenschap weer te geven, zoals eerlijkheid, hardheid, hebzucht of humor. Volgens de traditie kunnen maskers van Boeddha verschijnen in ofwelwelwillende of toornige manifestaties. De Rdo-rjegro-lod, de toornige beschermer godheid, en de Bhairava Vajra, de angstige Beschermergod, worden vaak gezien in het maskerontwerp omdat ze de doctrines van de twee godheden "toorn" en "angst" symboliseren.
DANSEN EN LIEDEREN
De Tibetaanse dans viert een betoverende wereld van tovenaars, demonen, zingende maagden, dansende yaks, acrobatische dansen, donderende hoorns en zangerige melodieën. Twee keer per jaar worden de grote Lama dansen gevierd. Mahakala Bernagchen is de beschermer van een geslacht dat wordt geëerd door de dansceremonie die elk jaar wordt gehouden op de negenentwintigste dag van de twaalfde Tibetaanse maand. De tweede dansceremonie wordt gehouden opde tiende dag van de vierde maand 
Vier ceremoniële dansers van een Kalachakra Initiatie, een Tibetaans boeddhistisch ritueel in Madison, Wisconsin om Guru Rinpoche te vieren, die het boeddhisme in de achtste eeuw naar Tibet bracht. Tijdens de zesde maand van de Tibetaanse kalender kleden de mensen zich in feestkostuums en sieraden en komen ze samen rond hun plaatselijke klooster voor speciale festiviteiten. Voor deze kleurrijke en fascinerende ceremonies dragen alle dansers uitgebreide zijden brokaatkostuums met ongewone, unieke godheidsmaskers. Andere Tibetaansedansen zijn onder andere de Via bo Shana, de dans met de zwarte hoed, die door drie mensen wordt uitgevoerd. Ronshu Chinen is een dans die wordt uitgevoerd door de mensen in het noordoosten van Tibet. Agi Ulu, een oogstdans uit het zuidwesten van Tibet, is de dans van het meisje Ulu.
VAKANTIE
Tibetaanse feestdagen zijn meestal boeddhistische vieringen. In de Verenigde Staten zijn er ongeveer 1100 boeddhistische meditatiecentra die 1,5 miljoen boeddhisten bedienen. Er zijn meer dan 100 verschillende soorten boeddhisme vertegenwoordigd in de Verenigde Staten en Tibetaanse Amerikanen hebben ruime mogelijkheden om boeddhistische feestdagen te vieren. Feestdagen in Tibet zijn onder andere: 1 januari, de westerse Nieuwjaarsdag,Februari (drie dagen), Tibetaans Nieuwjaarsfeest; ook februari (drie dagen), Chinees lentefeest; 1 mei, Dag van de Arbeid; 4 mei, Dag van de Jeugd; 1 juni, Dag van het Kind; en 1 augustus, Dag van het Leger. Februari (drie dagen), Tibetaans Nieuwjaarsfeest; ook februari (drie dagen), Chinees lentefeest; 1 mei, Dag van de Arbeid; 4 mei, Dag van de Jeugd; 1 juni, Dag van het Kind; en 1 augustus, Dag van het Leger.
GEZONDHEIDSPROBLEMEN
Tibetaanse geneeskunde is een traditie die al meer dan 2500 jaar wordt beoefend en vandaag de dag nog steeds wordt gebruikt. Tibetaanse geneeskunde, die ook wel gSoba Rig-pa, Tibetaanse geneeskunde is een wetenschap van genezing gebaseerd op het gebruik van kruiden en edelmetalen. Omdat de Tibetaanse geneeskunde effectief is in de behandeling van chronische ziekten zoals reuma, artritis, maagzweren, chronische spijsverteringsproblemen, astma, hepatitis, eczeem, leverproblemen, sinusproblemen, angst en problemen met het zenuwstelsel, onderzoekt de westerse medische gemeenschap het nu.
Taal
Sinds de Chinese invasie en verovering van Tibet is Chinees de officiële taal voor handel en overheid. Het is ook de primaire taal die op Tibetaanse scholen wordt onderwezen. Maar de inheemse Tibetanen blijven hun moedertaal spreken. De Tibetaanse taal lijkt weinig op de talen van buurlanden China en India. Tibeto-Burman, een taal van de Sino-Tibetaanse familie, is gebaseerd op eenvorm van het Sanskriet die in de zevende eeuw in India ontstond. De Sino-Tibetaanse talen zijn een familie van talen die gesproken worden van Noordoost-India in oostelijke richting tot Taiwan en van China in zuidelijke richting tot het Maleisisch schiereiland. Het Sino-Tibetaans wordt over het algemeen verdeeld in twee grote subfamilies: de Sinitische, die het Mandarijn, het Kantonees en de andere talen van China omvat; en de Tibeto-Burmaanse, de bekendste taalfamilie die in China wordt gesproken.De Tibeto-Burmaanse onderfamilie omvat weliswaar meer talen dan de Sinitische en wordt door een grotere verscheidenheid aan etnische groepen gesproken, maar is moeilijker te classificeren. De meeste taalkundigen erkennen vier belangrijke Tibeto-Burmaanse takken, onderverdeeld in ruwweg negen groepen. De Tibeto-Burmaanse talen worden gesproken in Tibet, Nepal, Birma, West-China en de deelstaat Assam.Sino-Tibetaanse talen onderscheiden zich van westerse taalfamilies door twee belangrijke kenmerken: isolerende of monosyllabische karakters en het gebruik van tonen.
Het Tibetaans is het meest verwant aan het Birmaans en aan andere gesproken dialecten van Himalaya volkeren, maar het geschreven schrift is aangepast aan het Indiase schrift. Het Tibetaanse alfabet heeft 30 letters gerangschikt in acht klassen. Er zijn vijf klinkers: "a", "i", "u", "e", "o", uitgesproken volgens de algemene uitspraak in het Latijn. Er zijn maar heel weinig woorden die met een klinkerklank beginnen, en dat zijnofwel van Sanskriet oorsprong, tussenwerpsels of verbasterde woorden.
BEGROETINGEN EN POPULAIRE UITDRUKKINGEN
Tashidelek betekent "hallo" in het Tibetaans. Een oude Tibetaanse gewoonte die vandaag de dag nog wel eens wordt gebruikt, is om iemand te begroeten door de tong uit te steken en langs het gezicht te strijken. Dit werd gedaan als teken van respect voor iemand met een hogere sociale status, en het werd soms herhaald aan het einde van elke zin in een gesprek. De meeste Tibetaanse uitdrukkingen en begroetingen hebben betrekking op het boeddhisme. Boeddha wordt altijd genoemd, zelfs in het voorbijgaan, alsde "zegevierende volmaakte" omdat hij de volmaaktheid won na een lange en voortdurende strijd met wereldse verlangens.
Gezins- en gemeenschapsdynamiek
Het nomadische Tibetaanse gezinsleven was gestructureerd om in hun levensonderhoud te kunnen voorzien door yaks te hoeden en te overleven in de bergen van Tibet. Jonge kinderen namen taken op zich die essentieel waren voor het voortbestaan van de familie. De Chinese verovering van Tibet bracht dramatische veranderingen in het nomadische gezinsleven met zich mee. Nomadische families mochten nog maar één kind per huishouden hebben, werden ontdaan van het individuele eigendomsrecht over hun kuddes en moestengereorganiseerd in een gemeenschappelijke structuur. In de Tibetaanse vluchtelingengemeenschap in India krijgt het begrip familie een grotere betekenis als een manier om de Tibetaanse cultuur in stand te houden. De meeste families omvatten meerdere kinderen en vaak uitgebreide familieleden. Tibetaanse Amerikanen onderhouden sterke familiebanden. Zelfs als het vele jaren duurt, zal een Tibetaanse Amerikaanse vluchteling zich inspannen om te worden herenigd met andere familieleden.leden.
ONDERWIJS
Het United States Information Agency verstrekt beurzen aan Tibetaanse studenten en professionals om in de Verenigde Staten te studeren. Tussen 1988 en 1997 namen meer dan 140 studenten deel aan het programma en bijna allemaal keerden ze na hun studie terug naar India en Nepal om daar Tibetaanse vluchtelingengemeenschappen te helpen.
Chinees is nu de eerste taal op Tibetaanse scholen. Onder Chinees gezag krijgen de Tibetanen inferieure scholen en ongeschoolde leraren. In onafhankelijk Tibet fungeerden kloosters en nonnenkloosters, met meer dan 6.000 kloosters en nonnenkloosters, als scholen en universiteiten om aan de onderwijsbehoeften van Tibet te voldoen. Eind jaren negentig protesteerde de Tibetaanse regering in ballingschap bij Chinese functionarissen tegen de ontoereikende scholen.voorwaarden. Slechts 45 procent van de kinderen in de schoolgaande leeftijd gaat naar de basisschool. In Tibet zijn de beste scholen in Lhasa, Shigatse, Gyangtse, Chamdo, Silling, Kyigudo, Dartsedo en Dechen. Maar deze scholen zijn vooral bedoeld voor de kinderen van Chinese burgers. In de door de Chinese overheid gefinancierde stedelijke scholen zijn er aparte klassen voor Chinese en Tibetaanse leerlingen. De TibetanenDe regering in ballingschap besteedt 65 procent van haar jaarbudget aan onderwijs voor Tibetaanse kinderen. Ongeveer 92 procent van de Tibetaanse kinderen in ballingschap, in de leeftijd van 6 tot 17 jaar, gaat naar school. 84 procent van hen is ingeschreven op Tibetaanse scholen. Onderwijs in ballingschap heeft Tibetaanse artsen, bestuurders, Ph.D.'s, ingenieurs, postdoctorale docenten, journalisten, maatschappelijk werkers, advocaten en andere deskundigen voortgebracht.computerprogrammeurs.
DE ROL VAN VROUWEN
Historisch gezien bezaten vrouwen in Tibet land en deden zaken met een status die gelijk was aan die van mannen, behalve in de spirituele arena, waar nonnen ( anis ) worden als minderwaardig aan monniken beschouwd. In sommige Tibetaanse kloosters mogen vrouwen de kapel niet betreden uit angst dat geesten beledigd worden. De traditionele Tibetaanse samenleving kende polyandrie, waarbij een vrouw legaal met twee of drie mannen, meestal broers, tegelijk getrouwd kon zijn. Deze praktijk ontwikkelde zich als een manier om landverdelingen te voorkomen, maar werd in de jaren 1990 afgeschaft.
Na de bezetting van Tibet door China in 1959 protesteerden duizenden vrouwen door de Tibetan Women's Association (TWA) op te richten. De organisatie werd brutaal onderdrukt door Chinese soldaten. In 1984 reorganiseerden Tibetaanse vrouwen in ballingschap in India en Nepal de organisatie. Het belangrijkste doel van de TWA is om het publiek bewust te maken van de misstanden waar Tibetaanse vrouwen in het door China bezette Tibet mee te maken hebben. Door middel vanDoor uitgebreide publiciteit en interactie in nationale en internationale zaken wijst TWA de internationale gemeenschap op de genderspecifieke mensenrechtenschendingen tegen Tibetaanse vrouwen in de vorm van gedwongen geboortebeperkingsbeleid, zoals sterilisaties en abortussen, en beperkingen op religieuze, politieke, sociale en culturele vrijheden. In 1987 lanceerde TWA het Tibetan Nuns Project omnieuw verbannen nonnen helpen met onderdak, voedsel en kleding.
Elf Tibetaanse nonnen arriveerden in april 1999 in de Verenigde Staten om een tien maanden durende tournee te maken om aandacht te vragen voor de Chinese overname van Tibet. De Tibetaanse nonnen, die tijdelijk in Nevada County in Californië woonden, waren afkomstig uit de vluchtelingengemeenschap in Nepal. Ze kregen hun opleiding in de nederzettingen in ballingschap voordat ze op pad gingen om via hun contact met Amerikanen ten goede te komen aan Tibet.
HUWELIJKSFEESTEN
Voor Tibetanen is een bruiloft een sociale gebeurtenis tussen twee gemeenschappen. De oom van moederskant van de bruid is de meest geëerde figuur op de bruiloft en zit de gebeurtenis voor. In de vroege ochtend komt het bruiloftsgezelschap van de bruidegom de bruid uitnodigen voor de huwelijksceremonie. Begeleid door haar chaperonne wordt de bruid door haar oudere broer op de rug van een paard door de dorpspoort gedragen. Als de bruid niet op de bruiloft verschijnt, wordt de bruid door haar oudere broer op haar rug gedragen.een broer heeft, kan ze iemand als broerfiguur kiezen. Haar bruiloftsfeest, haar naaste vrienden en familieleden, begeleiden hen naar de huwelijksceremonie. Het tafereel is zeer geanimeerd, zowel door de muziek als door het gehuil van de bruid en haar vrouwelijke metgezellen. Terwijl de bruid wordt weggevoerd, staan haar dorpelingen in een rij langs hun weg en zingen. Het hoofd van de bruid is bedekt met een rode sluier en haar voeten raken deBij aankomst sprenkelt de leider van het bruidsgezelschap, de oom van moederskant, heilig water bij de ingang van het dorp van de bruidegom. Dan is er een ceremonie voor het openen van de bruiloftswijn. Het bruidsgezelschap bereikt het huis van de bruidegom en de bruid en haar chaperonne (bruidsmeisje), precies hetzelfde gekleed, gaan naast elkaar zitten om op de bruidegom te wachten. De bruidegom moetde ware bruid, aan wie hij bepaalde voorwerpen heeft gestuurd als symbool van hun relatie tijdens de verkering, meestal ringen, armbanden of kettingen. Van de bruidegom wordt verwacht dat hij hun symboliek herkent en de sluier afdoet zonder een fout te maken.
Na de ceremonie die het koppel verenigt, wordt de longda, ook wel het "gelukspaard" of het "papieren paard" genoemd, wordt in de lucht gegooid. De longda is een met houtblokken bedrukt paard op papier van ongeveer 5 cm breed en 5 cm lang, een traditie van de Tibetaanse verering van het heilige paard. Op bruiloften of festivals brengen veel Tibetanen het paard mee naar hun bruiloft. longda met hen naar een heilige of hoge berg en gooi een aantal longda de lucht in, laat de wind ze hoog en ver blazen, als paarden die snel en sereen rennen. longda brengt wensen van mensen naar de goden
De bruiloftsgasten en deelnemers vormen dan een grote cirkel en dansen de Guozhan Een interessant aspect van deze huwelijksgewoonte is dat het pasgetrouwde stel de huwelijksnacht niet samen kan doorbrengen. Na de huwelijksceremonie wordt de bruid vergezeld door haar chaperonne, zelfs als ze bij de familie van de bruidegom blijft slapen. De volgende dag keren ze terug naar de familie van de bruid en blijven een paar dagen bij hen thuis. Later, na terugkeer bij de familie van de bruidegom, wordt de bruid door haar chaperonne vergezeld.paar is eindelijk verenigd.
FUNERALEN
Tibetanen begraven hun doden meestal niet. Tibetanen cremeren hun doden of begraven ze in een hemelbegrafenis, die als de enige manier wordt beschouwd om wedergeboorte te garanderen. Speciaal getrainde monniken hakken het lichaam in stukken, vermalen de botten en het vlees en voeren dit beetje bij beetje aan de gieren. Hemelbegraafplaatsen bevinden zich op heuvels in de buurt van kloosters.
INTERACTIES MET ANDERE ETNISCHE GROEPEN
Tibetanen hebben een lange geschiedenis van politieke en culturele conflicten met China. Er is aanzienlijke vijandigheid tussen de Han-Chinezen die in Tibet wonen en etnische Tibetanen. Toen Chinese functionarissen de Verenigde Staten bezochten, organiseerden Tibetaanse Amerikanen protesten die tot arrestaties leidden.
Religie
Het boeddhisme omvat de culturele waarden en de sociale structuur van het Tibetaanse volk. Het boeddhisme werd echter voorafgegaan door Bön, de vroegste religie van Tibet, die werd gesticht door Shenrab Miwo van Shangshung in het westen van Tibet. Bön was een religie die bestond uit de gewelddadige verering van lokale berg- en meergeesten. Magie en ritueel, waaronder dierenoffers, werden sterk benadrukt. Met de komst van Bön werd het boeddhisme een van de oudste religies van Tibet.Het boeddhisme, de Bön religie verminderde in invloed, hoewel het nog steeds wordt beoefend in sommige gebieden van Tibet.
Voor de Chinese overname van Tibet waren er boeddhistische kloosters, tempels en kluizenarijen in elk dorp en elke stad in Tibet. Elk Tibetaans huis had een altaar. In 1959 waren er in totaal meer dan 6.259 kloosters, met ongeveer 592.558 monniken en nonnen. Deze religieuze centra huisvestten tienduizenden beelden en religieuze artefacten van goud, zilver en andere metalen.Naast teksten over het boeddhisme waren deze centra opslagplaatsen van werken over literatuur, geneeskunde, astrologie, kunst en politiek van het Tibetaanse volk.
Van 1949 tot 1979 ontmoedigde China de beoefening van elke religie in Tibet en werden veel religieuze artefacten in beslag genomen. Veel van deze artefacten werden meegenomen naar China en vernietigd. De meeste kloosters en nonnenkloosters in Tibet werden ook gesloten. In 1976 waren er nog maar acht kloosters over in Tibet. Van de in totaal 6.259 kloosters en nonnenkloosters in Tibet waren er in 1976 nog maar acht over.
Werkgelegenheid en economische tradities
Tibet bestaat voor 70 procent uit grasland en de meeste werknemers in de landbouweconomie houden zich bezig met veeteelt. De levensstijl is erg hard, met weinig voorzieningen. Tibetaanse boeddhistische monniken worden ondersteund door hun gemeenschap en door banen in de dienstensector. Tibetaanse Amerikanen werken als melkveehouders, tuiniers en landarbeiders. Veel Tibetaanse Amerikanen zijn boeddhistische religieuze werknemers. Als educatieveTibetanen meer kansen krijgen, ontstaan er meer beroepskeuzes dan alleen dienstverlening en handarbeid.
Politiek en overheid
Tibetaanse verenigingen en lobbyactiviteiten zijn sterk georganiseerd in de Verenigde Staten. Holiday Inn Worldwide, dat sinds 1993 te maken heeft met een internationale boycot van zijn hotelketen, kondigde in 1998 aan dat het zijn managementcontract in Tibet niet zou verlengen, een contract dat gunstig was geweest voor de Chinese regering. Het besluit van Holiday Inn hielp de groeiende beweging voor de terugkeer van de Chinese regering naar Tibet.controle 
De Tibetaanse Amerikaan Tenzin Choezom demonstreert voor het Chinese consulaat in Houstan voor de veertigste verjaardag van de Chinese bezetting van Tibet, om te protesteren tegen de mensenrechtenschendingen door de Chinese regering en om vrijheid voor Tibet te eisen. De stad Berkeley, Californië, nam eind jaren negentig wetgeving aan die de stad verbood zich in te laten met bedrijven of personen die zaken deden in Tibet zonder toestemming van de Tibetaanse regering in ballingschap. De campagne werd ondersteund door een coalitie van meer dan 50 organisaties wereldwijd. De boycot kreeg veel steun van de bevolkingen belangstelling van beroemdheden en werd in de schijnwerpers gezet tijdens een Tibetaans Vrijheidsconcert in New York City.
BETREKKINGEN MET TIBET
De Verenigde Staten beschouwen de Tibetaanse Autonome Regio als een deel van de Volksrepubliek China. Dit beleid, dat al lang bestaat, is in overeenstemming met het standpunt van de gehele internationale gemeenschap, met inbegrip van alle buurlanden van China. Geen enkel land erkent Tibet als een soevereine staat. De aanvaarding door de Verenigde Staten van China's aanspraak op soevereiniteit over Tibet dateert van vóór de oprichting van de Volksrepubliek China.Het Congres van de Verenigde Staten heeft echter in 1991 via de Foreign Relations Regulation Act verklaard dat "Tibet, met inbegrip van de gebieden die deel uitmaken van de Chinese provincies Sichuan, Yunan, Gansu en Qinghai, een bezet land is volgens de gevestigde beginselen van het internationaal recht, waarvan de Dalai Lama en de Tibetaanse regering in ballingschap de werkelijke vertegenwoordigers zijn, als volgt:".erkend door het Tibetaanse volk."
Omdat de Verenigde Staten Tibet niet erkennen als onafhankelijke staat, kunnen functionarissen geen diplomatieke betrekkingen onderhouden met de vertegenwoordigers van Tibetanen in ballingschap. De Verenigde Staten onderhouden echter wel contacten met een grote verscheidenheid aan vertegenwoordigers van verschillende politieke groeperingen binnen en buiten China met opvattingen over Tibet. De Verenigde Staten hebben er bij China op aangedrongen om de unieke positie van Tibet te respecteren.De Verenigde Staten moedigen China en de Dalai Lama aan om serieuze gesprekken te voeren om hun geschillen op te lossen.
De Verenigde Staten bieden humanitaire hulp aan Tibetaanse vluchtelingen in India en dragen ook bij aan het Hoge Commissariaat voor de Vluchtelingen van de Verenigde Naties (UNHCR) om Tibetanen in Nepal te helpen. De meeste Amerikaanse overheidsfinanciering voor de vluchtelingen in India gaat naar het Tibet Fund, een Amerikaanse particuliere vrijwilligersorganisatie die hulpprogramma's voor Tibetaanse vluchtelingen in India ondersteunt. Dergelijke programma's ondersteunen de opvang van vluchtelingen in India.centra, preventieve gezondheidszorg en inkomensgenererende projecten en leveren ook basisvoedsel, kleding en schoon water.
In 1998 verzocht president Clinton de president van China om een gesprek met de Dalai Lama in een live-uitzending tijdens een topontmoeting tussen de VS en China. De Chinese regering veroordeelde president Clinton voor zijn ontmoeting met de Dalai Lama en waarschuwde dat de betrekkingen tussen de VS en China hieronder zouden lijden. In de Verenigde Staten blijft een sterke pro-Tibetaanse beweging benefietconcerten en festivals organiseren,museumtentoonstellingen en academisch onderzoek om de Tibetaanse cultuur te behouden en weerstand te bieden aan de Chinese agressie. In 1999, De kunst van het geluk, een boek over boeddhistische doctrines en gezond verstand geschreven door de Dalai Lama, werd een New York Times bestseller.
Individuele en groepsbijdragen
Rinjing Dorje, is een folklorist, verhalenverteller en auteur van boeken over Tibetaanse humor en culinaire kunsten, waaronder Voedsel in het Tibetaanse leven.
Media
Tibet Monitor.
Maandelijkse publicatie van de Tibetan Rights Campaign.
Adres: 4649 Sunnyside Ave. N, #323 Seattle, WA 98103.
Telefoon: (206) 547-1015.
Fax: (206) 547-3758.
Nieuwsbrief over milieu en ontwikkeling in Tibet.
Tweemaandelijks uitgegeven door International Campaign for Tibet.
Adres: 1825 K St. NW Suite 520, Washington, DC 20006.
Telefoon: (202) 785-1515.
E-mail: [email protected].
Tibet Press Watch.
Tweemaandelijks uitgegeven door International Campaign for Tibet.
Adres: 1825 K St. NW Suite 520, Washington, DC 20006.
Telefoon: (202) 785-1515.
E-mail: [email protected].
Organisaties en verenigingen
De Verenigde Staten heeft een sterke basis van regionale, staats- en lokale organisaties die de Tibetaanse vrijheidsbeweging steunen, waarvan er veel de naam "Vrienden van Tibet" dragen. Geselecteerde nationale en internationale organisaties worden hieronder genoemd.
Amerikaans Religieus Comité voor Tibet.
Organisatie van interreligieus leiderschap die zich inzet voor het recht van het Tibetaanse volk om hun bijzondere erfgoed te behouden en te koesteren.
Adres: Office of the Dean, The Cathedral of St. John the Divine, 1047 Amsterdam Ave., New York, NY 10025.
Telefoon: (212) 316-7493.
Internationale campagne voor Tibet.
Een non-profit ledenorganisatie die in 1988 is opgericht om mensenrechten en democratische vrijheden in Tibet te bevorderen. Houdt de huidige ontwikkelingen in Tibet in de gaten en rapporteert deze informatie aan het Amerikaanse Congres, mensenrechtenorganisaties en de media. De Campaign werkt samen met niet-gouvernementele organisaties en Tibet-ondersteuningsgroepen om initiatieven voor vreedzame oplossingen voor de Tibetaanse kwestie te ondersteunen.
Contact: John Ackerly, directeur.
Adres: 1825 K St. NW Suite 520, Washington, DC 20006.
Telefoon: (202) 785-1515.
E-mail: [email protected].
Internationaal Comité van Advocaten voor Tibet.
Biedt juridisch onderzoek en juridische ondersteuning aan Tibetanen.
Contact: Eva Herzer , Voorzitter.
Adres: 2288 Fulton Street, #312, Berkeley, CA 94704.
Telefoon: (510) 486-0588.
E-mail: [email protected].
Internationale Tibetaanse Onafhankelijkheidsbeweging.
Contact: Larry Gerstein.
Adres: PO Box 2325, Bloomington, IN 47402.
Telefoon: (800) 276-8588 of (317) 579-0914.
E-mail: [email protected].
Studenten voor Tibet.
Een netwerk van Tibet-ondersteuningsgroepen voor studenten op universiteitscampussen in het hele land. Mede gesponsord door de International Campaign for Tibet en het U.S. Tibet Committee.
Adres: 545 Eighth Avenue, 23e verdieping, New York, NY 10018.
Telefoon: (212) 594-5898.
Tibet Fonds.
Doelstellingen zijn: helpen bij het behoud van de Tibetaanse cultuur; voortdurende ontwikkeling van Tibetaanse kunsten en wetenschappen bevorderen; Tibetaanse bijdragen aan de moderne wereld promoten. Financiert Tibetaanse instellingen in ballingschap zoals het Tibetaans Medisch Instituut, het Instituut voor Hogere Tibetaanse Studies en het Tibetaans Instituut voor Podiumkunsten, naast Tibetaanse boeddhistische kloosterinstellingen.Heroprichting in India en Nepal. Onderhoudt sprekersbureau; voert liefdadigheidsprogramma's uit; stelt statistieken op.
Contact: Rinchen Dharlo, voorzitter.
Adres: 241 East 32nd Street, New York, New York 10016.
Telefoon: (212) 213-5011.
Fax: (212) 779-9245.
E-mail: [email protected].
Online: //www.tibetfund.org .
Tibet Society.
Geleerden, studenten, onderzoekers, bibliotheken, instituten en organisaties met een interesse in de talen, geschiedenis, religie en andere aspecten van het leven in Tibet en Centraal-Azië. Dient als forum en centrum voor onderzoeksinformatie over Tibetaanse studies en zaken. Maakt liefdadigheidsdonaties over naar verschillende hulpgroepen voor vluchtelingen in India.
Contact: Thubten J. Norbu, Oprichter.
Adres: 157 Goodbody Hall, Bloomington, Indiana 47405.
Telefoon: (812) 855-2233.
Fax: (812) 855-7500.
Commissie VS Tibet.
Onafhankelijke mensenrechtenorganisatie van Tibetaanse en Amerikaanse vrijwilligers die het publiek bewust maakt van de huidige politieke situatie in Tibet door middel van lezingen, conferenties, demonstraties en schrijfacties. USTC heeft afdelingen in 18 staten.
Contact: Sonam Wangdu, voorzitter.
Adres: 241 East 32 St., New York, NY 10016.
Telefoon: (212) 213-5011.
E-mail: [email protected].
Musea en onderzoekscentra
Het Cleveland Museum of Art.
Permanente collectie Himalaya-kunst, waaronder Tibetaanse schilderijen.
Adres: 11150 East Boulevard, Cleveland, OH 44106-1797.
Het Kostuuminstituut van het Metropolitan Museum of Art.
Heeft een collectie Tibetaanse klederdrachten.
Adres: 1000 Fifth Avenue at 82nd Street, New York, NY 10028.
Telefoon: (212) 879-5500.
Jacques Marchais Museum voor Tibetaanse kunst.
Het museum lijkt op een kleine Tibetaanse bergtempel, weggestopt van de wereld. Terrastuinen met beelden, een lelie- en visvijver en een ver uitzicht over de Hudsonbaai vormen het decor voor Tibetaanse, Nepalese, Tibeto-Chinese en Mongoolse artefacten uit de zeventiende tot de negentiende eeuw of eerder. Metalen beelden van godheden en Mongolen uit de zeventiende tot de negentiende eeuw. lama's, evenals thangka schilderijen.
Contact: Barbara Lipton.
Adres: 338 Lighthouse Avenue Staten Island, NY 10306.
Telefoon: (718) 987-3500.
Los Angeles County Museum of Art (LACMA).
Een van de meest uitgebreide collecties Himalaya-kunst, waaronder 75 Tibetaanse en Nepalese thangka's, en Tibetaanse schilderijen die ooit toebehoorden aan Giuseppe Tucci, een van de weinigen die Tibet binnenkwam in het midden van de twintigste eeuw. Hij verzamelde belangrijke kunstwerken op verschillende plaatsen in Tibet en is waarschijnlijk de belangrijkste twintigste-eeuwse Tibetaanse geleerde.
Contact: Janice Leoshko, Associate Curator, Indiase en Zuidoost-Aziatische kunst.
Adres: 5905 Wilshire Blvd., Los Angeles, CA 90036.
Museum voor Schone Kunsten, Boston.
Permanente collectie Tibetaanse kunst.
Adres: 465 Huntington Ave., Boston, MA 02115.
Telefoon: (617) 267-9300.
Het museum van Newark.
Heeft het interieur van een Tibetaans klooster volledig nagebouwd in zijn galerijen.
Adres: 49 Washington Street, Newark, NJ 07101-0540.
Telefoon: (973) 596-6529.
Kantoor van Tibet.
Verzameling films en video's over Tibet.
Adres: 241 E. 32nd Street, New York, NY 10016.
Telefoon: (212) 213-5010.
Virginia Museum voor Schone Kunsten.
De Tibetaanse en Nepalese galeries tonen collecties ondoorzichtige aquarellen op doek of palmblad.
Adres: 2800 Grove Avenue, Richmond, VA 23221-2466.
Telefoon: (804) 367-0844.
Bronnen voor aanvullend onderzoek
Batchelor, Stephen. De Tibet Gids: Centraal- en West-Tibet. Boston: Wisdom Publications, 1998.
Beek, Steve Van. Tibet. Singapore: APA Publications Ltd., 1994.
Feigon, Lee. Tibet ontraadselen. Chicago: Ivan R. Dee, 1996.