EXPEDITIE westerwolde CULTURE

Slowaakse Amerikanen - Geschiedenis, Moderne tijd, Immigratie, Vestiging, Acculturatie en Assimilatie

Door Butler KieranGeplaatst op Geplaatst in Geschiedenis

door June Granatir Alexander

Overzicht

Slowakije ligt op het kruispunt tussen Oost- en West-Europa en grenst in het noorden aan Polen, in het zuiden aan Hongarije, in het westen aan Tsjechië en in het oosten aan Oekraïne. Hoewel Slowakije een klein land is, met een landoppervlakte van 18.919 vierkante kilometer, is de topografie zeer gevarieerd. Het grondgebied omvat ruige bergen, dichte bossen en lage vruchtbare vlaktes. Het uitgestrekte KarpatengebergteDe bergketen die zich langs de noordgrens van Slowakije uitstrekt, steekt ook uit in Centraal-Slowakije. In deze centrale regio bereiken de Tatra's, die de kroon vormen op het Karpatenstelsel, hoogtes tot wel 8.711 voet. De hoofdstad, Bratislava, ligt in het zuidwesten van Slowakije aan de rivier de Donau.

Slowakije telt 5.297.000 inwoners. Hoewel het land etnisch divers is, vormen Slowaken de overweldigende meerderheid met 4,5 miljoen (85,6 procent) van de inwoners. De bevolking telt ook ongeveer 600.000 (10,8 procent) Hongaren en 79.500 (1,5 procent) zigeuners. De overige bevolking bestaat voornamelijk uit Tsjechen, Joden en Karpato-Rusyns. De officiële taal isSlowaaks.

Iets meer dan 60 procent van de Slowaakse bevolking is rooms-katholiek, terwijl 8,4 procent protestants is. Hoewel de meeste etnische Hongaren tot de gereformeerde kerk behoren, vormen lutheranen het grootste protestantse kerkgenootschap van het land. Andere geloofsovertuigingen zijn het jodendom, het Grieks-katholicisme en het orthodoxe geloof. De religie van naar schatting 27,2 procent van de bevolking is niet te achterhalen (17,5 procent).of atheïst (9,7 procent).

GESCHIEDENIS

Gedurende het grootste deel van zijn geschiedenis was het huidige Slowakije geen onafhankelijk land. De inwoners waren onderworpen volkeren van multinationale rijken. Toen het Oostenrijks-Hongaarse Rijk in 1918 ineenstortte, verenigden de Slowaken zich met de Tsjechen om een onafhankelijk Tsjecho-Slowakije te creëren. Met uitzondering van een korte periode van onafhankelijkheid tijdens de Tweede Wereldoorlog (1939-1945), bleef Slowakije deel uitmaken van die multinationale staat totdat1993.

De geschiedenis van Slowakije gaat terug tot de vijfde en zesde eeuw, toen Slavische stammen migreerden naar de regio ten zuiden van de Karpaten. Deze voorouders van de hedendaagse Slowaken stichtten dorpen en ontwikkelden een landbouweconomie in het Midden-Donaubekken. Halverwege de negende eeuw verenigden Slaven uit Bohemen, Moravië en het Donaugebied zich in het Groot-Moravische Rijk, datomvatte het grootste deel van het huidige Tsjecho-Slowakije, het zuiden van Polen en het westen van Hongarije. Het rijk was de eerste vereniging van Tsjechische (Boheemse en Moravische) en Slowaakse volkeren. In de jaren 860 werd het christendom in het rijk geïntroduceerd. In 907 vielen Magyaren, een semi-nomadisch volk uit het noordoosten, het rijk binnen en stichtten het Koninkrijk Hongarije, dat het huidige Slowakije omvatte. De ineenstortingvan het Grote Moravische Rijk splitste de Tsjechen en Slowaken, en ze bleven gescheiden voor de volgende duizend jaar. Tot 1918 bleven de Slowaakse landen deel uitmaken van Hongarije, maar de regio stond bekend als Opper-Hongarije, niet Slowakije.

In de vijftiende eeuw verspreidde de protestantse reformatie zich in Opper-Hongarije en bekeerden de meeste Slowaken zich tot het lutherse geloof. In 1526, nadat de Ottomaanse Turken het zuidelijke deel van zijn koninkrijk hadden veroverd, werd Hongarije onderdeel van het Habsburgse Rijk. Tijdens de Contrareformatie die gepaard ging met de Habsburgse overheersing, keerden de meeste Slowaken terug naar het rooms-katholicisme, hoewel een aanzienlijke minderheidProtestants bleef.

MODERNE TIJD

In de negentiende eeuw werden de Slowaken en de andere etnische minderheden in Hongarije onderworpen aan de Magyarisering, een officieel beleid van gedwongen assimilatie. De regering maakte van het Magyar (Hongaars) de officiële taal en verbood alle andere talen. Ze sloot scholen en nam andere maatregelen om de etnische culturen in Hongarije af te schaffen. Aan het begin van de twintigste eeuw had het Magyariseringsbeleid genoten vanIn het algemeen beschouwden de Slowaken in de regio zichzelf niet als een apart volk.

De Eerste Wereldoorlog maakte de weg vrij om het Oostenrijks-Hongaarse Rijk op te splitsen en de onderworpen nationaliteiten onafhankelijke landen te laten stichten. Als gevolg hiervan werden het Tsjechische en Slowaakse land verenigd en werd Tsjecho-Slowakije op 28 oktober 1918 opgericht. Veel Slowaakse voorstanders van een onafhankelijk Tsjecho-Slowakije hadden zich de nieuwe staat voorgesteld als een federatie van twee onafhankelijke volkeren. In plaats daarvan werd de staatDe grondwet voorzag in een gecentraliseerde regering met één hoofdstad, Praag. Het instellen van een gecentraliseerde regering, in plaats van een systeem dat Slowaken autonomie verleende, leidde tot spanningen tussen Tsjechen en Slowaken in de jaren 1920 en 1930. Als gevolg van het Verdrag van München (1938) en de invasie van Hitler in Tsjecho-Slowakije in maart 1939, verklaarden de politieke leiders van Slowakije Slowakije onafhankelijk.Onafhankelijk Slowakije was in werkelijkheid een marionettenregering van Duitsland.

In 1945 werden Slowakije en Tsjechië herenigd. Bij de naoorlogse verkiezingen behaalde de Communistische Partij aanzienlijke overwinningen en in 1948 pleegden partijleiders een staatsgreep en namen de regering over. De volgende 40 jaar bleef Slowakije deel uitmaken van Tsjecho-Slowakije en onder communistische controle staan. In 1969 verleende de regering Slowakije autonomie binnen het land en wees Bratislava aan als hoofdstad.In het najaar van 1989 sloten de Slowaken zich aan bij de Tsjechen in de Fluwelen Revolutie, die in december de door de communisten gecontroleerde regering omver wierp. In april 1990 werd Tsjecho-Slowakije omgedoopt tot de Tsjechische en Slowaakse Federatieve Republiek. In juni 1990 vonden de eerste vrije verkiezingen sinds 1945 plaats. Toen hervormingen en maatregelen om de economie te privatiseren werden ingevoerd, raakten de relaties tussen Tsjechen en Slowaken gespannen.Na de verkiezingen van juni 1992 besloten Tsjechische en Slowaakse regeringsfunctionarissen dat de twee regio's zich moesten afscheiden. Omdat dit zonder bloedvergieten of ernstige vijandigheden gebeurde, wordt het uiteenvallen van het voormalige Tsjecho-Slowakije vaak de Fluwelen Scheiding genoemd. Op 1 januari 1993 werd Slowakije onafhankelijk. De eerste premier van Slowakije was Vladimir Meciar.

IMMIGRATIE

Een paar Slowaken immigreerden naar de Verenigde Staten voor de Amerikaanse Burgeroorlog, maar hun aantal was klein. Grootschalige Slowaakse immigratie naar de Verenigde Staten begon aan het eind van de jaren 1870, nam gestaag toe in de volgende twee decennia en bereikte een hoogtepunt in 1905 met 52.368 Slowaken. Slowaakse immigratie daalde sterk tijdens de Eerste Wereldoorlog en kwam weer op gang na het einde van de vijandelijkheden in 1918.De beweging kwam bijna tot stilstand in de jaren 1920 toen de Amerikaanse immigratiewetten de immigratie van Oost-Europeanen naar de Verenigde Staten vrijwel stopzetten. Volgens immigratiegegevens kwamen 480.201 Slowaken het land binnen tussen 1899 en 1918. Bij de volkstelling van 1920 waren er 274.948 in het buitenland geboren Slowaken in de Verenigde Staten. Slowaakse immigranten en hun kinderen waren in totaal 619.866.

De statistieken over de Slowaakse immigratie zijn echter onnauwkeurig en het is moeilijk om te bepalen hoeveel er daadwerkelijk naar de Verenigde Staten zijn geëmigreerd. Vóór 1899 vermeldden de Amerikaanse immigratieambtenaren de immigranten op basis van geboorteland. Tot 1899 werden Slowaken dus geregistreerd als Hongaren. Zelfs nadat de immigranten op basis van nationaliteit waren geteld, was het magyariseringsbeleid zo effectief dat veel Slowaken naar de Verenigde Staten waren geëmigreerd.Slowaken identificeerden zichzelf niet als zodanig. Bovendien was misschien een derde van de Slowaken die naar de Verenigde Staten kwamen geen immigrant, maar een migrant. Ze werden vaak "doorgangsvogels" genoemd: ze werkten tijdelijk in Amerika en keerden daarna terug naar Europa. Ze wilden geld verdienen om onroerend goed in hun thuisland te kopen. Het was gebruikelijk voor Slowaken om meerdere reizen te maken tussen de Verenigde Staten en het Opper-Oosten van Amerika.Ten minste 19 procent van de Slowaken die tussen 1899 en 1910 een Amerikaanse haven binnenkwamen, was al een of meer keren eerder in de Verenigde Staten geweest. Pas in 1908 trokken immigratieambtenaren het aantal immigranten dat de Verenigde Staten binnenkwam af van het totale aantal dat de Verenigde Staten verliet. Toch is het duidelijk dat tijdelijke migranten een bijzonder groot contingent vormden in de vroege stadia van de Slowaakse economie.Tussen 1908 en 1910 kwamen er bijvoorbeeld 80.797 Slowaken de Verenigde Staten binnen en vertrokken er 41.726. Het tijdelijke karakter had ook invloed op de samenstelling van de Slowaakse immigratie. De meeste Slowaakse immigranten waren ongeschoolde arbeiders en het aantal mannen was twee keer zo groot als het aantal vrouwen. Tussen 1899 en 1910 kwamen er 266.262 Slowaakse mannen en 111.265 Slowaakse mannen.Slowaakse vrouwen kwamen de Verenigde Staten binnen.

Na verloop van tijd besloten veel doorgangsvogels om in Amerika te blijven en hun familie te laten overkomen. De redenen om te blijven liepen uiteen. Sommigen konden niet genoeg geld sparen om land te kopen en in sommige streken van hun thuisland was geen land beschikbaar. Anderen besloten dat Amerika een betere toekomst beloofde, terwijl anderen trouwden en besloten te blijven. Wat hun motieven ook waren, tussen 1880 en het midden van de jaren 20 was er waarschijnlijk tussen450.000 en 500.000 Slowaken verhuisden permanent naar de Verenigde Staten.

Slowaakse immigranten waren vastbesloten om geld te sparen en om hun verplichtingen aan achtergebleven families na te komen. Als gevolg daarvan stuurden ze regelmatig geld naar Europa. Alleen al in 1899 werd er meer dan 4 miljoen dollar naar de Slowaakse regio in Hongarije gestuurd. De vastbeslotenheid om geld te sparen, nog verergerd door het feit dat veel Slowaken mannen waren die alleen waren gekomen, had invloed op de levensstandaard. Over het algemeen probeerden Slowaken omArbeiders verbleven vaak in pensions waar ze een bed en dagelijkse maaltijden kregen voor maar tien dollar per maand. Deze pensions werden meestal gerund door Slowaakse immigranten, een man en een vrouw die een groot huis bezaten of huurden. Voor deze Slowaakse gezinnen werd het in huis nemen van gasten een belangrijke bron van extra inkomsten.

De Slowaakse immigratie begon in een periode waarin de anti-buitenlandse gevoelens in de Verenigde Staten toenamen. De reactie van Amerikanen op Slowaken weerspiegelde de algemene anti-buitenlandse houding. Bovendien versterkten de wens van Slowaken om goedkoop te leven, het grote aantal mannen en hun concentratie in ongeschoolde industriële banen de overtuiging dat immigranten sociale en economische problemen veroorzaakten.Slowaken werden meestal niet apart genoemd omdat ze speciale problemen hadden. Omdat Slowaken geen afzonderlijk identificeerbaar thuisland hadden en de meeste Amerikanen niet wisten dat er een Slowaaks volk bestond, verwezen ze vaak naar Slowaakse immigranten als Slaven, Slavisch, Slavisch, of met de pejoratieve termen Hunky of Bohunk. Op basis van hun geografische oorsprong vielen Slowaken in de algemeneSommige autochtone Amerikanen, die mensen uit zowel Oost- als Zuid-Europa als biologisch en intellectueel inferieur beschouwden en als een bedreiging voor de Amerikaanse samenleving, eisten dat deze "ongewenste personen" het land uit werden geweerd. De immigratiewetten van de jaren '20, die de immigratie uit Zuid- en Oost-Europa aan banden legden, beperkten het aantal Slowaken dat het land mocht binnenkomen aanzienlijk.Tussen 1929 en 1965 stonden Amerikaanse quota slechts 2.874 personen uit Tsjecho-Slowakije toe om jaarlijks naar de Verenigde Staten te emigreren. In de decennia nadat de immigratiebeperking van kracht werd, raakten Slowaken verloren in de populaire perceptie en cultuur, omdat ze op één hoop werden gegooid met generalisaties over de massale immigratie rond de eeuwwisseling.

Slowaakse Amerikanen vormen de op een na grootste Slavische groep in de Verenigde Staten. Uit de volkstelling van 1990 bleek dat 1.882.897 Amerikanen aanspraak maakten op Slowaakse afkomst: 1.210.652 vermeldden Slowaaks als hun "eerste afstamming" en nog eens 672.245 noemden het als "tweede afstamming". Bijna driekwart (74,7 procent) van de Amerikanen die enige Slowaakse afkomst erkenden, woonde in het noordoosten en midwesten. Minder dan 0,03 procent van de Amerikanen die enige Slowaakse afkomst erkenden, woonde in het noordoosten en midwesten.van de Slowaakse Amerikaanse bevolking in 1990 was in het buitenland geboren en 74 procent van deze immigranten was voor de Tweede Wereldoorlog gekomen.

INSTELLING

Slowaken trokken naar gebieden waar de industrie zich uitbreidde en ongeschoolde arbeid nodig had. Meer dan de helft van de Slowaakse immigranten ging naar Pennsylvania en dan vooral naar de molensteden en steenkoolwinningsgebieden in de westelijke regio van de staat. Andere populaire bestemmingen waren Ohio, New Jersey, New York en Illinois. Slowaken "kettingmigreerden", dat wil zeggen dat ze naar plaatsen gingen waar eerder Slowaakse immigranten naartoe gingen.Tussen 1908 en 1910 kwam maar liefst 98,4 procent van de Slowaken het land binnen om zich bij familie of vrienden te voegen.

Acculturatie en assimilatie

Slowaakse immigranten waren een voorbeeld van het patroon dat zichtbaar is bij de meeste etnische groepen in de Verenigde Staten: ze pasten zich aan de Amerikaanse samenleving aan en behielden sommige tradities en waarden terwijl ze andere veranderden. Waarden en overtuigingen die Slowaken met zich meebrachten waren geworteld in hun landelijke verleden en weerspiegelden de zorgen van agrarische gemeenschappen. Slowaken hechtten veel waarde aan het bezitten van onroerend goed en een huis. Zede familie en het nakomen van familieverplichtingen.

TRADITIES, GEWOONTEN EN OVERTUIGINGEN

Slowaken waren een diepgelovig volk. Sommige religieuze feestdagen werden gewoonlijk gevierd met dorpsprocessies, terwijl andere minder dramatisch waren. Op sommige heiligenfeesten kwamen Slowaakse dorpelingen als gemeenschap samen om te bidden voor een gunst die volgens de legende met een heilige werd geassocieerd. Op het feest van Sint Marcus (25 april) werd bijvoorbeeld gebeden voor regen en goed weer tijdens de komende groeiperiode.Hoewel Slowaken zeer religieus waren, waren hun geloof en gewoonten een mix van folklore en bijgeloof gekoppeld aan de christelijke kalender. Hun cultuur was doordrongen van een breed scala aan bijgeloof. Slowaken voerden bijvoorbeeld rituelen uit om hun dorpen te bevrijden of te beschermen tegen demonen en heksen.

Slowaken voerden ook talrijke rituelen uit, vooral tijdens de kerstperiode, waarvan ze geloofden dat ze hun toekomst voorspelden. Op 30 november aan het begin van het seizoen goten ze lood in

De foto van deze Slowaakse vrouw werd genomen kort na haar aankomst op Ellis Island. kokend water en vertrouwden op de vorm van de afgekoelde druppels om voorspellingen te doen over het komende jaar. Jonge vrouwen hadden verschillende rituelen waarvan ze geloofden dat ze konden onthullen wie hun echtgenoten zouden worden. Op kerstavond kraakten Slowaken noten en gebruikten ze de staat van het vlees als een indicator van wat het komende jaar voor hen in petto zou kunnen hebben. Ze namen ook maatregelen waarvan ze hoopten dat ze detoekomst. Op kerstavond gaf het gezinshoofd voedsel van de eettafel aan de dieren van de familie in de hoop de gezondheid van de dieren te waarborgen.

TRADITIONELE KLEDERDRACHTEN

De typische folkloristische klederdracht voor vrouwen bestond uit een blouse met pofmouwen, een vest, een korte maar volle rok, een schort, een muts of hoofddoek en kuithoge laarzen. De klederdracht voor mannen bestond uit een hoed, een hemd met daaroverheen een vest, een broek en laarzen. Mannenbroeken, meestal nauwsluitend maar soms uitlopend, waren meestal wit met kleurrijk borduurwerk. Zowel mannelijke als vrouwelijke folkloristische klederdracht gemaakt van homespunDe stoffen en schapenvachten waren veelkleurig en hadden ingewikkeld borduurwerk. Specifieke stijlen, kleuren en voorwerpen in de kleding varieerden van dorp tot dorp en van regio tot regio. Boerenkostuums konden zelfs zo onderscheidend zijn dat ze tegelijkertijd iemands dorp en religie aangaven. Een hoofdtooi onthulde ook de burgerlijke staat van een vrouw. In de Verenigde Staten zijn Slowaakse volksdrachtenkostuums zijn nostalgische of schilderachtige artefacten geworden die alleen worden gedragen bij interetnische of Slowaakse evenementen.

KEUKEN

Soep is een hoofdbestanddeel van het Slowaakse dagelijkse dieet. Kool, aardappelen en knoedels, allemaal op verschillende manieren bereid, zijn vaste kost op Slowaakse tafels. Vlees, vooral in de armere oostelijke regio van Slowakije, was geen gebruikelijk ingrediënt in soepen of hoofdgerechten, hoewel sommige traditionele gerechten die in heel Slowakije worden geserveerd op vlees gebaseerd zijn. Klobasa (een worst met knoflook) en holubky (koolbladeren gevuld met varkensvlees, rijst en uien) zijn het populairst. Eend en kip worden gereserveerd voor speciale gelegenheden, maar voor bijzonder feestelijke vieringen wordt de voorkeur gegeven aan gans. Hoewel desserts geen deel uitmaken van het dagelijkse dieet, omvatten de Slowaakse culinaire specialiteiten verschillende gevulde kolacy (zoete gistgebakjes). De populairste kolac bevat vullingen van pruimen, gemalen noten of gemalen maanzaad, afhankelijk van de vulling, pirohy (kleine knoedels) worden geserveerd als hoofdgerecht of als dessert.

Slowaken hechten veel belang aan het serveren van traditionele gerechten met Kerstmis en Pasen, de enige grote feestdagen die door Slowaken in zowel het thuisland als de Verenigde Staten worden gevierd. Hoewel er regionale verschillen zijn, worden verschillende gerechten die met Kerstmis en Pasen worden geserveerd beschouwd als de authentieke Slowaakse keuken. Op kerstavond bestaan de hoofdgerechten uit bobalky (hapklare broodjes in ofwel zuurkool en boter of in een maanzaadsaus) en een speciale champignonsoep. Traditionele paasspecialiteiten zijn onder andere Slowaakse paska (een zoet gistbrood met rozijnen) en zelfgemaakte hrudka ook bekend als syrek (een flauwe, custardachtige imitatiekaas).

VAKANTIE

In hun Slowaakse thuisland was de viering van Kerstmis en Pasen een gebeurtenis voor zowel de familie als het dorp. Hoewel de Slowaaks-Amerikaanse kerstvieringen Amerikaanse trekjes hebben gekregen met een grotere nadruk op cadeaus en een kalkoenmaaltijd 's middags, houden veel Amerikanen van Slowaakse afkomst vast aan de gewoonte om op kerstavond met de familie samen te komen voor traditioneel Slowaaks eten. Familie bezoeken tijdenszowel met Kerstmis als met Pasen is ook een verplichte gewoonte gebleven onder Slowaakse Amerikanen.

GEZONDHEIDSPROBLEMEN

Noch Slowaakse immigranten, noch hun nakomelingen hebben unieke gezondheidsproblemen. Uit de gegevens van de volkstelling van 1990 blijkt dat het gemiddelde invaliditeitspercentage onder zowel jonge als oudere Slowaken gelijk is aan dat van de meeste andere etnische groepen in de Verenigde Staten. Hetzelfde geldt voor het aantal Slowaken dat in een instelling is opgenomen. Immigranten en volgende generaties hadden wel te kampen met aandoeningen die kenmerkend zijn voor andere etnische groepen.Naast een hoog tuberculosecijfer kwamen arbeiders om het leven of raakten ze blijvend verminkt bij industriële ongelukken. Sommige Slowaken die in de mijnen werkten, werden getroffen door ademhalingsproblemen die dit segment van arbeiders treffen.

Slowaken hadden lokale volksgeneeswijzen. Het is niet gedocumenteerd hoe uitgebreid immigranten deze volksgeneeswijzen beoefenden of hoe lang ze bleven bestaan in de Verenigde Staten. Hoewel er geen systematisch onderzoek is gedaan naar Slowaakse gezondheidsattitudes, is er geen bewijs dat volksgeneeswijzen een echte invloed hadden op de Slowaakse gezondheidspraktijken in de Verenigde Staten.

Taal

Het Slowaaks behoort tot de Slavische taalgroep. Hoewel het lijkt op andere Slavische talen, met name het Tsjechisch, is het Slowaaks taalkundig verschillend met zijn eigen grammatica en woordenschat. Het Slowaaks heeft drie dialecten (westelijk, centraal en oostelijk) die ruwweg overeenkomen met de geografische gebieden in Slowakije. Elk dialect heeft ook tal van lokale en regionale variaties. Net als andere Slavische talen heeft het Slowaaksdiakritische tekens die de uitspraak van zowel medeklinkers als klinkers bepalen. De klemtoon ligt op de eerste lettergreep.

De wortels van de Slowaakse taal dateren van voor de introductie van het christendom in de negende eeuw, maar het werd pas eeuwen later een geschreven taal. De eerste serieuze poging om een Slowaakse literaire taal te codificeren vond plaats in de late achttiende eeuw. Deze vroege versie werd later verworpen voor een gecodificeerde versie in het midden van de jaren 1840 op basis van het centraal Slowaakse dialect.

Slowaaks was de primaire taal die gesproken werd onder immigranten en tussen hen en hun kinderen. De taal heeft zich niet doorgezet onder opeenvolgende generaties in de Verenigde Staten. Verschillende factoren hebben bijgedragen aan deze achteruitgang. Ten eerste gaven kinderen toe aan de druk in de Amerikaanse samenleving om vreemde talen af te schaffen. Ten tweede waren immigranten vaak nauwelijks geletterd. Hoewel ze het hun kinderen leerden,De Slowaken richtten parochiale scholen op waar taalonderricht werd gegeven, maar deze klassen bleken vaak ontoereikend of de leerlingen bleven niet lang genoeg op school om Slowaaks te leren lezen en schrijven. Slowaaks wordt echter wel onderwezen in verschillende zondagscholen voor kinderen en inVerschillende Amerikaanse bibliotheken hebben Slowaakstalige collecties.

De Slowaakse taal werd in de Verenigde Staten enigszins aangepast toen Engelse of moderne technische termen in de woordenschat werden geïntroduceerd. Het ontbreken van diakritische tekens in het Engels betekende dat ofwel de spelling of de uitspraak van veel Slowaakse namen werd veranderd. Iemand met de naam Karcis (uitgesproken als "Kar-chis") had bijvoorbeeld de optie om de uitspraak te veranderen in het Engels("Kar-kis") of de uitspraak behouden en de spelling veranderen in Karchish.

BEGROETINGEN EN ANDERE POPULAIRE UITDRUKKINGEN

Veel voorkomende Slowaakse begroetingen zijn: Dobre rano ("dobre rahno")- Goedemorgen; Dobry ("dobre den")-Goede dag; Dobry (Goedenavond; Dobru noc ("dobroo nots")- Goedenacht; Prosim ("prosem") - excuseert u mij alstublieft; Dakujem ("djakooyem")- Dank je; Dobru chut ("dobroo kootye")- Eet smakelijk!, bon appetit!; Na zdravie ("nazdravye")- Op [je] gezondheid, proost! (een toast); Vesele Vianoce ("veseleh veanotse")- Vrolijk kerstfeest.

Gezins- en gemeenschapsdynamiek

Immigratie is een ontwrichtend proces, vooral voor gezinnen. Hoewel kettingmigratie betekende dat Slowaken meestal naar familieleden en vrienden gingen die zich al hadden gevestigd, werden gezinnen tijdelijk uit elkaar gerukt. Mannen emigreerden alleen, woonden in pensions en riepen later hun familie of verloofden op om zich bij hen te voegen. Het proces werkte ook omgekeerd: kinderen emigreerden eerst en gingen dan naar hun familie of vrienden.Hoewel Slowaken meestal een hecht familiesysteem in stand hielden, verhuisden Slowaakse Amerikanen halverwege de twintigste eeuw van de steden naar de buitenwijken. In de laatste decennia verhuisden ook de derde en vierde generatie van de stervende milltowns naar de grootstedelijke regio's. De Slowaakse Amerikanen verhuisden van de steden naar de buitenwijken.

Huwelijkspatronen beïnvloedden de familie- en gemeenschapsdynamiek. Voor de immigrantengeneratie was het huwelijk tussen Slowaken de norm. De tweede generatie volgde dezelfde trend in de jaren 1920 en 1930, maar na de Tweede Wereldoorlog bleken interetnische huwelijken gebruikelijker. Datingpatronen verschilden van generatie tot generatie en zelfs binnen dezelfde generatie. Immigranten herinnerden zich dat, voorwaren afspraakjes in de Verenigde Staten beperkt tot evenementen die gesponsord werden door Slowaakse broederschappen, kerken of sociale groepen. Het bijwonen van religieuze diensten en het delen van een familiediner waren ook gebruikelijk onder koppels. Tegen het midden van de jaren 1920 hadden de Slowaakse jongeren de afspraakjespraktijken van hun Amerikaanse leeftijdsgenoten overgenomen. Ze genoten van dansen, films, pretparken en ander vermaak dat kenmerkend was voor de Slowaakse cultuur.de veranderende hedendaagse populaire cultuur.

Zowel de traditionele cultuur als de religieuze waarden zorgden ervoor dat Slowaakse immigranten niet vaak scheidden. Betrouwbare gegevens over scheidingspercentages voor specifieke etnische groepen zijn niet beschikbaar, maar gezien de algemene trends in de Verenigde Staten suggereren de empirische gegevens dat het aantal scheidingen waarbij Slowaken betrokken waren zeker toenam in het laatste deel van de twintigste eeuw.

HUWELIJKSFEESTEN

Bruiloften waren langdurige aangelegenheden waarbij, afhankelijk van de grootte van het dorp, bijna alle inwoners betrokken konden zijn. Voorbereidende rituelen voor het huwelijk, de ceremonie en de daaropvolgende vieringen konden een week duren. Tijdens de festiviteiten, meestal drie dagen na de eigenlijke huwelijksceremonie, vond het ophangen van de bonnet van de bruid plaats. Er werd een bonnet op haar hoofd geplaatst en ze werd geaccepteerd als een getrouwde bruid.vrouw.

BAPTISMEN

De doop van de pasgeborene vond traditioneel binnen een paar dagen na de geboorte plaats, maar de peetouders werden al lang voor de geboorte van het kind gekozen. Slowaken kozen de peetouders zorgvuldig, omdat van deze personen werd verwacht dat ze de verantwoordelijkheid voor het welzijn van het kind op zich zouden nemen als de ouders ongeluk zouden overkomen. Na zowel de protestantse als de katholieke ceremonie trokken de feestvierders zich terug in het huis van de ouders of in het huis van de familie.peetouders om deel te nemen aan een feestelijk feest. In sommige gebieden wordt na de geboorte of doop van een zoon een fles met slivovica (brandewijn), werd begraven om op zijn trouwdag te worden opgehaald en geconsumeerd.

FUNERALEN

De correcte begrafenis van de doden was een ritueel dat meerdere dagen in beslag nam. Het lichaam van de overledene lag meestal twee dagen in zijn of haar huis en op de derde dag begeleidde een stoet dorpelingen de kist naar de begraafplaats voor de begrafenis. Overlijdens veroorzaakten ook een heleboel bijgeloof. Onmiddellijk na het overlijden van een persoon bedekten de Slowaken alle spiegels en sloten ze alle ramen in het huis van de overledene.Ze geloofden dat deze maatregelen zouden voorkomen dat de doden terugkeerden.

ONDERWIJS

De Slowaakse cultuur legde traditioneel niet veel nadruk op onderwijs. Het magyariseringsbeleid van de Hongaarse regering, samen met het agrarische karakter van de Slowaakse samenleving, werkte de ontwikkeling van een cultuur die formeel onderwijs waardeerde tegen. Tussen de 24 en 30 procent van de Slowaakse immigranten ouder dan 14 jaar rond de eeuwwisseling kon lezen noch schrijven. Degenen die naar school waren gegaanMet deze achtergrond aarzelden veel geïmmigreerde ouders, vooral in het tijdperk voor de Eerste Wereldoorlog, niet om hun kinderen op jonge leeftijd aan het werk te zetten. In de jaren 1920 gingen meer Slowaakse kinderen regelmatig naar school en meer kinderen voltooiden 12 jaar onderwijs. Desondanks verkozen Slowaakse ouders over het algemeen praktisch leren boven een opleiding in de wetenschappen ofIn plaats van sociale mobiliteit te benadrukken, moedigden ouders van zowel de eerste als de tweede generatie hun kinderen aan om een vaste baan te krijgen, zelfs als dat betekende dat ze in een fabriek moesten gaan werken. Het waardesysteem van zowel de eerste als de tweede generatie Slowaken plaatste vrouwen in de traditionele rol van echtgenote, moeder en huisvrouw; daarom werd onderwijs voor dochters nog minder waardevol geacht dan voor zonen.

De neiging om het formele onderwijs te bagatelliseren heeft wel degelijk invloed gehad. Volgens de volkstelling van 1990 had bijna 21 procent van de Slowaakse Amerikanen die in Slowakije geboren zijn en ouder zijn dan 24 jaar, geen middelbareschooldiploma. Dit percentage omvat ongetwijfeld een aanzienlijk aantal ouderen die in de eerste helft van de eeuw gedwongen waren om van school te gaan. Amerikanen van Slowaakse afkomst hebben wel gestudeerd, maar niet op de middelbare school.In 1990 had slechts 14,3 procent (123.341) van de Slowaakse Amerikanen ouder dan 24 jaar een bachelordiploma van een vierjarige universiteit, en 6,3 procent (54.008) had een universitaire graad. Uit de telling bleek ook dat slechts 7,5 procent (64.998) van deze leeftijdsgroep een beroeps-, master- of doctorsgraad had. Uit de gegevens blijkt echter ook dat meer dan de helft (52,6 procent) van de Slowaakse Amerikanen ouder dan 24 jaar een bachelordiploma van een vierjarige universiteit had.Amerikanen met een bachelordiploma vervolgden hun opleiding en behaalden een gevorderd diploma. Minder Slowaakse Amerikaanse vrouwen dan mannen hebben een universitair diploma. Vrouwen vertegenwoordigden slechts 42,4 procent (52.237) van de Slowaakse Amerikanen met een bachelordiploma, terwijl mannen goed waren voor 57,6 procent (71.104). De discrepantie tussen mannen en vrouwen met een gevorderd diploma is nog groter.Slechts 37,5 procent (5.196) van de Slowaakse Amerikanen met een professionele graad in 1990 was vrouw, terwijl het percentage mannen 62,5 procent (8.668) bedroeg. Vrouwen met een doctoraat vertegenwoordigden 19,6 procent (1.072) van het totaal, terwijl mannen 80,4 procent (4.391) opeisten.

De nadruk op traditionele rollen voor Slowaakse vrouwen heeft invloed gehad op hun onderwijsprestaties en gemeenschapsactiviteiten. Tijdens de Tweede Wereldoorlog leidden Slowaakse vrouwen lokale acties om oorlogsobligaties te verkopen en hielpen ze geld in te zamelen voor het Internationale Rode Kruis en andere hulpprojecten. Voor de rest hebben Slowaakse Amerikaanse vrouwen hun activiteiten meestal beperkt tot hun kerken, broederschappen, scholen en gemeenschapsactiviteiten.evenementen.

Religie

Onder de vroege Slowaakse immigranten bevonden zich katholieken, lutheranen en calvinisten, maar de meerderheid van de Slowaken was rooms-katholiek. De eerste Slowaakse rooms-katholieke kerken werden in 1885 gesticht in Hazleton, Pennsylvania, en Streator, Illinois. Gedurende de volgende vier decennia stichtten Slowaakse katholieken bijna 250 kerken in de Verenigde Staten. De universaliteit van de Latijnse mis en de katholieke theologie betekende datdat Slowaken hun religie konden blijven belijden zoals ze dat in hun thuisland hadden gedaan. Maar immigranten moesten zich ook houden aan heilige dagen en wetten die uniek zijn voor de Amerikaanse katholieke kerk. De eis dat individuele congregaties alle kerkelijke uitgaven moesten betalen, was het belangrijkste verschil tussen Slowaakse katholieke kerken in Europa en de Verenigde Staten. Omdat parochies zelfvoorzienend moesten zijn, konden leken in de Verenigde Staten hun eigen kerkelijke uitgaven betalen.Organisaties sponsorden talrijke sociale evenementen om geld in te zamelen en etnische kerken werden centra van gemeenschapsactiviteiten.

Een klein aantal Slowaakse katholieken van de Byzantijnse ritus migreerde ook naar de Verenigde Staten. Zij organiseerden een paar kerken, maar werkten vaker samen met andere katholieken van de Byzantijnse ritus, vooral Karpato-Rusyns, om etnisch gemengde parochies te stichten. Katholieken van de Byzantijnse ritus beleden dezelfde geloofsbelijdenis als volgelingen van de Romeinse ritus, en beide stonden onder pauselijk gezag. De diensten in deDe Byzantijnse ritus werd uitgevoerd in het Oud Kerkslavisch, dat het cyrillische alfabet gebruikte. Het feit dat geestelijken van de Byzantijnse ritus konden trouwen terwijl priesters van de Romeinse ritus dat niet konden, werd een belangrijk verschil in de Verenigde Staten. Het hebben van een gehuwde geestelijkheid creëerde problemen voor katholieken van de Byzantijnse ritus, omdat sommige Amerikaanse bisschoppen weigerden om gehuwde priesters in hun bisdommen te accepteren. Deze weigering veroorzaakteeen aantal katholieke Slowaken met een Byzantijnse ritus om zich aan te sluiten bij een orthodoxe kerk.

Lutheranen vormden de op één na grootste groep Slowaakse immigranten. Zij organiseerden hun eerste gemeente in 1883 in Freeland, Pennsylvania, en in de volgende halve eeuw stichtten Slowaakse Lutheranen meer dan 70 gemeenten en missies. In 1902 vormden Slowaakse Lutheranen hun eigen synode, een uitvoerend en rechtsprekend orgaan bestaande uit geestelijken en leken. Er ontstonden conflicten toen de Slowaakse Synodewerd in 1908 aangesloten bij de Evangelisch-Lutherse Synodale Conferentie van Amerika. Sommige Slowaaks-Lutherse geestelijken en leken weigerden de liturgische veranderingen aan te nemen die vervolgens door de conferentie werden geëist en als gevolg daarvan ontstond ernstige verdeeldheid. Voortdurende onenigheid over liturgische en theologische principes leidde tot de vorming van de Slowaakse Sionsynode in 1919, die zich aansloot bijDe meeste Slowaakse lutheranen behoren tot gemeenten die verbonden zijn aan de Lutherse Kerk van Amerika of aan de Synodale Conferentie.

Slechts een klein aantal Slowaakse calvinisten emigreerde naar de Verenigde Staten. Een paar van deze protestanten sloten zich aan bij gereformeerde kerken, maar de meesten werden presbyterianen. Zij stichtten 15 Slowaakse presbyteriaanse kerken. Een klein aantal Slowaakse immigranten bekeerde zich tot andere protestantse religies, voornamelijk tot de Congregational Church. In 1916 waren er drie Slowaakse Congregational kerken en nog een andere.Deze vier kerken hadden slechts 308 volwassen leden.

Slowaakse kerken overleefden decennialang als etnische instellingen, terwijl ze toch enige verandering ondergingen. Tegen de jaren 1930 introduceerden Slowaakse protestantse kerken Engels in hun diensten. Katholieken bleven Latijn gebruiken tot de jaren 1960, toen de katholieke kerk de volkstaal begon te gebruiken. Toen de immigrantengeneratie stierf en hun nakomelingen uit de etnische buurten wegtrokken, begonnen sommige Slowaakse kerken te veranderen.Desondanks bestaan er in steden en kleine plaatsen, vooral in Pennsylvania, Ohio, New York en New Jersey, nog steeds levendige Slowaakse lutherse en katholieke kerken.

Werkgelegenheid en economische tradities

Tachtig procent van de Slowaakse immigranten waren gewone arbeiders of landarbeiders geweest in hun thuisland. Met weinig vaardigheden vonden Slowaken werk als handarbeiders in de zware industrie, vooral in de staalindustrie en aanverwante industrieën die duurzame goederen produceerden. Een groot aantal Slowaken zwoegde ook in de kolenmijnen. In 1910 bleek uit enquêtes dat 82 procent van de Slowaakse mannen als mijnwerker of in ijzer- en staalfabrieken werkte.Slowaakse vrouwen werkten als huispersoneel, maar in de steden werkten ze vaak in voedselverwerkende fabrieken. In kleine molenstadjes waren er minder kansen op werk voor vrouwen. Degenen die geen baan in de huishouding konden vinden, bleven meestal werkloos en hielpen thuis totdat ze trouwden. Weduwen en getrouwde vrouwen runden vaak pensions waar ze kookten en de was deden voor de bewoners.

De meeste Slowaakse mannen van de tweede generatie volgden het pad van hun vader en werden industriële arbeiders, hoewel sommigen een beroep gingen uitoefenen of vaardigheden verwierven. Latere generaties zijn van deze koers afgeweken. Uit de volkstelling van 1990 bleek dat slechts 5,7 procent van de Slowaakse Amerikanen zelfstandig ondernemer was, terwijl de overgrote meerderheid in loondienst werkte.In 1990 had slechts 26 procent van de Slowaken een baan in de industrie, mijnbouw en bouw. De meeste Slowaken hadden een witteboordenbaan.

Het is nog niet duidelijk welke invloed bedrijfsinkrimping heeft gehad op Slowaakse Amerikanen met een witteboordenbaan, maar het proces heeft duidelijk invloed gehad op arbeiders. De sluiting van fabrieken in het industriële noordoosten en midwesten heeft een negatieve invloed gehad op Slowaken van de tweede en derde generatie, vooral op mensen die ouder zijn dan middelbare leeftijd.Het mediane inkomen van Slowaakse gezinnen in 1989 was iets meer dan 40.000 dollar en slechts 3,7 procent had een inkomen onder de armoedegrens.

Politiek en overheid

De Slowaakse betrokkenheid bij de politiek is in de loop van de decennia veranderd. Aan het begin van de eeuw namen maar weinig arbeidsmigranten regelmatig deel aan politieke activiteiten. Deze betrokkenheid was meestal beperkt tot leiders van Slowaakse broederschappen. De broederschappen werden opgericht om verzekeringen, arbeidsongeschiktheidsuitkeringen en werkloosheidsvergoedingen te verstrekken en om het etnisch bewustzijn onder Slowaken te stimuleren.De leiders van de broederschappen geloofden dat het hebben van een ledenbestand dat voornamelijk uit Amerikaanse burgers bestond, de politieke invloed van de broederschappen zou vergroten. Deze organisaties werkten hard om invloed uit te oefenen op wetgeving die van invloed was op immigranten. Ze raakten ook betrokken bij Amerikaanse binnenlandse aangelegenheden, vooral die welke betrekking hadden op Amerikanen uit de arbeidersklasse. TijdensIn de jaren 1930 lobbyden broederschappen actief voor sociale zekerheid, werkloosheidsuitkeringen, minimumloon/maximum-urenwetgeving en de legalisering van vakbonden. Slowaakse immigranten en hun kinderen hielpen bij het organiseren van en sloten zich aan bij vakbonden, vooral in de staal- en mijnindustrie waar zo velen van hen werkten. In zijn krachtige roman, Uit deze oven (1941) beschrijft Thomas Bell, een Slowaak van de tweede generatie, op levendige wijze de werkervaringen en vakbondsactiviteiten van Slowaken in het westen van Pennsylvania, waar hij tijdens de Grote Depressie opgroeide.

Het is moeilijk om een nauwkeurig beeld te krijgen van de politieke activiteiten van Slowaakse immigranten en opeenvolgende generaties. In 1920, toen burgerschapsgegevens werden bijgehouden op basis van "geboorteland", was slechts 45,8 procent van de mensen uit Tsjecho-Slowakije Amerikaans staatsburger geworden en stemgerechtigd. In de jaren 1930 trokken de New Deal-programma's Slowaken uit de arbeidersklasse naar de Democratische Partij. In de jaren 1950 waren Slowakenleken trouw te blijven aan de Democratische Partij in staats- en lokale verkiezingen, maar het patroon in nationale verkiezingen is minder duidelijk. In 1960 trokken het katholicisme van John F. Kennedy en het liberalisme van de Koude Oorlog Slowaakse Amerikaanse katholieken aan. De specifieke stempatronen en politieke activiteiten van Slowaakse Amerikanen in de volgende drie decennia zijn niet bekend.

"I dentificatie met een etnische groep is een bron van waarden, instincten, ideeën en percepties die een origineel licht werpen op de betekenis van Amerika."

Michael Novak, een Amerikaans filosoof en theoloog van Slowaakse afkomst, in zijn The Rise of the Onsmeltbare etnische groepen, 1972.

bestudeerd, maar empirisch bewijs suggereert dat dezelfde religieuze, klasse, regionale en aanverwante verschillen die de bevolking van het land verdelen en politiek gedrag in het algemeen beïnvloeden, ook Amerikanen van Slowaakse afkomst verdelen. In geografische gebieden waar Slowaken zich hebben geconcentreerd, zijn ze gekozen voor lokale en staatsambten. Maar slechts één Slowaakse Amerikaan is gekozen voor de Verenigde Staten.Staten Congres-Joseph M. Gaydos (1926- ), die van 1968 tot 1992 het twintigste district van Pennsylvania vertegenwoordigde.

BETREKKINGEN MET SLOWAKIJE

Slowaakse organisaties raakten ook betrokken bij de politiek van hun thuisland. Speciaal om de Hongaarse regering tegen te werken in haar streven naar Magyarisering, organiseerden Slowaakse journalisten en nationale broederlijke leiders in 1907 de Slowaakse Liga van Amerika. Tijdens de Eerste Wereldoorlog ijverden de Liga en Slowaakse broederlijke verenigingen voor Amerikaanse en internationale steun voor de oprichting van een Slowaaks Nationaal Conservatorium.Hun activiteiten bestonden onder andere uit het lobbyen bij Amerikaanse politici en het beïnvloeden van de publieke opinie. De Liga en haar aanhangers oefenden druk uit op Thomas Masaryk, de toekomstige eerste president van Tsjecho-Slowakije, om op 30 mei 1918 het Akkoord van Pittsburgh te ondertekenen. Het document voorzag ogenschijnlijk in Slowaakse autonomie binnen de nieuw opgerichte staat. Volgens de tekst van het akkoordbepalingen Slowakije zou zijn eigen onafhankelijke administratie, parlement en rechtssysteem krijgen. Het Akkoord van Pittsburgh werd vervolgens een van de meest controversiële documenten in de geschiedenis van Tsjecho-Slowakije. De bepalingen werden niet opgenomen in de grondwet van Tsjecho-Slowakije en in plaats daarvan werd een gecentraliseerde regering ingesteld. Tijdens de jaren 1920 en 1930 werden verschillende Slowaakse AmerikaanseTijdens de Koude Oorlog steunden Slowaakse organisaties actief het Amerikaanse beleid en dat van andere landen die zich verzetten tegen de totalitaire regering in Tsjecho-Slowakije.

MILITAIR

Het precieze aantal Slowaken dat in de Eerste Wereldoorlog diende, kan niet worden vastgesteld. Militaire gegevens over de periode na 1920 categoriseren Slowaken en Tsjechen samen als Tsjecho-Slowaken. Volgens de volkstelling van 1990 dienden 6.566 personen, waaronder 635 vrouwen, van Slowaakse afkomst in het Amerikaanse leger.

Individuele en groepsbijdragen

De veramerikanisering van namen en de intermarriage tussen etnische groepen maakt het onmogelijk om veel personen van Slowaakse afkomst te identificeren die een belangrijke bijdrage hebben geleverd aan de Amerikaanse samenleving of aan de kunsten, wetenschappen, onderwijs, industrie en overheid.

LUCHTVAART

Astronaut Eugene Cernan (1935- ) nam deel aan Gemini-ruimtevluchten en Apollo-Saturn maanmissies; zijn vader kwam naar de Verenigde Staten vanuit Kysuce in Slowakije.

KUNST EN AMUSEMENT

Andy Warhol, (1928-1987), popartiest, beroemd om zijn schilderijen van soepblikken en andere moderne kunst, was de zoon van immigranten die in 1913 vanuit Slowakije naar de Verenigde Staten kwamen. Acteur Jack Palance (1920- ) ontving in 1991 de Academy Award voor beste bijrol voor zijn rol in City Slickers.

LITERATUUR

Thomas Bell (1903-1961), oorspronkelijk Belejcak, was een tweede generatie Slowaakse auteur van zes romans; zijn beste en beroemdste roman, Uit deze oven, geeft een levendig beeld van het leven van Slowaakse immigranten, hun kinderen en kleinkinderen vanaf de eeuwwisseling tot de Grote Depressie van de jaren 1930. Michael Novak (1933- ), auteur van Naakt vertrek ik, is ook een theoloog en conservatief commentator die in 1994 de Templeton Prize for Progress in Religion ontving. Paul Wilkes (1938- ) is ook een bekend schrijver.

MILITAIR

In de Eerste Wereldoorlog ontving Michael Kocak (1882-c.1918), geboren in Gbely in het westen van Slowakije, zowel een Army als een Navy Congressional Medal of Honor; hij schakelde eigenhandig en onder vuur een Duits mitrailleurnest uit en organiseerde vervolgens 25 Franse koloniale troepen en leidde hen in een succesvolle aanval op een andere mitrailleurpositie. Michael Strank (geb. 1945), een Slowaak die naar de Verenigde Staten kwamin 1922, was een van de zes mannen die vereeuwigd zijn op de beroemde foto van het hijsen van de Amerikaanse vlag op de top van Mount Suribachi, Iwo Jima, op 23 februari 1945; het monument van het U.S. Marine Corps Memorial dat zich naast Arlington National Cemetery bevindt, is gebaseerd op die foto.

SPORT

George Blanda (1927- ) is een professionele voetballegende. Chicago Black Hawks ster Stan Mikita (1940- ) is geboren in Slowakije.

Media

PRINT

Broederlijke groeten, Zenska Jednota.

Een maandelijkse publicatie van de First Catholic Slovak Ladies Association.

Contact: Dolores J. Soska, redacteur.

Adres: 24950 Chagrin Boulevard, Beachwood, Ohio 44122.

Telefoon: (216) 464-8015.

Fax: (216) 464-8717.


Jednota (Unie).

Een maandelijkse publicatie van de Eerste Katholieke Slowaakse Unie.

Contact: Anthony X. Sutherland, redacteur.

Adres: 1011 Rosedale Avenue, Middletown, Pennsylvania 17057.

Telefoon: (717) 944-0461.

Fax: (717) 944-3107.


Nieuwe producten.

Een maandelijkse publicatie van de Nationale Slowaakse Vereniging.

Contact: Lori Crowley, Associate Editor.

Adres: 2325 East Carson Street, Pittsburgh, Pennsylvania 15203.

Telefoon: (412) 488-1890.


Nedelni Hlasatel.

Krant gepubliceerd in Tsjechisch en Slowaaks.

Contact: Josef Kucera, redacteur.

Adres: 5906 West 26th Street, Cicero, Illinois 60804.

Telefoon: (708) 863-1891.

Fax: (708) 863-1893.


Slowaak tegen Amerike.

Contact: John A. Holy, redacteur.

Adres: 1414 Main Avenue, Clifton, New Jersey 07011-2126.

Telefoon: (201) 812-0554.

Fax: (201) 81a2-0554.


Zornicka.

Een maandelijkse publicatie van de Ladies Pennsylvania Slovak Catholic Union.

Contact: Cecilia Gaughan, redacteur.

Adres: 69 Public Square, Suite 922, Wilkes-Barre, Pennsylvania 18701.

Telefoon: (717) 823-3513.

RADIO

WCPN-FM (90.3).

"Slovak Radio Hour" is een wekelijks cultureel programma van een uur waarin ook items uit de lokale Slowaakse gemeenschap aan bod komen.

Contact: Vlado E. Mlynek.

Adres: 8211 Essen Avenue, Parma, Ohio 44129.

Telefoon: (216) 884-3705.


WEDO-AM (810).

"McKeesport Slovak Radio Hour" is een wekelijks programma van een uur met folkmuziek, nieuws uit Slowakije en items uit de lokale Slowaakse gemeenschap.

Adres: Midtown Plaza Mall, 516 Sinclair Street, McKeesport, Pennsylvania 15132.

Telefoon: (412) 664-4431.


WERE-AM (1300).

"Het Slowaakse radioprogramma is een wekelijks cultureel programma van een uur waarin ook onderwerpen uit de lokale Slowaakse gemeenschap aan bod komen.

Contact: Johanna Oros.

Adres: 1041 Huron Road, Cleveland, Ohio 44124.

Telefoon: (216) 696-1300.


WMBS-AM (590).

"Slovak Hour" is een wekelijks programma van een uur met muziek en nieuws.

Contact: Rudolph Faix.

Adres: 82 West Lafayette Street, Uniontown, Pennsylvania 15401.

Telefoon: (412) 438-3900.


WPIT-AM (730).

"Western Pennsylvania Slovak Radio Hour' is een wekelijks programma van een uur met folkmuziek en items uit de lokale Slowaakse gemeenschap.

Adres: 200 Gateway Towers, Suite 1615, Pittsburgh, Pennsylvania 15222.

Telefoon: (412) 281-1900.

Organisaties en verenigingen

Eerste katholieke Slowaakse vrouwenvereniging (FCSLA).

De FCSLA, opgericht in augustus 1892, is een religieuze broederlijke organisatie die verzekeringen aanbiedt aan meer dan 105.000 leden. De organisatie bevordert ook het behoud van het katholicisme en de etnische cultuur onder Slowaakse Amerikaanse katholieken.

Contact: Maryann Johanek, voorzitter.

Adres: 24950 Chagrin Boulevard, Beechwood, Ohio 44122.

Telefoon: (216) 464-8015.


Eerste Katholieke Slowaakse Unie van de V.S. en Canada (FCSU).

De FCSU werd opgericht in september 1890 en is een religieuze broederlijke organisatie die verzekeringen aanbiedt aan meer dan 88.300 leden. De organisatie bevordert het behoud van het katholicisme en de etnische cultuur onder Slowaakse Amerikaanse katholieken. De FCSU beheert ook een weeshuis en een uitgeverij, de Jednota Press, in Middletown, Pennsylvania.

Contact: Kenneth A. Arendt, nationaal secretaris.

Adres: 6611 Rockside Road, Cleveland, Ohio 44131-2398.

Telefoon: (216) 642-9406.

Fax: (216) 642-4310.


Nationale Slowaakse Vereniging (NSS).

De NSS werd opgericht in 1890 en is een seculiere broederlijke organisatie die verzekeringsvoordelen biedt aan meer dan 13.700 leden. De organisatie bevordert ook het behoud van de etnische cultuur onder Slowaakse Amerikanen.

Contact: David G. Blazek, Voorzitter.

Adres: 2325 East Carson Street, Pittsburgh, Pennsylvania 15203.

Telefoon: (412) 488-1890.


Slowaakse katholieke sokol (SCS).

De SCS, opgericht in 1905, is een religieuze organisatie die bijna 41.400 leden verzekert. De organisatie promoot atletiek- en gymnastiekprogramma's en het behoud van het katholicisme en de etnische cultuur onder Slowaakse Amerikanen.

Contact: Steven M. Pogorelec, secretaris-generaal.

Adres: 205 Madison Street, Passaic, New Jersey 07055.

Telefoon: (973) 777-2605.

Fax: (973) 779-8245.


Slowaakse Liga van Amerika.

De Slowaakse Liga werd opgericht in 1907 en is een seculiere organisatie die het behoud van de Slowaakse cultuur in de Verenigde Staten bevordert. De Liga verstrekt ook fondsen voor projecten om culturele en religieuze instellingen in Slowakije te helpen.

Contact: John A. Holy, secretaris-penningmeester.

Adres: 205 Madison Street, Passaic, New Jersey 07055.

Musea en onderzoekscentra

Balch Instituut voor Etnische Studies.

Het instituut heeft Slowaakse boeken en tijdschriften. De manuscriptcollecties omvatten enkele broederlijke en organisatorische archieven en de papieren van enkele Slowaakse Amerikanen.

Contact: Joseph Anderson, bibliothecaris.

Adres: 18 South Seventh Street, Philadelphia, Pennsylvania 19106.

Telefoon: (215) 925-8090.


Onderzoekscentrum voor immigratiegeschiedenis.

Het is gevestigd aan de Universiteit van Minnesota en is het grootste depot ter wereld voor materiaal over immigranten uit Oost- en Zuid-Europa. Er zijn Slowaakse kranten, broederlijke en niet-broederlijke publicaties en boeken te vinden. De manuscriptcollecties omvatten de archieven van verschillende Slowaakse organisaties, broederlijke genootschappen, kerken en prominente personen.

Contact: Joel Wurl, curator.

Adres: 826 Berry Street, St. Paul, Minnesota 55114.

Telefoon: (612) 627-4208.


Bibliotheek en Archiefcentrum Jankola.

Dit is de grootste Slowaakse bibliotheek in de Verenigde Staten met meer dan 30.000 banden, manuscripten en Slowaakse kunstvoorwerpen.

Contact: Zuster Martina Tybor.

Adres: Danville Academy, Danville, Pennsylvania 17821.

Telefoon: (717) 275-5606.

Jednota Museum en Archiefcentrum.

Dit museum herbergt boeken, Slowaakse memorabilia, kostuums en kunstvoorwerpen. Het bevat ook publicaties en materiaal van de First Catholic Slovak Union en verslagen van enkele plaatselijke FCSU-loges.

Contact: Edward Tuleja.

Adres: Rosedale en Jednota Lane, Middletown, Pennsylvania 17057.

Telefoon: (717) 944-2403.


Slowaaks Instituut.

Dit instituut heeft uitgebreide collecties boeken, kranten, tijdschriften en andere documenten over Slowaakse immigratie en het leven in de Verenigde Staten.

Contact: Eerwaarde Andrew Pier.

Adres: 2900 Martin Luther King Jr. Drive, Cleveland, Ohio 44104.

Telefoon: (216) 721-5300.


Vereniging voor Slowaakse Studies

Onafhankelijke vereniging zonder winstoogmerk, gevestigd in Illinois Benedictine College. Onderzoek richt zich op de Slowaakse cultuur.

Adres: Benedictine University, 5700 College Road, Lisle, Illinois 60532.

Telefoon: (630) 829-6000.

Fax: (630) 960-1126.

E-mail: [email protected].

Online: //www.ben.edu/ .


Slowaaks Wereldcongres (SWC).

Streeft ernaar de geschiedenis en aspiraties van de Slowaakse bevolking bekend te maken, het culturele erfgoed te behouden en mensen van Slowaakse afkomst een gevoel van hun historische achtergrond te geven.

Contact: Vida Capay, secretaris-generaal.

Adres: 1243 Islington Avenue, Suite 805, Toronto, Ontario, Canada M8X 1Y9.

Telefoon: (416) 503-1918.

Bronnen voor aanvullend onderzoek

Capek, Thomas Jr., "De Slowaken in Amerika," in zijn De Cech (Boheemse) gemeenschap van New York. New York: Czechoslovak Section of America's Making, 1921; herdrukt, San Francisco: R & E Research Associates, 1969; pp. 77-93.

Hudak, Andrew F., Jr. Slowaken in Florida. Winter Park, FL: Agentschap DaVel, 1991.

Krause, Paul. De strijd om Homestead, 1880-1992: politiek, cultuur en staal. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 1992.

Slowaakse Trots: Familienamen en voorouderlijke dorpen. Rochester, NY: Slovak Heritage & Folklore Society International, 1996.

Slowaken in Amerika: Historische en culturele studies: een tweehonderdjarige studie, samengesteld door Joseph Krajsa, et al. Middletown, Pennsylvania: Jednota Press, 1978.

Stasko, Jozef. Slowaken in de Verenigde Staten van Amerika: Korte schetsen van hun geschiedenis, nationaal erfgoed en activiteiten. Cambridge, Ontario: Good Books Press, 1974.

Stolarik, M. Mark. Opgroeien aan de South Side: Drie generaties Slowaken in Bethlehem, Pennsylvania, 1880-1976. Lewisburg, Pennsylvania: Bucknell University Press, 1985.

--. De Slowaakse Amerikanen. New York: Chelsea House, 1988.

Scroll naar boven