Religieuze overtuigingen. Aanhangers van de traditionele religie geloven in een afstandelijk Opperwezen dat bekend staat als Mkhulumnqande, die de aarde heeft geschapen, maar die geen offers eist en noch wordt aanbeden, noch wordt geassocieerd met de voorouderlijke geesten. Swazi-mannen spelen een belangrijke rol in het traditionele religieuze leven van de Swazi's door offers te brengen aan de voorouderlijke geesten, die net als de mensen een rangorde hebben. Ondanks de belangrijke rol van mannen in de Swazi-religie zijn de Swazi-mannen een belangrijke speler.Swazi-voorouderlijke geesten nemen vele vormen aan, bezitten soms mensen en beïnvloeden hun welzijn, vooral hun gezondheid (zie "Religieuze beoefenaars" en "Medicijnen").

Methodisten vestigden de eerste missie in Swaziland. Momenteel zijn er veel christelijke sekten in Swaziland, variërend van de meer eclectische katholieken tot de meer rigide Afrikaner calvinisten. Een meerderheid van de Swazi's staat geregistreerd als "christen". Veel bekeerlingen behoren tot nationalistische separatistische "zionistische" kerken, die een flexibel dogma en een grote tolerantie ten opzichte van gewoonten hanteren. Het christendom zoals het wordt gepraktiseerdDe traditionele religie van de Swazi's is beïnvloed door bestaande tradities, waaronder het geloof in voorouderlijke geesten, en de traditionele religie is beïnvloed door het christendom.

Religieuze beoefenaars. Swazi-beoefenaars van traditionele religieuze overtuigingen verwoorden geloofssystemen en verbinden de geestelijke en menselijke wereld. Hun belangrijkste rol, als genezers, is het identificeren en corrigeren van onevenwichtigheden tussen deze werelden, onevenwichtigheden die leiden tot menselijke tegenslagen en ziekten. Er zijn drie soorten Swazi-genezers: kruidendokters (ongeveer 50 procent), wichelroedelopers-mediums (ongeveer 40 procent) en christelijke gebedsgenezers.(ongeveer 10 procent). Aan wichelroedelopers wordt meestal meer prestige toegekend dan aan kruidendokters, omdat men gelooft dat voorouderlijke geesten rechtstreeks via hen werken. Ze worden tot hun beroep geroepen door bezetenheid door geesten en kunnen novicen worden - in opleiding in een rituele school onder leiding van een meester-wichelroedeloper. Hoewel de categorieën genezers elkaar overlappen, werken kruidendokters over het algemeen voornamelijk met natuurlijke materia medica(bijv. wortels, schors, bladeren), terwijl wichelroedelopers diagnoses stellen over de "mystieke" oorzaken van ziekten, vertrouwen op bezetenheid door geesten en de femba-ceremonie uitvoeren, waarmee ziekteverwekkers worden verwijderd. Sinds het einde van de koloniale periode (de jaren 1960) zijn de meeste genezers (meer dan 80 procent) officieel geregistreerd en dus belastingplichtig. Velen zijn lid van genezersorganisaties.

Ceremonies. Het jaarlijkse ritueel van het koningschap, de Incwala, een ceremonie die rijk is aan Swazi-symboliek en alleen begrijpelijk is in termen van de sociale organisatie en de belangrijkste waarden van het Swazi-leven, is beschreven in talrijke geschriften van Hilda Kuper. Volgens haar is de centrale figuur de koning, die als enige toestemming kan geven voor de uitvoering ervan. De Incwala weerspiegelt de groei van de koning, en zijn onderdanen spelen rollenVoordat deze ceremonie (die soms wordt beschreven als een eerstelingenceremonie of een ritueel van rebellie) elk jaar gedurende drie weken kan worden uitgevoerd, moeten er aanzienlijke organisatorische en voorbereidende activiteiten worden ondernomen. Zo worden er bijvoorbeeld water en heilige planten verzameld op afgelegen punten om de koning te versterken en te zuiveren.Daarna opent het oudste krijgsregiment de Incwala. Er worden heilige liederen gezongen die betrekking hebben op de belangrijke gebeurtenissen van het koningschap (het huwelijk van een koning met zijn belangrijkste rituele vrouw, de terugkeer van voorouderlijk vee uit het koninklijke graf en de begrafenis van koningen) en dansen uitgevoerd. Thema's van vruchtbaarheid en potentie voeren de boventoon. De feestvierders zijn getooid in opvallende kleding, waaronder veren vanKuper beweert dat de Incwala de eenheid van de staat symboliseert en probeert te versterken; daarom dramatiseert het de machtsstrijd tussen de koning en de prinsen, of tussen de aristocraten en de gewone mensen, waarbij de Swazi-koning uiteindelijk zegeviert. Kuper, Beidelman en andere geleerden hebben andere Swazische koninklijke rituelen besproken, waaronder het riet van de Incwala.dans- en regenrituelen, maar ook ceremonies waarbij Swazi's als individu of als groep betrokken zijn, zoals begrafenissen, huwelijken en inwijdingen.

Kunsten. Swazi-gereedschappen en gebruiksvoorwerpen, zoals potten en manden van klei, zijn onversierd en dienen voornamelijk een utilitair doel. Houtsnijders maakten van oudsher geen maskers of gebeeldhouwde figuren, hoewel scholen aan het eind van de twintigste eeuw houtsnijwerk voor de toeristenbranche hebben aangemoedigd. Muziekinstrumenten worden gemaakt om populaire zang- en dansactiviteiten te begeleiden.in het verleden of heden zijn de luvene (jachthoorn), impalampala (stierenhoorn van de koedoe), ligubu (kalebas bevestigd aan een houten boog), en livenge (blaasinstrument gemaakt van een plant). Drums en Europese instrumenten zijn geïntroduceerd.

Geneeskunde. Swazi's nemen hun toevlucht tot verschillende medische beoefenaars, voornamelijk biomedische of traditionele beoefenaars. Traditionele beoefenaars behouden hun hoge status onder de Swazi's, zoals blijkt uit hun relatief hoge ratio binnen de algemene bevolking: momenteel ongeveer één persoon op 110. Ongeveer de helft van de traditionele genezers is vrouwelijk en de overgrote meerderheid zijn wichelroedelopers-mediums (zie "ReligieuzeDe Swazi's geloven dat de meeste ernstige ziekten niet zomaar ontstaan: ze worden veroorzaakt en gestuurd door een persoon met kwade wil. Bovendien maken de Swazi's onderscheid tussen ziekten of aandoeningen die als "Afrikaans" of "Swazi" worden beschouwd en die welke buitenlands zijn, waarbij ze benadrukken dat de eerstgenoemde, zoals waanzin die wordt veroorzaakt door tovenarij, een Swazi-ziekte is die het best kan worden behandeld door de traditionele geneeskunde en beoefenaars, endat de laatste, zoals cholera, een vreemde ziekte is die het best kan worden behandeld door de westerse orthodoxe geneeskunde en biomedische beoefenaars. Volgens Green (1987) beweren Swazi-genezers het meest effectief te zijn in het genezen van seksueel overdraagbare aandoeningen, tovenarij en betoveringstypes van kwalen, kinderziekten en migraine. Volgens de traditie ontvangt een erkende Swazi-genezer-diviner gewoonlijk een eersteeen gift van een geit, speer of andere voorwerpen, een tussengift van vlees van een dier dat tijdens de behandeling werd geslacht, en een koe die als dank voor een succesvolle genezing werd gegeven. Het honorarium van de wichelroedeloper vormde geen vast bedrag, maar was afhankelijk van haar of zijn techniek en de ernst van de situatie. Tegenwoordig kan een genezer vaste honoraria vragen voor bepaalde medicijnen endiensten.

Dood en hiernamaals. Het Swazi mortuariumritueel varieert naargelang de status van de overledene en zijn of haar relatie met verschillende categorieën rouwenden. Hoe belangrijker de overledene, hoe uitgebreider de rituelen die het lijk krijgt (vooral voor de koning). Hoe nauwer de bloed- of aanverwantschapsband tussen de overledene en een rouwende, hoe groter de stereotiepe prestatie die de geest van de rouwende eist.De rouwende. Een hoofdman wordt traditioneel begraven bij de ingang van de veekraal, en van zijn weduwen, kinderen, broers en zussen en andere familieleden wordt verwacht dat ze op verschillende manieren en gedurende verschillende perioden rouwen. Weduwen rouwen langer dan weduwnaars. Van een weduwe kan worden verwacht dat ze de afstamming van haar man voortzet via het leviraat ( ngena ), waarin ze wordt overgenomen door een broer van haar overleden echtgenoot. De geest van de overledene kan zich manifesteren in ziekte en in verschillende voortekenen; soms materialiseert hij zich in de vorm van een slang. Vooroudergeesten, die optreden als hoeders van correct gedrag en morele normen, brengen hun nakomelingen alleen leed toe als gerechtvaardigde straf, niet uit kwaadaardigheid. Het hoofd van de familie doet een beroep op devoorouders en richt offers aan hen bij specifieke huiselijke gebeurtenissen zoals geboortes, huwelijken en sterfgevallen en tijdens het bouwen van hutten.

Lees ook artikel over Swazi van Wikipedia