Religieus geloof en religieuze praktijken. Het respect van het Oedmoertvolk voor hun tradities blijkt uit het feit dat ze al zo lang vasthouden aan hun oude religie en mythologie. In de dorpen kan nog steeds enige informatie over hun geloof worden verzameld, vooral bij oudere mensen. Hun tweeledige, antropomorfische mythologie, die is gebaseerd op de natuur, kreeg haar vorm in het Perm; in latere eeuwen werd ze verrijkt met slechts enkele islamitischeen orthodoxe elementen met betrekking tot bepaalde personen, gewoonten en voorwerpen. Hun oppergod is Inmar (komt overeen met het Finse Ilmarinen), en het gepersonifieerde kwaad wordt Sajtan genoemd (wat een later leenwoord is). Bossen, wateren, huizen en zelfs schuren hebben hun eigen geesten, waarvan de namen het woord murt (man).
De meest prominente persoon op feesten is de tuno (wijze man) die, ondanks enkele kleine verschillen, veel lijkt op een sjamaan. De geheime locatie voor rituele offers is een open plek in het bos, de keremet (of lud De clans en later de verwante families hadden hun eigen lares en penates, een huishoudelijk heiligdom en zelfs een altaar. Familie- en feestdagen werden geregeld door strikte regels in overeenstemming met het ritme van de dagelijkse activiteiten en de seizoenen.
Kunsten. In de Oedmoertse folklore werden Turkse (vooral Tataarse) en vervolgens Slavische (vooral Russische) kenmerken geïntegreerd in de oorspronkelijke Fins-Oegrische (Permische) tradities. Er kunnen twee algemene soorten folklore worden onderscheiden: de zuidelijke kwatrijnen met vast ritme, rijm en parallelle structuren, die de sporen dragen van de Turkse invloed, en de noordelijke liederen, die langer en vrijer van vorm zijn enDeze, vaak geïmproviseerde, muziek heeft veel gemeen met de muziek van andere Fins-Oegrische volkeren. Volksverhalen en legenden zijn ook populair, hoewel de eerste veel van hun Udmurt-smaak hebben verloren en nu slechts op kleine punten verschillen van andere typisch Europese thema's en motieven. De legenden hebben meer verwijzingen naar zowel het Udmurt-verleden als het heden. Klassieke historische legenden vertellen over oorlogen tussenverschillende clans en hun leiders en tussen de Oedmoert en naburige etnische groepen (Tsjermi's en binnenvallende Tataren). Er waren ook veel legendes over botsingen met de Russen, maar alle sporen daarvan zijn verwijderd door het officiële cultuurbeleid. Er zijn nog steeds een groot aantal lokale legendes, gericht op het verleden en de ontstaansgeschiedenis van een nederzetting, een beek, een heuvel of een rots. De verhalen enDe legenden zijn gebaseerd op de Oedmoertse mythologie, waarvan de vitaliteit niet kon worden aangetast door de orthodoxie of het latere Sovjetregime. Er zijn veel individuele motieven in de minder bekende genres (spreekwoorden, raadsels en dramatische gebruiken).
De eerste Oedmoertse amateurtheatergezelschappen ontstonden na de Revolutie en waren vooral in de dorpen voertuigen om nieuwe politieke ideeën te populariseren. Het eerste permanente Oedmoertse theater met getrainde acteurs en regisseurs werd opgericht in 1934.
Lees ook artikel over Udmurt van Wikipedia