Religieuze overtuigingen. De Muong zijn overwegend animisten en geloven in het bestaan van een veelheid aan geesten en in de transmigratie van de ziel. Van geesten wordt gedacht dat ze naar believen een goed- of kwaadwillende invloed uitoefenen op menselijke gebeurtenissen. Het religieuze universum is een verticale structuur met drie lagen. De middelste laag is het "vlakke land", dat de aardse wereld voorstelt. De bovenste laag is het "hemelse land", het "hemelse land".verblijfplaats van de almachtige heerser, de koning van de hemel. De geesten vervullen verschillende functies onder de koning van de hemel. De hoofdgeest houdt een register bij met betrekking tot de beslissingen van die koning over het lot van elke ziel die de aarde verlaat. De invloed van het taoïsme is hier duidelijk. De onderste laag is verdeeld in twee delen, één onder de grond, die in wezen een miniatuur is van de middelste laag, en de tweede laag onder de grond, die in wezen een miniatuur is van de middelste laag.andere onder water, de verblijfplaats van slangen die naar believen van gedaante kunnen veranderen.
Ceremonies. De Muong hebben verschillende culten, maar de cultus van de voorouders komt veel voor. Bijna alle Muong hebben een permanent altaar gewijd aan de zielen van de overleden familieleden. Op de sterfdag wordt voedsel geofferd. Een Aardegenie, die geacht wordt te zorgen voor een goede gezondheid van de familieleden en de huisdieren, wordt aanbeden. De cultussen van koning, beschermgeest van het gehucht en de geest van de voorouder van het dorp worden ook vereerd.De cultus van Boeddha, een zeer rudimentair boeddhisme, is tegenstrijdig geënt op de archaïsche lingacultus.
Religieuze beoefenaars. De Muong beoefenen het occulte ook via de sjamaan, die de reactie van de overleden ziel kanaliseert. De tovenaar is nog steeds een genezer en wordt gerespecteerd om zijn occulte krachten. Voordat hij de zieken behandelt, spoort hij de kwade geest op en voert hij een uitdrijvingsceremonie uit. Muong hebben ook een hele reeks bijgeloof en taboes en een aantal agrarische rituelen. Het rijstplantseizoen begint met de KhungMua-riten, waarbij een varken wordt geofferd. De viering van de nieuwe rijstoogst is pompeus; het offeren van gestoomde vis is verplicht. Het maans nieuwjaar (Tet) is een geweldige gelegenheid voor jaarlijkse viering, enzovoort.
Met de verspreiding van gratis en verplicht onderwijs, de relatieve verbetering van de levensomstandigheden en de introductie van de moderne geneeskunde is veel bijgeloof afgenomen. De traditionele rollen van ong thuos en me thuoc (medicijnman en -vrouw) en priester-tovenaar zijn nu onbeduidend. Tovenarij en hekserij behoren tot het verleden. Beschuldigingen van bezetenheid door de duivel zijn onbekend. Feesten en religieuze rituelen die worden georganiseerd tijdens huwelijken en begrafenis- en housewarmingfeesten zijn tot een minimum beperkt. Niettemin zijn aanroepingen aan de geest, bezweringen voor de behandeling van ziekten, taboes betreffendereizen, absoluut respect voor superieuren en dure huwelijken hebben nog steeds de overhand en vormen een ernstige belemmering voor de sociaal-culturele ontwikkeling.
Kunsten. Het culturele beleid van onafhankelijk Vietnam heeft het esthetische gevoel en de handvaardigheid aangemoedigd. De unieke huisstijl, decoratie en architectuur, borduurpatronen, traditionele kostuums, heerlijke gerechten, muziekinstrumenten, pittige populaire liedjes, de beroemde sap dans en het erfgoed van vertrouwen en samenwerking worden zeer bewonderd, gerenoveerd en gepopulariseerd in verschillende etnische groepen en op scholen.
Dood en hiernamaals. De dood wordt beschouwd als een overgang van de ziel van de overledene van dit lichaam naar een ander. Elke levende persoon heeft negentig zielen. Goede zielen transmigreren in de lichamen van gelukkige mensen, terwijl slechte zielen in de lichamen van de arme onderdanen en zelfs die van dieren gaan. De Muong-ziel reist naar het hemelse land om het vonnis van de koning van de hemel te horen, en bezoekt de voorouders met wie hij of zijDe notie van straf is nergens expliciet, terwijl de genegenheid voor familie en gehucht wordt herhaald.
In het verleden werd het lijk vaak meerdere dagen, tot wel twaalf nachten, in het huis achtergelaten totdat de nabije en verre familieleden waren gearriveerd. Voor de begrafenis moest een os, buffel of varken worden geofferd en moesten de familieleden meerdere dagen feestvieren. De kist droeg de proviand voor de reis van de dode naar zijn nieuwe bestaan. Het buffeloffer werd verondersteld het trekdier te sturen naarzich bij de overledene voegen en voor hem blijven ploegen. Het begrafenislied "De schepping van aarde en water", voorgedragen door de sjamaan ( po mo )- een priester die gespecialiseerd is in begrafenisliturgie - verwijst naar de oorsprong en evolutie van het universum, naar mythische voorouders en beschavingshelden. De lange reeks begrafenisrituelen eindigt pas na een paar jaar. Op dit moment zijn de rituelen beperkt en worden de uitgaven sterk beperkt.
Lees ook artikel over Muong van Wikipedia