Religieuze overtuigingen en praktijken. De belangrijkste godsdienst van de Krim-Tataren is de islam en als moslims zijn zij soennieten van de Hanafi-school. De Hanafi-school werd in de achtste eeuw gesticht door abu-Hanafa en is een van de vier benaderingen van de islamitische jurisprudentie - met een verschillende nadruk op secundaire rechtsbeginselen na de Koran - en is liberaler dan de andere in zijn vasthoudendheid aan het recht op juridische speculatie,Bijna de helft van alle moslims hangt deze school aan. Het traditionele centrum was het Ottomaanse Rijk, waarmee de Krim-Tataren nauw verbonden waren. Tijdens de geschiedenis van het khanaat waren religie en cultuur nauw met elkaar verbonden, geen atypische relatie binnen een islamitische samenleving.

Ten tijde van de Russische verovering onthulde een onderzoek 1.542 moskeeën, 25 madrassa's (hogere theologische scholen), en 35 maktabs (lagere scholen) verspreid over het schiereiland. Na de inlijving van het schiereiland in het Russische Rijk nam dit aantal sterk af, samen met de afname van de bevolking als gevolg van emigratie. De moslimgeestelijken werden opgenomen in de Russische bureaucratische structuur en kregen een salaris. Tot het begin van de twintigste eeuw was de status van de islamitische godsdienst onderNiet lang na de Oktoberrevolutie elimineerde het militante atheïsme van de bolsjewistische ideologie, gekoppeld aan de Sovjetmacht, vrijwel alle openbare beoefening van het geloof (er zijn geen moskeeën voor de Tataarse bevolking), maar het was nooit in staat om de sociaal-culturele invloeden van de Tataren uit te roeien.Islam die de privérituelen van geboorte, huwelijk en dood beïnvloedt. Toen uit noodzaak tijdens de Tweede Wereldoorlog Stalins regime enige officiële organisatie aan Sovjetmoslims toestond, werden Krim-Tataren nominaal onder het Spiritueel Directoraat van Centraal-Azië en Kazachstan geplaatst. Meer recentelijk zijn er eisen aan de autoriteiten gesteld voor het herstel van religieuze rechten, waaronder het herstel van de religieuze rechten.van een apart directoraat voor Krim-Tataren alleen; daarnaast zijn er oproepen gedaan voor steun van moslims in het buitenland, wat duidt op een wending naar religie als alternatief voor de inspiratieloze dicta van het marxisme-leninisme. De invloed van de islam komt momenteel tot uiting in de praktijk van besnijdenis en in de uitoefening van religieuze riten die samenhangen met huwelijk en begrafenis. Vasten tijdens demaand Ramadan in acht wordt genomen, hoewel niet duidelijk is in welke mate; en ten minste enkele aanvragen voor reisvisa om de hadj (bedevaart naar Mekka) zijn gemaakt.

Kunsten. De Tataarse cultuur kent een rijke traditie van mondelinge en schriftelijke poëzie, kroniekproza, muziek en beeldende kunst, afkomstig van zowel Turkse wortels als de Arabisch-Perzische bronnen van de islam. In de zestiende eeuw ontwikkelde zich bijvoorbeeld een hele school van poëzie, sterk beïnvloed door de hedendaagse Ottomaanse poëzie, rond de alim Kefevi Alshayh Abu Bakr Efendi. Hoewel er geen voorbeelden in overvloed zijn van geschreven literatuur uit de pre-1783 eeuwen, zijn er wel een aantal historische kronieken bewaard gebleven, waaronder Tarih-i Sahib Giray, Tevarih Dest-i Kipcak, Ucuncu Islam Giray Khan Tarihi, en het meest nuttig voor de Tataarse geschiedenis en cultuur, Asseb' o-sseiiar'. Traditionele Tataarse volksmuziek was typisch Turks in samenstelling en instrumentatie, met als meest prominente instrumenten de zuma (fluit), tulup-zurna (een soort doedelzak), variëteiten van dumbelek (trommels), maar ook snaarapparaten zoals de kemanche (gespeeld met een strijkstok), de santyr (geslagen met hamers), en de saz (geplukt).

De Tataarse geletterde cultuur leed enorm onder de Russische verovering, totdat de heropleving ervan werd geïnspireerd door Ismail Bey Gasprinskii, een Tataars sociaal criticus en hervormer, vanaf het einde van de jaren 1870. Gasprinskii was een pionier van de Turkstalige pers in het Russische Rijk en publiceerde Terc man, misschien wel de beroemdste en invloedrijkste krant in de Turkse wereld van 1883 tot Gasprinskii's dood in 1914. Op de pagina's ervan formuleerde hij een programma dat pleitte voor secularisatie van de cultuur, fundamentele hervorming van het onderwijs, taalhervorming, economische ontwikkeling, emancipatie van vrouwen en een transformatie van de sociale attitudes, allemaal volgens moderne lijnen. In het proces bevorderde hij literairecreativiteit, niet alleen onder zijn eigen Krim-Tataren, maar ook binnen de grotere Turkse wereld. Onder zijn landgenoten die aan het begin van de twintigste eeuw bekend werden door het schrijven van zowel belles lettres als didactisch proza en poëzie, waren Abd rreshid Mediev, Osman Akchokrakly, Bekir Emek, Ali Bodaninskii, Hasan Sabri Aivazov, Ismail Lemanov en Husein Shamil Toktargazy. Het hoogtepunt van creativiteitkwam in de jaren 1920, net toen het Sovjetregime hardhandig begon op te treden tegen onafhankelijke culturele activiteiten. De versoepeling van deze beperkingen aan het eind van de jaren 1980 heeft geleid tot een uitbarsting van expressieve cultuur in de Krim-Tataren, waarvan het literaire tijdschrift Yildiz.

Geneeskunde. Ondanks de beperkingen op de gezondheidszorg in de Sovjet-Unie zijn de gezondheidsvoorzieningen in het land over het algemeen modern en hebben Tataren volledige toegang tot die voorzieningen.

Dood en hiernamaals. Er zijn geen studies gedaan naar de houding van Tataren ten opzichte van de dood en het hiernamaals, hoewel hun islamitische geloof hen van oudsher het geloof heeft bijgebracht dat de ziel blijft bestaan na de dood van het lichaam en dat de ziel de beloningen van de hemel geniet voor een rechtvaardig leven of de pijnen van de hel als straf voor de zonde.

Lees ook artikel over Krim-Tataren van Wikipedia