De islam is de belangrijkste kracht die Jemenieten verenigt over sociale, seksuele en regionale grenzen heen. Toch wonen de meeste aanhangers van de verschillende scholen van de islam in verschillende delen van het land, en dit feit heeft bepaalde politieke implicaties. Zaydis, die behoren tot de sjiitische subsectie van de islam, bevinden zich in het noorden en oosten van Jemen, terwijl shafi's, orthodoxe soennieten, in het zuiden wonen.Door hun ligging in de hooglanden zijn Zaydis blijkbaar beter in staat om invasies af te slaan dan de Shafi's in de lager gelegen gebieden. Een kleiner sjiitisch subsegment, de Ismaili, en ook de overblijfselen van een oude joodse gemeenschap zijn nog steeds te vinden in bepaalde delen van Jemen.
Religieuze overtuigingen. Als moslims streven de Jemenieten ernaar om te voldoen aan de vijf grondbeginselen van de islam: bevestiging van de islamitische geloofsbelijdenis, gebed, vasten, liefdadigheid en bedevaart.
In de Shafi-gebieden van Jemen worden de graven van bepaalde heilige mannen door gelovigen bezocht vanwege hun speciale genezende en andere krachten.
Religieuze beoefenaars. De status van sayyid, zelfs in de hedendaagse Jemenitische samenleving, is nog steeds een bevestiging (maar niet noodzakelijk een garantie) voor toegang tot religieus onderwijs. Mannen verzamelen zich in de moskee voor gebeden en preken op de sabbat, die in Jemen op vrijdag valt. De strikte scheiding van de seksen staat vrouwen meestal niet toe om in het openbaar te bidden.
Ceremonies. Jemenieten houden zich aan de belangrijkste feestdagen, zoals de Ramadan, de heilige vastenmaand, maar ook aan minder belangrijke festivals op de Arabische kalender.
Kunsten. Ondanks de opgedrongen moderniteit blijven de Jemenieten trots op hun architecturale en orale tradities. Huizen en moskeeën in verschillende regio's van het land weerspiegelen unieke stilistische en functionele variaties. Hooglanders bouwen gebouwen met meerdere verdiepingen van gladde, gelaagde modder, lemen baksteen of gehouwen steen. Vooral de woningen in San'a zijn indrukwekkend met hun decoratieve gekleurde gebouwen.In de hooglanden werden huizen gebouwd op terrassen en dienden als vesting tegen vijandige stammen. In steden langs de kustvlakte is de vroegere elegantie van huizen en moskeeën te zien aan hun gedetailleerde deuren en gevels. Plattelandssteden in de Tihama omvatten meestal een ommuurde compound met hutten van leem en rieten daken die identiek zijn aan die in Afrika, aan de andere kant van het eiland.Het interieur van Tihama-huizen kan rijkelijk versierd zijn. De hutten worden regelmatig vervangen door gebouwen van sintelblokken. Competitieve poëzieduels, uitgevoerd op bruiloften door mannen met een stamstatus, worden zeer gewaardeerd. In het verleden waren de vieringen voor de besnijdenis (verplicht voor alle moslimmannen) bijzonder uitgebreid, maar nu ontmoedigen regeringsfunctionarissen post-infantiliteit.besnijdenissen, waardoor het belang van ceremoniële specialisten werd ondermijnd.
Geneeskunde. Jemenieten blijven vaak vertrouwen op traditionele genezers en vroedvrouwen, terwijl ze tegelijkertijd gebruik maken van moderne medische technologieën. Men denkt dat ziekte wordt veroorzaakt door factoren als angst, die volgens velen kan worden genezen door brandmerken ( misam )en bezetenheid door kwaadwillige geesten (djinn), waarvoor de uitvoering van de zar uitdrijvingsceremonie.
Dood en hiernamaals. Bij een sterfgeval krijgen de meeste huishoudens bezoek van degenen met wie ze een sociale band hebben. Dergelijk bezoek aan de nabestaanden maakt deel uit van de formele bezoeknetwerken die zijn opgezet, vooral onder vrouwen in steden. De Jemenitische opvattingen over de Dag des Oordeels zijn verre van simplistisch, ook al is een fatalistisch geloofssysteem impliciet aanwezig in de Koran-leer over een alomvattend leven.De Jemenieten geloven ook dat het uiteindelijk de verantwoordelijkheid van de individuele moslim is of iemands ziel de eeuwigheid in de hemel of in de hel doorbrengt.