Religieuze overtuigingen. Verschillende Vodu (Fon) en Tro (Ewe) ordes liggen ten grondslag aan de religie van Fon en Ewe. Volgens vele informanten bestaat er een Hoge God. Ewe zeggen dat Mawu de schepper is, vergelijkbaar met de christelijke god, of, voor sommigen, meer als de diffuse levenskracht van het universum. Voor weer anderen is Mawu de "moeder/vader" van alle Trowo (machtige geesten of godheden). Onder Fon zijn Mawu en Lisa een van de belangrijkste goden.Een paar, een tweeling of een vrouwelijke (Mawu) en mannelijke (Lisa) hermafrodiete godheid. Fon kan zeggen dat de wereld werd geschapen door Nana-Buluku, die geboorte gaf aan Mawu en Lisa. Voor anderen zijn Nana-Buluku, Mawu en Lisa allemaal Vodus, en is er geen almachtige aparte schepper. Onder Anlo Ewe is Nyigbla, de godheid van het Heilige Woud, erg belangrijk, evenals het hele pantheon van Yehve-geesten, waaronderHeviesso, god van de donder en bliksem, en Avle, een godin die zich soms voordoet als man. Gu of Egu, de krijger- en jagergod van het ijzer, staat centraal bij alle Ewe en Fon groepen. Er zijn een aantal andere Tro en Vodu ordes, waaronder Gorovodu, dat populair is bij Ewe en Fon bevolkingsgroepen in Ghana, Togo en Benin. Mama Tchamba, een verwante orde, omvat de verering van de geesten van slaven.uit het noorden die Ewe ooit bezaten en trouwden. Het zelf van elk individu is betrokken bij deze belangrijke godheden en geestenpersoonlijkheden. Ze zijn ook beschermers, genezers, rechters en uitvoerende kunstenaars. Alle Vodu- en Tro-ordes werken hand in hand met Afa (of Fa) divinatie, een complex interpretatief kader waarbinnen elke persoon een levensteken ( kpoli ), waarvan er in totaal 256 zijn. Elk teken is verbonden met een reeks planten en dieren, verhalen en liederen, dieet taboes, Vodus, en gevaren en sterke punten, allemaal met elkaar geassocieerd, alsof clan-gerelateerd. Gebeurtenissen, projecten, activiteiten en relaties hebben ook hun eigen Afa-tekens. Alles in het universum is gerelateerd aan Afa-teksten en thema's, alsof de natuur zelf verdeeld is.in exogame clans.

Veel Ewe en Fon zijn christenen geworden; gezien hun nabijheid tot de kust behoorden deze etnische groepen tot de eersten die het christendom accepteerden in de achttiende en negentiende eeuw. Bepaalde christelijke groepen die oorspronkelijk uit West-Afrika komen, zoals Aladura en Celeste, hebben een aanzienlijke aanhang aan de kust.

Religieuze beoefenaars. Priesters van Vodu en Tro zijn meestal mannen, maar vrouwen na de menopauze kunnen priesteres worden. De grote meerderheid van de geestengastheren of "vrouwen" van de Vodus zijn vrouwen. Priesters, priesteressen en "vrouwen" van de Yehve godheden (Sosi, Avlesi, Dasi, etc.) beoefenen meestal geen trance. Afa wichelroedelopers zijn bijna altijd mannen, hoewel gezegd wordt dat een vrouw een wichelroedeloper kan worden als ze dat wil.

Ceremonies. Vodu- en Tro-ceremonies zijn meeslepende voorstellingen voor zowel ingewijden als buitenstaanders. Aanbidders die beginnen te dansen op de trommelmuziek kunnen in trance raken. Geesten die hun "vrouwen" bezitten kunnen boodschappen hebben voor de gemeenschap, kunnen deelnemen aan het oordelen over bepaalde conflictgevallen en kunnen de zieken genezen. Bovenal zijn het dansende goden en zijn er esthetische conventies met lange tradities.In Vodu-organen waar bezit niet gebruikelijk is, zijn ceremonies des te indrukwekkender vanwege de perfectie van hun collectieve uitvoering. Rijen dansers, allemaal gekleed in ceremoniële kleding, bewegen zich als één persoon door een rituele ruimte en voeren specifieke bewegingen uit. Drums zorgen altijd voor een soort tekst of context voor de beweging, inclusief verhalende associaties en instructies. Ceremonies zijn gebeurtenissen tijdenswaarbij symbolische associaties worden versterkt, individuele en collectieve identiteit wordt verklaard, bepaalde aspecten van identiteit en macht worden opgeroepen en herverdeeld, genezing en vermaning plaatsvinden en bovenal collectieve opwinding, extase en ontzag worden geproduceerd. Ceremonies zijn altijd geschenken aan de goden.

Afa waarzeggerij omvat talloze ingewikkelde rituelen gebaseerd op een binair systeem van vragen en antwoorden, en permutaties van de 256 levenstekens die geassocieerd worden met verzamelingen orale teksten.

Kunsten. Sommige ooienmannen zijn gespecialiseerd in het weven van gewaardeerde kente doek (vergelijkbaar met dat van Asante), gedragen tijdens alle belangrijke gelegenheden. Het weven gebeurt op kleine weefgetouwen die smalle stroken felgekleurde stof produceren die aan elkaar moeten worden genaaid om een kente van 76 tot 152 centimeter breed en wel 4,5 meter lang te maken. Er zijn talloze combinaties van kleuren en patronen die een grote betekenis hebben voor de dragers. Nu is batikkunst, afkomstig uit Indonesië, een van de meestDe Fon-kunstenaars staan bekend om hun appliquékleden met legendarische motieven uit het koninkrijk van Dahomey en de Vodu-cultuur. Het uitbundig graveren of snijden van kalebassen is een andere Fon-kunst. Messinggieten (met behulp van het cireperdue In het koninkrijk Dahomey behoorden messingbewerkers tot speciale gilden; zij vervaardigden enkele van de meest opvallende voorwerpen die de rijkdom van de koning uitmaakten. Ook het zilverwerk werd beheerst. Zowel Ewe als Fon snijden nog steeds in hout. bocio figuren voor spirituele oefeningen, evenals Legba-beelden (beschermgoden) en andere Vodu-god-objecten. Aarden Legba's komen ook veel voor. Sommige god-objecten, geheel abstract van vorm, zijn gemaakt als een collage-sculptuur, met talrijke ingrediënten waaronder kaurischelpen, geitenhoorns, koeienstaarten, vogelklauwen, ijzeren bellen en boomwortels, allemaal verenigd met rode klei en geglazuurd met het bloed vanEr worden trommels van vele soorten gemaakt voor specifieke ceremonies. Vodu-kostuums voor bezetenheid door geesten kunnen rijkelijk versierd zijn met opgenaaide kauri's in patronen. Alle voorwerpen die nodig zijn voor Afa (Ewe) of Fa (Fon) waarzeggerij worden ook met veel zorg en uitwerking gemaakt; daarom worden ze soms door Europeanen gekocht als kunstvoorwerpen. Krukken zijn belangrijk voor Ewe en FonZe zijn vaak gegraveerd met verhalende details zodat hun symbolische betekenis is vastgelegd voor toekomstige generaties.

Geneeskunde. Tegenwoordig zoeken veel Fon en Ewe medische hulp in moderne klinieken en ziekenhuizen en gaan ze naar artsen die in het Westen zijn opgeleid. Ze kunnen ook lokale genezers en Vodu-priesters bezoeken die planten en verkoolde ingrediënten gebruiken, evenals rituelen om ziekte en conflicten die zich afspelen in iemands lichaam en ziel aan te pakken. De Vodu-geneeskunde staat niet vijandig tegenover de moderne biogeneeskunde. Bij navraag bij Afa, echterWichelarij, wat te doen bij ziekte, een lijder kan van Afa te horen krijgen dat hij naar een dokter in de stad moet gaan. Vodu-medicijnen zijn vooral effectief in gevallen van waanzin. Inname van wortels en planten, evenals "het uitspreken van pijn en verlangen" tegen de Vodus maken het mogelijk voor de vervreemde om te rouwen om verliezen en weer verder te gaan met het leven.

Dood en hiernamaals. Bij de dood gaan bepaalde aspecten van de persoon voor altijd verloren in hun geïndividualiseerde vorm, terwijl andere aspecten, bijvoorbeeld de djoto of reïncarnatieziel, zal terugkomen in het volgende kind dat in de lijn wordt geboren. De luvo of doodziel, kan nog enige tijd na de dood blijven hangen, er net zo uitzien als de persoon in leven en geliefden bang maken met het vragen om aandacht en het verlangen om stil te zijn bij de levenden. Volgens sommige informanten overleeft de persoon zoals die in leven is gevormd de dood niet, maar delen van de persoonlijkheid kunnen wel doorgaan en zich zelfs bij Vodus voegen, als deel van de samengebalde energie enAnderen zeggen dat het geestenrijk het menselijk leven in elk aspect weerspiegelt, zodat individuen na de dood op vrijwel dezelfde manier doorgaan als voorheen. Begrafenissen zijn de belangrijkste gebeurtenis in iemands geschiedenis, uitbundiger en duurder dan welk ander feest of feest dan ook. Groepen trommelaars worden ingehuurd en rouwenden kunnen gedurende meerdere nachten de hele nacht door dansen.Het bijwonen van begrafenissen en daaraan financieel en met eten en drinken bijdragen behoren tot de meest bindende verplichtingen voor stamleden, buren, vrienden, stamhoofden en Vodu-aanbidders (vooral voor hen die tot dezelfde orde behoren als de overledene).