Religieuze overtuigingen. Alle Marokkanen, zowel Berbers als Arabieren, zijn soennitische (d.w.z. orthodoxe en mainstream) moslims van de Maliki-ritus, die overheerst in Noord-Afrika. Hun geloofsovertuigingen zijn precies hetzelfde als die van soennitische moslims elders. Er moet echter worden opgemerkt dat de islam op het Noord-Afrikaanse platteland van oudsher een sterke nadruk legt op baraka (lit., "zegen"), het charisma en de wonderbaarlijke vermogens van shurfa (zingen. sharif ), afstammelingen van de profeet, wiens heiligdommen verspreid staan over het platteland en wiens levende vertegenwoordigers van oudsher bemiddelaars zijn in conflicten tussen stammen of delen van de Berberleken.
Religieuze beoefenaars. In de islam is er in theorie geen tussenpersoon tussen de mens en God, maar elke Marokkaanse plattelandsgemeenschap, of het nu Berbers of Arabieren zijn, heeft haar fqih De fqih, die jaarlijks door de gemeenschap wordt gecontracteerd, leidt het gebed in de moskee en houdt de vrijdagpreek. Hij schrijft ook toverspreuken (uit Koranverzen) om ziekten te genezen, hoewel alle elementen van hekserij en tovenarij waarbij geen (Arabisch) schrift wordt gebruikt over het algemeen voorbehouden zijn aan vrouwen.
Ceremonies. De belangrijkste ceremonies in de individuele levenscyclus zijn geboorte, huwelijk en dood, met de eerste knipbeurt en besnijdenis als aanvullende rituelen voor kleine jongens. Besnijdenis, hoewel niet specifiek genoemd in de Koran, wordt niettemin door alle moslims uitgevoerd. Rifiërs voeren het uit als jongens 2 jaar oud zijn, terwijl de Imazighen geneigd zijn te wachten tot jongens 5 of 6 jaar oud zijn.Er is geen vrouwenbesnijdenis. De huwelijksceremonie is voor beide seksen het belangrijkste, langdurigste en meest uitgebreide ritueel. Daarnaast houdt iedereen zich aan de normale islamitische religieuze feesten van het maanjaar. Tijdens de eerste tien dagen van de eerste maand wordt 'Ashura gevierd; in Marokko krijgen kinderen in deze tijd van het jaar steevast speelgoed en andere cadeautjes.De vastenmaand Ramadan, in de negende maand, wordt onmiddellijk gevolgd door de 'Ayd al-Saghir of het Kleine Feest om het vasten te verbreken. De 'Ayd al-Kabir of het Grote Feest, wanneer elke huiseigenaar een schaap moet offeren, vindt plaats in de laatste maand van het jaar en valt samen met de hadj, de pelgrimstocht naar Mekka.
Kunsten. De enige gespecialiseerde kunst bij de Berbers wordt door vrouwen beoefend en bestaat bij de Rifiërs uit het versieren van aardewerk en bij de Imazighen in de Midden Atlas uit het weven van tapijten.
Geneeskunde. Traditionele genezers floreren nog steeds, maar tegenwoordig worden er ook veel ziekenhuizen en klinieken gebruikt.
Dood en hiernamaals. De dood kan worden toegeschreven aan natuurlijke of bovennatuurlijke oorzaken, en elke gemeenschap heeft zijn eigen begraafplaats. Als de overledene een man is, wordt zijn lichaam gewassen en toegedekt door de fqih, en als het een vrouw is, door een andere vrouw. Iedereen die 's ochtends sterft, wordt dezelfde middag begraven en iedereen die 's nachts sterft, wordt de volgende ochtend begraven, in een gat dat slechts een gespreide handbreedte plus een extra half-duimlengte in de breedte. Van doorslaggevend belang bij de oriëntatie van een islamitisch graf is de qibla, In Marokko wordt het lichaam daarom min of meer op zijn rechterzijde in het graf gelegd, met het gezicht naar Mekka gekeerd, terwijl de fqih een toepasselijk hoofdstuk uit de Koran opzegt. Alleen mannen wonen de begrafenis bij en bij de Imazighen geven de verwanten van de overledene zeven dagen na het overlijden een feest voor degenen die bij de begrafenis rouwden. In de Rif geeft een weduwe een feest veertig dagen na de begrafenis.dagen na de dood van haar man, die theoretisch het einde van de rouwperiode markeert. Idealiter zou het ook moeten overeenkomen met de verplichte ' idda, of periode van drie maanden tussen weduwschap, of scheiding, en hertrouwen, om het vaderschap vast te stellen in geval van zwangerschap. Iedereen die sterft tijdens de Ramadan zal onmiddellijk naar het paradijs gaan, veel sneller dan op enig ander moment van het jaar. De Koran is heel specifiek over het onderwerp van zowel het paradijs, ajinna, en van de hel, jahannama ; het leert ook dat er twee onzichtbare opname-engelen op ieders schouders zitten, waarvan de ene goede daden registreert en de andere slechte.