Religieuze overtuigingen en praktijken. Tegenwoordig is Azerbeidzjan voor meer dan driekwart sjiitisch en voor minder dan een kwart soennitisch. Azerbeidzjan is islamitisch sinds de achtste eeuw en sjiitisch sinds de zestiende eeuw, toen sjah Ismail, stichter van de Safavid-dynastie, het sjiisme als staatsgodsdienst aannam. In het noorden van Azerbeidzjan is veel meer sprake van secularisatie, waarschijnlijk als gevolg van de Russische verovering. De sluiering en segregatie vanvrouwen, gebruikelijk in heel Iran, wordt niet toegepast in voormalig Sovjet-Azerbeidzjan, noch onder nomaden aan beide zijden van de grens, hoewel bescheidenheid in kleding de norm is. Vrouwen op het platteland dragen vaak grote zwarte sjaals maar laten hun gezicht onbedekt.

In overeenstemming met pre-islamitische geloofssystemen die gebruikelijk zijn in Centraal-Azië, waaronder animisme en sjamanisme, tonen Azerbeidzjaanse Turken eerbied voor de natuur en de elementen. Volgens Harry H. Walsh (in Weekes, 1984, 65-66) "kunnen op het platteland van Azerbeidzjan pre-islamitische praktijken nog steeds worden aangetroffen onder de Azeri's. Heilige plaatsen ( pir ) worden nog steeds vereerd. De feestdag Su Jeddim, waarbij Azeri gemeenschap zoeken met hun voorouders door te baden in geheiligde stromen, wordt sinds kort gevierd. Bepaalde bomen, met name de eik en de ijzerboom, worden vereerd en mogen niet worden geveld. Stukken schors van de ijzerboom worden als amulet om de nek van personen en paarden gedragen, en aan wiegen vastgebonden om af te werenEen cultus van vuur, dat door de Azeri's wordt beschouwd als het heiligste en zuiverste element in de natuur, heeft veel aanhangers gehad, en er was een cultus van rotsen, in het bijzonder van een bepaald soort zwart gesteente waaraan genezende krachten worden toegeschreven."

Religieuze beoefenaars. De islam heeft geen "geestelijken" in de christelijke zin, omdat de islam geen sacramentele religie is. Mullahs zijn gebedsleiders; Oelema (pl. van alim, "geleerde") treden op als rechters ( qadis), Deze beoefenaars van de wet werden verdreven uit het noorden van Azerbeidzjan of ondergeschikt gemaakt aan de kerkelijke besturen die in de jaren 1840 werden opgericht. De bolsjewieken vernietigden deze besturen in de jaren 1920. Ze werden opnieuw opgericht in de jaren 1940 en bestaan nog steeds in de republiek. Onder het Sovjetregime controleerden deze besturen het onderwijs, de praktijken en de publicaties van de officiële mullahs in de Sovjet-Unie.Bijgevolg keek de bevolking met argusogen naar de mullahs en wendde zich soms tot "heilige mannen". Er zijn ongeveer 300 heilige plaatsen in Azerbeidzjan en pelgrimstochten hiernaartoe zijn gebruikelijk op het platteland (d.w.z. er zijn opmerkelijke verschillen in religieuze praktijken tussen landelijke en stedelijke gebieden). Met de val van het communisme is de belangstelling voor religie weer opgelaaid, maar speelt deze geen belangrijke rol in de samenleving.In Iran daarentegen waren en zijn de oelema een machtige en onafhankelijke kracht.

Ceremonies. Novruz Bayram, een feestdag die het begin van de lente viert, stamt nog uit de pre-islamitische periode. Een andere belangrijke ceremonie is Ashura, gewijd aan de martelaar Imam Hussein. Muharrem (sjiitische herdenking) en andere islamitische rituelen zijn gebruikelijk in het zuiden; ze waren legaal maar werden ontmoedigd in Sovjet-Azerbeidzjan.

Kunsten. Traditionele muziek is razend populair in heel Azerbeidzjan. Het noorden kent ook een twintigste-eeuwse traditie van opera's gebaseerd op traditionele muziek; het beroemdst zijn de opera's en komische operettes van Uzeir Hajibeyli (1885-1948). Zijn nationale mars, geschreven voor de eerste republiek in 1918, is overgenomen door de huidige republiek. Prominente zangers genieten een enorme bekendheid. Hajibeyli enveel zangers, componisten en traditionele voordrachters van dastans en poëzie komen uit Karabagh, dat wordt beschouwd als de bakermat van de muziek in de Azerbeidzjaanse cultuur. In Iraans Azerbeidzjan worden volksspelen opgevoerd, vaak met een religieuze inhoud. Toneelstukken met seculiere, vaak sociaal-satirische thema's werden voor het eerst in het noorden geproduceerd door Mirza Fath Ali Akhundzade (1812-1878). Deze en soortgelijke latere werken zijn nog steedsuitgevoerd.

Geneeskunde. In het noorden overheersen de overblijfselen van het inadequate Sovjetsysteem. Het zuiden heeft hetzelfde systeem als elders in Iran, dat ook inadequaat is. Volksgeneesmiddelen op basis van kruiden worden nog steeds gebruikt, vooral door de plattelandsbevolking.

Dood en hiernamaals. Islamitische rouw- en begrafenisceremonies lijken universeel te worden toegepast (en werden zelfs toegepast door leden van de communistische partij in het noorden). Een herdenking wordt gehouden op de veertigste dag na het overlijden.