Identificatie. De term "Ghorbat" wordt toegepast op verschillende niet-voedselproducerende, rondtrekkende bevolkingsgroepen van tamelijk lage status in het hele Midden-Oosten en zelfs daarbuiten, in delen van het voormalige Sovjet-Centraal-Azië en de Balkan. Deze rondtrekkende bevolkingsgroepen worden meestal "zigeuners" genoemd. In het prerevolutionaire Afghanistan (d.w.z. vóór 1978) was "Ghorbat" de zelf toegepaste etnische naam van een overwegend rondtrekkende en rondtrekkende bevolkingsgroep.endogame gemeenschap van ambachtslieden en kleine handelaren; leden van de niet-groep waren zich echter vaak niet bewust van dit etnoniem en classificeerden deze bevolking als "Jat" of, in de Pashto-sprekende gebieden van het land, als "Jat." Aan het eind van de negentiende en het begin van de twintigste eeuw werden in de grensgebieden tussen Afghanistan en Pakistan al degenen die noch Pashtun, noch Baluch waren minachtend "Jat" genoemd doorZelfs in de jaren 1970 in Afghanistan waren "Jat" en "Jat" pejoratieve termen en vielen er zes verschillende endogame, rondtrekkende gemeenschappen onder, waarvan de leden goederen en diensten te koop aanboden; de Ghorbat was zo'n gemeenschap. De etymologie van de term "Ghorbat" is onzeker, maar het zou afgeleid kunnen zijn van de Arabisch/Perzische woorden voor "vreemdeling", "balling", "het westen", of zelfs"armoede."

Locatie. In de jaren zeventig leefden de Ghorbat verspreid over het grootste deel van Afghanistan; 51 procent van de gezinnen was volledig nomadisch en 32 procent was volledig sedentair; 17 procent was gedeeltelijk sedentair; in de zomermaanden migreerden de mannen, terwijl de vrouwen en kinderen thuisbleven. Voor de migratie waren lastdieren grotendeels vervangen door staatsbusvervoer. Het migratiepatroon van deDe rondtrekkende Ghorbat was seizoensgebonden: in de winter verplaatste hij zich van koudere naar warmere streken; hij volgde de landbouwcycli - in het bijzonder de tarweoogstcycli van verschillende regio's. Na de oogst van tarwe, gierst en rijst hadden de boerenhuishoudens de door de Ghorbat vervaardigde zeven nodig. Na de oogst werden op het platteland huwelijken gesloten en andere festiviteiten in verband met de levenscyclus gevierd.gebieden, waardoor de vraag naar stoffen, tamboerijnen en andere producten die door de Ghorbat werden verkocht, toenam. Vroeger, voordat de Afghaanse regering het verbood, beoefenden de Ghorbat ook aderlatingen in de herfst; ze boden nog steeds traditionele geneeswijzen voor kleine kwalen, vooral die welke vaak in de winter werden opgelopen. Er was een tekort aan contant geld op het Afghaanse platteland, en na hetoogsten, waren de dorpelingen in een betere positie om de Ghorbat te betalen voor hun goederen en diensten met landbouwproducten. Sommige van deze producten, zoals tarwe, rijst en rozijnen, werden gedeeltelijk geconsumeerd door de Ghorbat gedurende de rest van het jaar; het overschot, evenals producten die ze niet zelf konden verwerken, zoals katoen, of producten die niet lang bewaard konden worden, zoals kersen, werden door de Ghorbat geconsumeerd.In de jaren 1980 was de locatie van de Ghorbat in Afghanistan niet bekend, maar sommige families zouden in Pakistan zijn gezien.

Demografie. In 1976-1977 bestond de Ghorbat-gemeenschap in Afghanistan uit ongeveer duizend kerngezinnen, waarvan er ongeveer zeshonderd nomadisch of seminomadisch waren; de gemiddelde gezinsgrootte was 5,0 personen. Ze vormden daarmee de grootste niet-pastorale, rondtrekkende gemeenschap van het land.

Taalkundige affiliatie. Alle Ghorbat spraken Qazulagi (ook wel Ghorbati genoemd), hun moedertaal, naast de twee meest gesproken talen van Afghanistan - lokale varianten van het Perzisch - en soms ook Pashto. Qazulagi deelt zijn basisstructuur met het Perzisch; de woordenschat en syntaxis bevatten ook tal van elementen van het landelijke Perzisch zoals dat in verschillende delen van Afghanistan wordt gesproken. De woordenschat bevat ook een groot aantalvan Perzische woorden die onbegrijpelijk zijn voor de normale Afghaan, als gevolg van een manipulatie van fonemen, evenals woorden van Indic, Arabisch en Turkse oorsprong. Ongeveer 60 procent van de woordenschat is van een nog onbekende oorsprong. Ongeveer een derde ervan is ook opgenomen door verschillende geleerden onder andere peripatetische gemeenschappen elders in het Midden-Oosten en in Sovjet Centraal-Azië.