Subsistentie en commerciële activiteiten. Een dorp bestaat uit vier cultureel bepaalde gebieden: huizen en gehuchten; gecultiveerde en braakliggende velden; woestenij; en heilige plaatsen. Permanente velden bevinden zich in de buurt van de waterbron, bijvoorbeeld onder een dam, waar rijst kan worden verbouwd in bemeste en geïrrigeerde rijstvelden. Weg van de waterbron liggen de droge velden die alleen door de moesson worden bewaterd en waar gierst en peulvruchten worden verbouwd. Elke familieDe permanente natte akkerbouw vereist niet alleen land, maar ook kapitaal voor ploegen, ossen en ingehuurde arbeidskrachten op kritieke plant- en oogstmomenten. Het vereist ook extra arbeidskrachten voor het onderhoud van de dam, dijken en irrigatiekanalen. In de heuvels en oerwouden zijn er geen permanente akkers. Gewassen worden gedurende twee of drie jaar op kleine open plekken verbouwd.De grond in deze verlaten percelen herstelt zichzelf na ongeveer vijftien jaar en de percelen kunnen dan opnieuw worden gerooid en beplant. Bijl, schoffel, hark en hark zijn de enige gereedschappen die nodig zijn voor deze zwerflandbouw. Koya's die in de permanente akkergebieden van de riviervlakte wonen, hebben heimwee naar deze vorm van landbouw. Zij verbinden het methun verhalen, mythen, goden, rituelen en vrijheid van geldschieters en overheidsagenten. Naarmate de hindoebevolking in het Koya-gebied toeneemt, worden de Koya's steeds meer gedwongen om over te schakelen van zwerflandbouw en zelfvoorzieningsproductie naar permanente akkerbouw en marktproductie. Rijst en tabak zijn de belangrijkste geldgewassen. Gierst en peulvruchten zijn de belangrijkste zelfvoorzieningsgewassen, zelfs in de vlakten.Koya's kunnen het zich niet veroorloven om veel van de rijst die ze verbouwen te eten. Koya's zijn zowel herders als boeren en weiden vrij grote kuddes koeien, buffels en geiten op de woeste gronden en in braakliggende velden. Runderen worden gehouden voor hun zuivelproducten, vlees, mest en ritueel gebruik. Geiten zijn winterhard, vragen weinig aandacht en zijn belangrijk als bron van melk en vlees. Waar de gelegenheid zich voordoet,Koyas vullen hun voedselvoorraad aan door te jagen en te verzamelen, en een van hun voornaamste klachten tegen de overheid is de beperking van de toegang tot de reservaatbossen, die Koyas als hun eigen bossen beschouwen. Honing, wortels, knollen, bladeren, bladgewassen, vezels, fruit, zout, kruiden, kruiden, hout, noten, vis en klein wild vormen een substantiële aanvulling op het dieet en zijn de bron van een verscheidenheid aan voedingsmiddelen.De jacht, hoewel sterk beperkt, speelt een belangrijke rol in de verbeelding van Koya, en een rituele jacht is een belangrijk onderdeel van het jaarlijkse voorjaarsplantoffer dat wordt uitgevoerd voor de dorpsmoeder, ook al valt het bos enigszins buiten haar rijk, dat in plaats daarvan wordt geregeerd door de "Lords of the Jungle", enDe "Heer van de Dieren", die de echtgenoten zijn van verschillende godinnen van de ziekte. De opname van deze oerwoud- en diergoden in het plantritueel wijst opnieuw op het belang van de verbouwde gewassen in de hoofden van de Koyas.

Industriële kunsten. Smeden en het weven van manden en matten, samen met het maken van touw, zijn de belangrijkste producten. Smeden maken en repareren nog steeds traditionele ijzeren werktuigen en gereedschappen zoals ploegscharen, schoffels, sikkels, speerpunten en wielvelgen, maar de meeste andere metalen producten worden gekocht van Hindoeïstische marskramers.

Handel. De meeste handel wordt gedreven op wekelijkse markten die worden gehouden in dorpen die bereikbaar zijn via goede karrensporen of wegen. Rondtrekkende Hindoe venters brengen kleding, olie, metalen potten en andere benodigdheden om te ruilen tegen geld of producten, meestal de laatste. Koya vrouwen verkopen ook zelfstandig groenten, bindgaren, manden, matten en bosproducten door hun waren gewoon uit te spreiden op een doek op de markt. Waar er grote HindoeKoyas verhandelen deze artikelen met de hindoeïstische handelaren en winkeliers in de bazaar.

Arbeidsverdeling. De Koya-samenleving is verdeeld in drie erfelijke, endogame beroepsgroepen: smeden, barden en begrafenistrommelaars en -zangers. Deze groepen hebben geen eigen afstamming en nemen de afstammingsnaam van een beschermheer aan. Barden zijn geen genealogen, maar zingen de traditionele afstammingsgeschiedenis en mythologie tijdens de afstammingsoffers. Begrafeniszangers zijn panegyristen die lofliederen zingen voorDe smeden, barden en begrafeniszangers zijn slechts parttime specialisten, en ze verdienen het grootste deel van hun inkomen met verbouwen. Behalve smeden, ploegen, jagen, dorpsbestuur en offeren, die voorbehouden zijn aan mannen, is de seksuele verdeling van arbeid niet strikt. Vrouwen doen het grootste deel van het koken, wassen, rijst pellen en offeren.en stampen, onkruid wieden en rijst verplanten, maar beide seksen delen in de zorg voor kinderen en in activiteiten als oogsten, vissen, verzamelen, touw maken, manden vlechten en matten maken. Vrouwen doen veel van de kleinschalige marketing van groenten, bosproducten en huishoudelijke producten. Kinderen zijn actief aan het werk als babysitters, rijstpellers, voedselverzamelaars, boodschappenlopers en oogstverzorgers als ze 4 of 5 jaar oud zijn.Op hun 6e of 7e hoeden jongens geiten en vee, en op hun 10e helpen ze met ploegen, planten en oogsten.

Grondbezit. Dorpen bestaan uit verschillende lokale stammen, waarvan er meestal één wordt erkend als de stichtende stam, en alle anderen worden beschouwd als verwante bloedverwanten. Deze praktijk kan wijzen op een vroeger systeem van territorialiteit van de stammen, maar tegenwoordig zijn landrechten gebaseerd op eigendomstitels en worden inkomsten beoordeeld op individuele in plaats van collectieve bezittingen.

Lees ook artikel over Koya van Wikipedia