EXPEDITIE westerwolde CULTURE

Cultuur van Vanuatu - geschiedenis, mensen, vrouwen, geloof, eten, gewoonten, familie, sociaal, huwelijk

Door Butler KieranGeplaatst op Geplaatst in Geschiedenis

Cultuur Naam

Ni-Vanatu

Oriëntatie

Identificatie. De naam "Vanuatu" is een belangrijk aspect van de nationale identiteit. Leiders van de Vanua'aku Party, die de eerste onafhankelijke regering leidde, bedachten de term in 1980 om de koloniale naam Nieuw-Hebriden te vervangen. Vanua betekent "land" in veel van de honderdvijf talen van Vanuatu, en vertalingen van de nieuwe naam zijn onder andere "Ons Land" en "Bestendig Land". Cultureel gezien is Vanuatu complex. Sommige mensen volgen de regels van matrilineaire afstamming, terwijl anderen de regels van patrilineaire afstamming volgen. Leiderschap op sommige eilanden is afhankelijk van promotie binnen de mannenmaatschappij, en op andere eilanden is het afhankelijk van het bezit van stamhoofdtitels ofHoewel de meeste mensen afhankelijk zijn van zelfvoorzienende landbouw en visserij, verschilt de economie van de kustlijn van die van de bergplateaus in het binnenland.

Politieke leiders hebben bewust een nationale cultuur gecultiveerd om een nationale identiteit te bevorderen, inclusief politieke slogans zoals "Eenheid in Verscheidenheid". Veel mensen op het platteland zijn echter vooral gehecht aan hun thuiseiland, terwijl hoogopgeleide stedelingen verwijzen naar supranationale identiteiten zoals Melanesisch.

Locatie en geografie. Vanuatu is een Y-vormige tropische archipel van meer dan tachtig eilanden, waarvan er vijfenzestig bewoond zijn. In het noorden liggen de Salomonseilanden, in het zuiden Nieuw-Caledonië, in het oosten Fiji en in het westen de Koraalzee en Australië. De overwegend vulkanische archipel strekt zich 560 mijl (900 kilometer) uit van noord naar zuid en heeft een oppervlakte van 14.760 vierkante kilometer. Espiritu SantoPort Vila, de hoofdstad, die ook het koloniale hoofdkwartier was, ligt op het centraal-zuidelijke eiland Efate.

Demografie. De bevolking van 185.000 in 1997 bestaat voor 94 procent uit Melanesiërs, voor 4 procent uit Europeanen (voornamelijk Fransen) en voor 4 procent uit andere mensen (Vietnamezen, Chinezen en andere eilandbewoners in de Stille Oceaan).

Taalkundige affiliatie. Bislama, het pidgin Engels van de natie dat in de negentiende eeuw ontstond, is essentieel voor het publieke debat. Veel aspecten van de nationale cultuur zijn verwoord in het Bislama, dat een belangrijk kenmerk van de nationale identiteit is geworden. Naast Bislama worden Engels en Frans erkend als "officiële talen". Deze talen vormen een aanvulling op honderdvijf inheemse Austronesische talen, waarvan drie van de vijf inheemse Austronesische talen zijn.Er zijn sterke banden tussen lokale taal, plaats en identiteit, maar veel mensen zijn meertalig. De meeste kinderen volgen basisonderwijs in het Engels of Frans, hoewel maar weinig inwoners vloeiend Engels of Frans spreken. Het meeste nationale discours vindt plaats in het Bislama, dat steeds meer creoliseert.

Symboliek. De politici die de onafhankelijkheid smeedden, legden de nadruk op een gedeelde cultuur ( kastom ) en gedeeld christendom om een nationale identiteit en iconografie te creëren. Het nationale motto is Lange God Yumi Stanap ("In (of met) God staan we/ontwikkelen we"). De leiders van de Vanua'aku Partij, die gedurende de eerste elf jaar van de natie regeerde, kwamen voornamelijk uit het midden en noorden van het land. Voorwerpen die werden gekozen om de natie te vertegenwoordigen komen voornamelijk uit deze regio's, waaronder ronde varkens slagtanden, palmbladeren en gesneden gongs. De naam van de nationale munteenheid, de vatu (Na de onafhankelijkheid werden feestdagen ingesteld om de natie te vieren en de nationale identiteit en eenheid te bevorderen.

Geschiedenis en etnische relaties

Opkomst van de natie. De Nieuwe Hebriden was een unieke 'condominium'-kolonie die na 1906 gezamenlijk werd bestuurd door Groot-Brittannië en Frankrijk. Hoewel ze een gezamenlijke rechtbank en een paar andere gezamenlijke diensten instelden, hadden ze elk hun eigen, parallelle administratie...

Vanuatu Concurrentie en conflicten tussen anglofonen en francofonen bereikten een hoogtepunt in de jaren zeventig, toen beide groepen verschillende politieke partijen steunden in de aanloop naar de onafhankelijkheid. De Fransen hadden hun onderwijssysteem enorm uitgebreid, waardoor er een erfenis is van francofonen die zich vaak politiek afzetten tegen hun anglofonelandgenoten.

De belangrijkste partijen die in de jaren 1970 voor onafhankelijkheid waren, waren Brits gesteund en Anglofoon, meer steunend op Engelse en protestantse wortels dan op Franse en rooms-katholieke. Toch onderscheiden alle burgers zich van de Europese kolonialisten bij het aannemen van hun nationale identiteit. Sinds de onafhankelijkheid hebben de Fransen hulp geboden in perioden dat het land werd geregeerd door FranstaligeAustralië en Nieuw-Zeeland hebben de Britse hulp en invloed grotendeels vervangen.

Etnische relaties. Een relatief kleine groep Vietnamezen (die de Fransen vanaf de jaren 1920 als plantagearbeiders rekruteerden) en overzeese Chinezen beheerst een aanzienlijk deel van de economieën van Port Vila en Luganville. Deze rijke families zijn door verwantschap, economische en andere relaties verbonden met de meerderheid van de Melanesische bevolking.

Stedenbouw, architectuur en het gebruik van ruimte

Vanuatu is nog steeds een plattelandsland. De meeste ni-Vanuatu leven op hun thuiseilanden, hoewel de bevolking van de twee steden sinds de onafhankelijkheid aanzienlijk is toegenomen. De indeling van de stad en de architectuur weerspiegelen de Franse en Britse gevoeligheden. Een enorme Amerikaanse militaire basis die tijdens de Tweede Wereldoorlog rond Luganville ontstond, laat nog steeds dat erfgoed zien. De plattelandsarchitectuur blijft grotendeels bestaan uitLokale opvattingen over sekse en rang beïnvloeden de indeling van het dorp. De mobiliteit van vrouwen is beperkter dan die van mannen en in veel kerken zitten mannen en vrouwen aan weerszijden van een middenpad. De mensen gebruiken "bush"-materialen voor de bouw van huizen, hoewel ze ook cementbakstenen en aluminium dakplaten gebruiken. Huizen hebben een of twee kamers voor slapen en opslag. Koken gebeurtin open haarden of aangebouwde keukens buitenshuis.

Na de onafhankelijkheid richtte de regering verschillende openbare gebouwen op, waaronder een nationaal museum, het Huis van het Parlement en het Huis van de Douanehoofden. Deze gebouwen bevatten gongs met gleuven en andere architecturale details die het culturele erfgoed tonen. De laatste twee modelleren ook de traditionele nakamal (mannenhuis of ontmoetingsplaats), een rituele ruimte waar publieke discussie en besluitvorming plaatsvindt. In veel culturen trekken mannen en soms ook vrouwen zich elke avond terug in de nakamal om kava, een aftreksel van de peperplant, te bereiden en te drinken. In Port Vila, Luganville en regeringscentra op de eilanden zijn tientallen stedelijke kava-bars geopend. Stedelingen in loondienst verzamelen zich daar aan het eind van hun werkdag.de dag, net zoals hun plattelandsverwanten samenkomen in nakamal op hun thuiseilanden.

Voeding en economie

Voedsel in het dagelijks leven. Ni-Vanuatu combineren de traditionele keuken van het zuiden van de Stille Oceaan met geïntroduceerde elementen. Vóór het contact met het Westen bestond het basisvoedsel uit yam, taro, banaan, kokosnoot, suikerriet, tropische noten, groenten, varkens, gevogelte en zeevruchten. Na het contact werden andere tropische gewassen (maniok, weegbree, zoete aardappel, papaja, mango) en gematigde gewassen (kool, bonen, maïs, paprika, wortelen, pompoen) aan het dieet toegevoegd.De plattelandsbevolking produceert het meeste van wat ze eet en vult dit aan met luxe voedsel (rijst en visconserven) dat in winkels wordt gekocht. Het dieet in de stad bestaat uit rijst, brood en visconserven aangevuld met producten van het platteland. Port Vila en Luganville hebben restaurants die vooral de buitenlandse en toeristische gemeenschappen bedienen.

Eetgewoonten bij ceremoniële gelegenheden. Bij ceremonies wordt meestal voedsel uitgewisseld, zoals de traditionele taro en yam, kava, gevogelte, varkens en kip, samen met een feestmaal. Varkens worden uitgewisseld en gegeten bij alle belangrijke rituele gelegenheden. Het nationale ceremoniële gerecht is laplap De laplap is een pudding van geraspte wortelgewassen of bakbananen gemengd met kokosmelk en soms groenten en vlees, gewikkeld in bladeren en urenlang gebakken in een traditionele aardeoven. Op het platteland koken veel mensen doordeweeks hun wortels en groenten in een eenvoudige kookpot. In het weekend maken ze aardeovens klaar en bakken ze laplap voor de avondmaaltijd en een zondags feestmaal. Het uitwisselen, bereiden en bakken van laplap is een van de belangrijkste taken van de traditionele aardeoven.De consumptie van kava maakt integraal deel uit van ceremoniële gelegenheden.

Basis economie. De meeste ni-Vanuatu's zijn zelfvoorzienende boeren die daarnaast ook nog geld verbouwen. De productiewijze is de "swidden" tuinbouw, waarbij de boeren elk seizoen nieuwe bospercelen rooien en vervolgens verbranden. Vanuatu heeft grote economische problemen. De transportkosten zijn hoog, de economische infrastructuur is onontwikkeld en cycloonschade komt vaak voor. Tot de belangrijkste exportgewassen behoort kopra,rundvlees, tropische bossen, pompoen en cacao. Vanuatu is een belastingparadijs dat inkomsten genereert uit bedrijfsregistraties en -heffingen en een offshore scheepsregister. Toerisme is een belangrijk groeigebied geworden. De overheid blijft de grootste werkgever van loonarbeid en er is weinig werkgelegenheid buiten de steden en regionale overheidscentra.

Grondbezit en eigendom. Na de onafhankelijkheid ging al het vervreemde plantageland terug naar de gewoonte-eigenaars. Alleen burgers mogen land bezitten, hoewel ze het wel kunnen verpachten aan buitenlanders en investeerders. Over het algemeen behoort land toe aan de leden van stammen of andere verwantengroepen. Mannen hebben doorgaans meer rechten op het beheer van land dan vrouwen, hoewel vrouwen het land kunnen controleren, vooral in matrilineaire gebieden.

Commerciële activiteiten, belangrijke industrieën en handel. Gezinnen op het platteland produceren geldgewassen (kokosnoot, cacao, koffie en voedingsmiddelen) voor de verkoop op de lokale markten. De opening van kava-bars in de stad heeft een interne markt voor kava gestimuleerd. Met de groeiende toeristenindustrie is er een kleine markt voor traditioneel handwerk, waaronder gevlochten manden en matten, houtsnijwerk en sieraden. De industrie draagt slechts 5 tot 9 procent bij aan het bruto nationaal product.binnenlands product, en dit bestaat voornamelijk uit vis, rundvlees en houtverwerking voor de export. De belangrijkste handelspartners zijn Australië, Japan, Frankrijk, Nieuw-Zeeland en Nieuw-Caledonië.

Sociale Stratificatie

In veel van de inheemse culturen bestaat de status van stamhoofd, hoewel de verschillen tussen stamhoofden en gewone stamhoofden klein zijn. Symbolisch wordt het bezit van een titel door een man en zijn familie vaak gemarkeerd in details van danskostuums, versieringen en architectuur. Leiderschap in het noorden berust grotendeels op het succes van een man in "gegradeerde samenlevingen" waarin bekwame individuen zich opwerken op een ladder van status.In de centrale en zuidelijke regio's hangt het verwerven van titels ook af van individuele inspanning en bekwaamheid. Overal hangt leiderschap samen met bekwaamheid, geslacht en leeftijd, waarbij bekwame, oudere mannen meestal de invloedrijkste leden van hun dorp zijn.

Aangezien de plattelandssamenleving nog steeds is geworteld in zelfvoorzieningslandbouw, zijn de economische en politieke ongelijkheden beperkt. Er is echter een toenemende economische stratificatie tussen de geschoolden en werkenden, van wie de meesten in stedelijke gebieden wonen, en de boeren op het platteland die zelfvoorzienend zijn. De elite uit de middenklasse is relatief klein en stedelingen blijven door belangrijke verwantschapsbanden verbonden met hun dorpen.

Politiek leven

Overheid. Vanuatu is een republiek met een eenkamerparlement met vijftig zetels. Een kiescollege kiest elke vijf jaar een niet-uitvoerende president. Er zijn zes regio's waarvan de gekozen raden de verantwoordelijkheid voor het lokale bestuur delen met de nationale regering. Een gekozen nationale raad van stamhoofden, de Malvatumaori, adviseert het parlement over grondbezit en gebruiken.

Leiderschap en politieke functionarissen. Sinds de onafhankelijkheid zijn de gekozen functionarissen meestal opgeleide jongere mannen die oorspronkelijk pastors en leiders van christelijke kerken waren. De ouderen blijven op de eilanden en fungeren als dorpshoofden, hoewel de

Kinderen van het Jon Frum Cargo Cult Village spelen op het zwarte zandstrand op het eiland Tanna, dat op korte afstand ligt van de actieve vulkaan Yasur. Vanuatu is een overwegend vulkanische archipel van meer dan tachtig eilanden. De premiers, presidenten en parlementsleden van het land hebben meestal eretitels van verschillende regio's verworven.

Sociale problemen en controle. Het patroon van "cirkelmigratie" tussen plattelandsdorpen en stedelijke centra uit het koloniale tijdperk is afgebroken nu meer mensen permanent in Port Vila en Luganville zijn gaan wonen. Veel mensen met een gebrek aan werk wonen in periurbane nederzettingen, en de stedelijke migratie is gecorreleerd met een toename van het aantal inbraken en andere eigendomsdelicten. Demonstraties in verband met politieke groeperingen komen voor.af en toe. De criminaliteit in de stad is erg laag.

Een informeel systeem van "dorpshoofden" is een aanvulling op de staatspolitie en de rechterlijke macht. Vooraanstaande ouderen in de steden komen bijeen om geschillen op te lossen en overtreders te straffen. De straf bestaat soms uit het informeel verbannen van een beschuldigde persoon naar zijn of haar geboorte-eiland. Onofficiële schikkingsprocedures worden vaak gebruikt om geschillen op het platteland te beslechten.

Militaire activiteit. De Vanuatu Mobile Force is slechts af en toe actief geweest, meestal bij internationale inspanningen zoals het dienen als vredesmacht.

Programma's voor sociaal welzijn en verandering

Overheids- en niet-gouvernementele organisaties hebben zich gericht op de ontwikkeling van de economische infrastructuur en openbare diensten. De meeste dorpen hebben geen elektriciteit en veel mensen hebben geen toegang tot leidingwater, ondanks inspanningen om de watersystemen op het platteland uit te breiden. Verschillende organisaties werken met plattelandsjongeren en -vrouwen. De National Council of Women sponsort programma's om de toegang van vrouwen tot de geldeconomie te verbeteren en het aantal vrouwen met een laag inkomen te verminderen.huiselijk geweld.

Er zijn een aantal internationale en niet-gouvernementele organisaties actief in Vanuatu. Veel internationale donoren moedigen een uitgebreid hervormingsprogramma aan om de overheid efficiënter en eerlijker te maken en de tekorten terug te dringen.

Niet-gouvernementele organisaties en andere verenigingen

De belangrijkste niet-gouvernementele organisaties zijn de christelijke kerken. Religieuze banden komen op de tweede plaats na verwantschap en buurtbanden. Een paar vakbonden hebben geprobeerd om werknemers in loondienst in de steden en op het platteland (zoals schoolmeesters) te organiseren, maar zijn niet effectief geweest bij industriële acties en politieke campagnes.

Genderrollen en -statussen

Over het algemeen hebben vrouwen minder zeggenschap over land en andere bezittingen, zijn ze minder mobiel en hebben ze minder inspraak in het huwelijk. In de noordelijke regio participeren vrouwen in gerangschikte samenlevingen die vergelijkbaar zijn met die van mannen. In matrilineaire regio's hebben vrouwen betere land- en zeerechten. Veel ni-Vanuatu geloven nog steeds in de schadelijke, vervuilende effecten van menstruatiebloed en andere lichaamsvloeistoffen, en mannen en vrouwen zijn nog steeds overtuigd van de schadelijke effecten van menstruatie.vrouwen slapen apart tijdens de menstruatieperiode, wanneer vrouwen vaak stoppen met koken. Zowel mannen als vrouwen boeren, hoewel mannen verantwoordelijk zijn voor het rooien van bos en struikgewas voor nieuwe tuinpercelen. Zowel mannen als vrouwen vissen en verzamelen riffen, hoewel alleen mannen diepzeevissen. Hoewel vrouwen hebben uitgeblonken in het schoolsysteem, blijven mannen economische en politieke leiderschapsposities monopoliseren.Weinig vrouwen rijden auto en slechts een handjevol vrouwen is gekozen in het parlement en de regionale en gemeenteraden. Vrouwen doen veel van het werk in de stad en op de markt langs de weg.

Huwelijk, gezin en verwantschap

Huwelijk. Het huwelijkspercentage benadert de 100 procent. Traditioneel regelen leiders van verwantengroepen de huwelijken van hun kinderen. Het huwelijk is een belangrijke gebeurtenis in de voortdurende uitwisselingsrelaties tussen verwantengroepen en buurten en gaat meestal gepaard met de uitwisseling van goederen. Sommige goed opgeleide stadsbewoners hebben westerse opvattingen over romantische liefde overgenomen en regelen hun eigen huwelijken met of zonder familie.Goedkeuring. Huwelijksregels wijzen bepaalde verwantengroepen aan als de bron van geschikte echtgenoten. In de zuidelijke regio wordt het huwelijk vormgegeven als "zusterruil", waarbij een man die een vrouw uit een andere familie trouwt, een vrouw in ruil daarvoor verschuldigd is. In sommige gevallen is deze vrouw een echte zus die trouwt met een van de broers van haar nieuwe vrouw; in andere gevallen is de vrouw een classificerende zus of zelfs eenIn andere gebieden wisselen aanzienlijke hoeveelheden goederen (bruidsschat) van eigenaar, waaronder geld, varkens, kava, matten, voedsel en katoenen doeken. Traditioneel trouwden machtige leidende mannen polygyn, maar na de missionering werd monogamie de norm. Er zijn drie soorten huwelijken: religieus, burgerlijk en 'gewoonterecht'. Het aantal echtscheidingen is erg laag.

Huishoudelijke eenheid. Het kerngezin is de belangrijkste huiselijke eenheid, die het basishuishouden vormt en verantwoordelijk is voor de dagelijkse economische productie en consumptie. Huishoudens blijven echter in belangrijke mate afhankelijk van uitgebreide verwantengroepen.

Een masker uit Vanuatu. Er is een sterk geloof in de kracht van voorouderlijke geesten. De toegang van de meeste mensen tot land en zeerechten vloeit voort uit het lidmaatschap van stammen en clans. Mensen doen een beroep op uitgebreide verwanten als arbeidspool bij het bouwen van nieuwe huizen, het ontginnen van tuingrond en het inzamelen van geld en goederen voor familie-uitwisselingen (huwelijk, inwijding van kinderen, begrafenissen). De woonplaats is meestal patrivirilokaal. Vrouwen verhuizen om bij hun nieuwe echtgenoten te gaan wonen, die op hun beurt weer bij hun nieuwe echtgenoten wonen.Vroeger woonden veel mannen en ingewijde jongens in aparte mannenhuizen; tegenwoordig leven gezinnen meestal samen als een eenheid. Beide echtgenoten kunnen betrokken zijn bij het beheer van gezinszaken; mannen echter, die zich beroepen op gebruiken en de christelijke geschriften, laten meestal het basisgezag over hun gezin gelden.

Erfenis. Behalve in stedelijke gebieden, waar erfenis is gemodelleerd naar Europees voorbeeld, volgen mensen lokale gebruiken. Landrechten gaan patrilineair of matrilineair over op overlevende leden van verwantengroepen. In sommige gebieden vernietigen mensen veel van de bezittingen van overledenen. Overlevende echtgenoten en kinderen erven wat overblijft.

Kin-groepen. Families zijn georganiseerd in grotere patrilineages of matrilineages, patricians of matriclans, en moieties. Lineages zijn meestal gelokaliseerd in een of twee dorpen, omdat verwanten samenleven op of nabij het land van de lineage. Het lidmaatschap van grotere clans is verspreid over een regio of eiland.

Socialisatie

Zuigelingenzorg. Baby's worden vaak gevoed tot ze drie jaar oud zijn. Beide ouders zijn betrokken bij de zorg voor kinderen, maar broers en zussen, vooral oudere zussen, dragen, voeden en vermaken baby's vaak. Baby's worden bijna constant vastgehouden door verzorgers totdat ze kunnen lopen. Fysieke straffen voor kinderen zijn niet gebruikelijk. Jongere kinderen kunnen hun oudere broers en zussen slaan, terwijl oudere broers en zussen worden weerhouden vanterugslaan.

Opvoeding en onderwijs van kinderen. Veel gemeenschappen zorgen ervoor dat kinderen opgroeien door middel van rituele initiatieceremonies waarbij varkens, matten, kava en andere goederen worden uitgewisseld tussen de familie van de vader en de moeder van het kind. Jongens van zes tot twaalf jaar ondergaan meestal een besnijdenis als onderdeel van een rituele gebeurtenis.

De meeste kinderen krijgen enkele jaren basisonderwijs in het Engels of Frans. Velen lopen naar de dichtstbijzijnde school of zitten daar doordeweeks. Minder dan 10 procent van de kinderen gaat door naar een van de zevenentwintig middelbare scholen.

Hoger onderwijs. Het tertiair onderwijs omvat een lerarenopleiding, een landbouwschool, verschillende kerkseminaries en een afdeling van de Universiteit van de Stille Zuidzee in Port Vila. Enkele studenten volgen een universitaire opleiding in het buitenland. De alfabetiseringsgraad onder volwassenen wordt geschat op 55 tot 70 procent.

Etiquette

Gebruikelijke relaties worden gesmeerd door de uitwisseling van goederen, en bezoekers krijgen vaak voedsel en andere geschenken die wederkerig zouden moeten zijn. De rijen in winkels op het platteland zijn vaak amorf, maar winkelbedienden bedienen overzeese bezoekers vaak als eerste. Mensen die elkaar passeren op de paden of in de straten groeten elkaar vaak, en de handdruk is een belangrijk aspect van de eerste ontmoetingen. Een vrouw die alleen door de stad reist, is een van de weinige die ze tegenkomt.Het platteland kan ongewenste aandacht krijgen van mannen.

Religie

Religieuze overtuigingen. De meeste families zijn christelijk sinds het einde van de negentiende eeuw. De grootste denominaties zijn presbyteriaans, anglicaans, rooms-katholiek, zevende-dags adventist en Church of Christ. Baha'i en mormoonse missionarissen hebben lokale volgelingen aangetrokken. Sommige mensen verwerpen het christendom en houden vast aan traditionele religieuze praktijken. Anderen behoren tot syncretische religieuze organisaties die het christendom vermengen met andere religies.Bijna iedereen gelooft heilig in de kracht en aanwezigheid van voorouderlijke geesten.

Religieuze beoefenaars. Christelijke priesters, predikanten, pastoors en diakens leiden wekelijkse diensten en leiden huwelijken en begrafenissen. Een aantal mensen wordt erkend als helderzienden en wichelroedelopers, die soms binnen en soms buiten de christelijke kerken werken. Deze mensen, vaak vrouwen, voorspellen de oorzaken van ziekten en ander ongeluk, lokaliseren verloren voorwerpen en ondernemen soms antisorcery campagnes omontdekken poesen (Andere mensen zijn gespecialiseerd in regen, wind, aardbevingen, vloedgolven en andere soorten magische praktijken. Veel ni-Vanuatu vermoeden ook het bestaan van tovenaars.

Rituelen en heilige plaatsen. Ni-Vanuatu vieren de christelijke kalender, in het bijzonder de kerst- en nieuwjaarsperiode, die ze Bonane Aan het eind van het jaar keren stedelingen terug naar hun thuiseilanden. In dorpen vormen mensen koren en bezoeken ze naburige gehuchten om religieuze en wereldlijke liederen ten gehore te brengen.

Ni-Vanuatu blijven traditionele feestdagen vieren. Op veel plaatsen organiseren de eilandbewoners het feest van de eerste vrucht, met name voor de jaarlijkse yamoogst. De meest spectaculaire viering is de "landsprong" op het zuidelijke Pinkstereiland. Toeristen wonen soms andere traditionele rituelen bij, zoals de dansen en feesten die gepaard gaan met mannelijke inwijdings- en gradeerceremonies in veel van de culturen.en de Toka (of Nakwiari ), een grootschalige uitwisseling van varkens en kava gevierd met twee dagen dansen.

Elke gemeenschap kent belangrijke plaatsen die in verband worden gebracht met voorouderlijke en andere geesten. Deze "taboe plaatsen" kunnen bergtoppen, offshore rifformaties of rotspartijen zijn. Mensen vermijden deze locaties of behandelen ze met respect.

Dood en hiernamaals. Bijna alle families gebruiken christelijke begrafenisrituelen om hun doden te begraven. Voorouderlijke geesten blijven hun nakomelingen achtervolgen. Veel mensen ervaren hun spirituele aanwezigheid en krijgen hun advies in dromen.

Geneeskunde en gezondheidszorg

De nationale gezondheidszorg is ontstaan uit de afzonderlijke Franse en Britse koloniale systemen. De meeste zieke mensen wenden zich in eerste instantie tot lokale wichelroedelopers en genezers

Dorpelingen komen samen in de beschutting van de schaduw op Ambrym Island. Huishoudens vertrouwen op uitgebreide verwantengroepen. De volksfarmacologie omvat honderden medische recepten, meestal infusies van bladeren en ander plantaardig materiaal.

Seculiere vieringen

Naast Onafhankelijkheidsdag (30 juli), Dag van de Grondwet (5 oktober) en Dag van de Eenheid (29 november) heeft de regering Familiedag (26 december) en Dag van de Douanechefs (5 maart) ingesteld. Georganiseerde en geïmproviseerde sportwedstrijden zijn populair, net als carnavalswedstrijden om geld in te zamelen, landbouwbeurzen en kunstfestivals.

Kunst en geesteswetenschappen

Literatuur. Hoewel negentiende-eeuwse missionarissen orthografieën en woordenboeken hebben gemaakt voor sommige talen, is de inheemse literatuur voornamelijk mondeling. Ni-Vanuatu waarderen het spreken en vertellen van verhalen en hebben grote archieven met mondelinge verhalen, mythen en legenden. Sinds de onafhankelijkheid heeft een orthografiecommissie geprobeerd om de spelling van Bislama te standaardiseren. Publicaties bestaan voornamelijk uit bijbels materiaal enSchrijvers die in het Engels of Frans werken, hebben gedichten en korte verhalen gepubliceerd, vooral aan de University of the South Pacific.

Grafische kunsten. De toeristenindustrie ondersteunt een actieve ambachtelijke en houtsnijwerkindustrie, waaronder geweven manden en geverfde matten, rokken van bast, peniswikkels, miniatuur gleufgongs en ander houtsnijwerk, schelpjuwelen, bamboefluiten en panfluiten. Een paar kunstgalerieën in Port Vila verkopen het werk van lokale kunstenaars.

Podiumkunsten. De stringband is het muzikale genre bij uitstek. Honderden bands treden op tijdens dorpsfeesten en bruiloften, en hun muziek is belangrijk geweest voor het ontstaan van een nationale cultuur. Jonge muzikanten zingen over lokale en nationale onderwerpen in lokale talen en Bislama. Gepopulariseerd op cassettebandjes of uitgezonden op de twee radiostations, zijn sommige van deze liedjes nationale standaards geworden. Veel bandsIn juni reizen ze naar Port Vila om mee te doen aan een jaarlijkse competitie. Kleine gemeenschapsorganisaties die vaak nationale thema's behandelen, treden op in Port Vila en toeren af en toe door het achterland.

De toestand van de natuur- en sociale wetenschappen

Verschillende internationale onderzoeksorganisaties, zoals het Franse ORSTOM, hebben onderzoek gedaan naar landbouw, vulkanisme, geologie, geografie en mariene biologie in Vanuatu. Een lokale amateurvereniging, de Vanuatu Natural Science Society, legt de nadruk op ornithologie. Het centrum van de University of the South Pacific in Port Vila huisvest de taleneenheid van de Stille Oceaan en de rechtenfaculteit van die universiteit. Het Cultureel Centrum van Vanuatuondersteunt een succesvol lokaal veldwerkprogramma waarin mannen en vrouwen worden getraind om antropologische en taalkundige informatie te bestuderen en te documenteren.

Bibliografie

Allen, Michael, red. Vanuatu: politiek, economie en ritueel in eiland Melanesië , 1981.

Bonnemaison, Joël. De boom en de kano: geschiedenis en etnografie van Tanna , 1994.

--Kirk Huffman, Christian Kaufmann en Darrell Tryon, eds. Kunst van Vanuatu , 1996.

Coiffier, Christine. Traditionele architectuur in Vanuatu , 1988.

Crowley, Terry. Beach-La-Mar tot Bislama: de opkomst van een nationale taal in Vanuatu , 1991.

Foster, Robert J., ed. Natievorming: opkomende identiteiten in postkoloniaal Melanesië , 1995.

Haberkorn, Gerald. Port Vila: Doorgangsstation of eindhalte? , 1989.

Jolly, Margaret. Vrouwen van de plaats: Kastom, kolonialisme en gender in Vanuatu , 1994.

Lindstrom, Lamont. Kennis en macht in een Zuid-Pacifische samenleving , 1990.

Lini, Walter. Voorbij Pandemonium: van de Nieuwe Hebriden tot Vanuatu , 1980.

McClancy, Jeremy. Een vogel met twee stenen doden: een korte geschiedenis van Vanuatu , 1980.

Miles, William F. S. Mentale grenzen overbruggen in een postkoloniale microkosmos: identiteit en ontwikkeling in Vanuatu , 1998.

Rodman, Margaret C. Meesters van de traditie: gevolgen van grondbezit op basis van gewoonterecht in Longana, Vanuatu , 1987.

Van Trease, Howard, red. Melanesische politiek: Stael Blong Vanuatu , 1995.

Weightman, Barry. Landbouw in Vanuatu: een historisch overzicht , 1989.

-L AMONT L INDSTROM

Lees ook artikel over Vanuatu van Wikipedia
Scroll naar boven