EXPEDITIE westerwolde CULTURE

Apaches - Geschiedenis, Moderne tijd, De eerste apaches in Amerika

Door Butler KieranGeplaatst op Geplaatst in Geschiedenis

door D. L. Birchfield

Overzicht

De naam "Apache" is een Spaanse verbastering van "Apachii", een Zuñi-woord dat "vijand" betekent. Federaal erkende hedendaagse Apache-stambesturen bevinden zich in Arizona, New Mexico en Oklahoma. Apache-reservaten bevinden zich ook in Arizona en New Mexico. In Oklahoma werd het Apache-land in hoofdelijke delen toegewezen onder de General Allotment Act van 1887 (ook bekend als de Dawes Act); OklahomaDe Apachen werden burgers van de nieuwe staat Oklahoma en van de Verenigde Staten in 1907. De Apachen in Arizona en New Mexico kregen pas in 1924 het Amerikaanse staatsburgerschap. Sinds de Verenigde Staten in de jaren 1950 probeerden om hun regeringsrelatie met de indianenstammen te beëindigen, hebben ze een beleid aangenomen om de stammen te helpen bij het bereiken van een zekere mate van zelfbeschikking.In de afgelopen jaren hebben ondernemingen van Apache-stammen, zoals skigebieden, resorts, casino's en houtzagerijen, geholpen om de chronisch hoge werkloosheid op de reservaten te verlichten en tweetalige en biculturele onderwijsprogramma's zijn het resultaat van directe betrokkenheid van de Apachen bij het onderwijsproces. Vanaf 1990 heeft de volkstelling van de V.S.Bureau meldde dat 53.330 mensen zich identificeerden als Apache, tegenover 35.861 in 1980.



Op deze foto, genomen op 14 juli 1919 in Mescalero, New Mexico, staan Apache-indianen.

GESCHIEDENIS

De Apaches hebben ernstige economische en politieke verstoringen doorstaan, eerst door de Spanjaarden, daarna door de Comanches en later door de regering van de Verenigde Staten. De Apaches werden bekend bij de Spanjaarden tijdens toegestane en illegale Spaanse verkenningsexpedities naar het zuidwesten in de zestiende eeuw, te beginnen met de Coronado-expeditie van 1540, maar met tussenpozen ook een aantal andere,Het duurde echter tot 1598 voordat de Apachen zich moesten aanpassen aan de aanwezigheid van Europeanen in hun thuisland, toen de expeditie van Juan de Oñate het Pueblo-land binnentrok in de bovenloop van de Rio Grande River Valley in de huidige staat New Mexico. Oñate was van plan een permanente Spaanse kolonie te stichten. De expeditie slaagde erin het gebied te koloniseren en in 1610 was de stad vanTot de komst van de Spanjaarden hadden de Apachen en de Pueblo's een handelsrelatie: de Pueblo's ruilden hun landbouwproducten en aardewerk met de Apachen in ruil voor buffelgewaden en gedroogd vlees. De jaarlijkse bezoeken van hele Apache-stammen voor handelsbeurzen met de Pueblo's, voornamelijk in de pueblo's Taos en Picuris, werden met ontzag beschreven door deDe Spanjaarden begonnen echter jaarlijks de handelsoverschotten van de Pueblo's in beslag te nemen, waardoor de handel werd verstoord. Desondanks werden sommige Apaches, met name de Jicarillas, vrienden en bondgenoten van de Spanjaarden. Een kleine groep brak in de jaren 1600 af van de Oostelijke Apaches en migreerde naar Texas en Noord-Mexico. Deze groep werd bekend als de Lipan Apaches en werdvervolgens tot slaaf gemaakt door Spaanse ontdekkingsreizigers en kolonisten uit Mexico in de jaren 1700. Ze werden gedwongen te werken op ranches en in mijnen. De overlevende Lipan Apaches werden in 1903 verplaatst naar het Mescalero Apache Reservaat in New Mexico.

De historische zuidwaartse migratie van de Comanche Nation, die rond 1700 begon, was verwoestend voor de Eastern Apaches. Rond 1725 hadden de Comanches gezag gevestigd in het hele gebied van de Southern Plains, waardoor de Eastern Apaches (de Jicarillas ten noorden van Santa Fe en de Mescaleros ten zuiden van Santa Fe) in de bergen van de front range van de Rockies in New Mexico werden verdrongen.Toen de Spanjaarden in 1786 een vredesverdrag konden sluiten met de Comanches, zetten ze grote groepen Comanche en Navajo hulptroepen in, samen met de reguliere Spaanse troepen, om een Apachepolitiek te implementeren die tegen 1790 het hele zuidwestelijke grensgebied pacificeerde. Elke individuele Apachegroep werd opgejaagd enin het nauw gedreven, boden vervolgens een subsidie aan die voldoende was voor hun levensonderhoud als ze zich in de buurt van een Spaanse missie zouden vestigen, geen Spaans vee zouden plunderen en vreedzaam zouden leven. Een voor een accepteerde elke Apache-groep de voorwaarden. De vrede, hoewel weinig bestudeerd door moderne geleerden, zou hebben voortgeduurd tot aan het einde van het Spaanse koloniale tijdperk.

Het uitbreken van de Mexicaanse oorlog met de Verenigde Staten in 1846 verstoorde de vrede en tegen de tijd dat de Verenigde Staten het zuidwesten binnentrokken aan het einde van de Mexicaanse oorlog in 1848, vormden de Apaches een bijna onoplosbaar probleem. De Amerikanen, die zowel Spaanse diplomatieke vaardigheden als Spaans begrip van de Apaches misten, probeerden de Apaches militair te onderwerpen, een onderneming die niet lukte.pas bereikt na de uiteindelijke overgave van Geronimo's groep in 1886. Sommige Apaches werden krijgsgevangenen en werden eerst naar Florida, dan naar Alabama en uiteindelijk naar Oklahoma verscheept. Anderen gingen een periode van onregelmatig reservatenleven in het zuidwesten tegemoet.

MODERNE TIJD

Tegenwoordig zijn er Apachepopulaties in Oklahoma, Arizona en New Mexico. Het San Carlos Reservaat in het oosten van Arizona beslaat 1.900.000 hectare en heeft meer dan 6.000 inwoners. Het San Carlos Reservaat en het Fort Apache Reservaat werden in 1897 administratief gescheiden. In de jaren 1920 richtte het San Carlos Reservaat een zakencommissie op, die werd gedomineerd door het Bureau of IndianHet zakencomité evolueerde in een stamraad, die nu de stam bestuurt als een corporatie. Het reservaat verloor het grootste deel van zijn beste landbouwgrond toen de Coolidge Dam werd voltooid in 1930. Mount Graham, 10.720 voet hoog, is heilig land voor de Apaches. Het staat aan het zuidelijke uiteinde van het reservaat. Het Tonto Reservaat in oost-centraal Arizona is een kleine gemeenschap, nauw samenwerkend met de Apaches.gerelateerd aan de Tontos in het Camp Verde Reservaat.

Het Fort Apache Reservaat beslaat 1.665.000 hectare in het oosten van Arizona en heeft meer dan 12.000 inwoners. Het is de thuisbasis van de Coyotero Apaches, waaronder de Cibecue en White Mountain Apaches. Ongeveer de helft van het land is bebost; er is divers terrein met verschillende ecosystemen afhankelijk van de hoogte, van 2.700 voet tot 11.500 voet. Fort Apache werd opgericht als een militairepost in 1863 en buiten gebruik gesteld in 1922. De Fort Apache Recreation Enterprise, begonnen in 1954, heeft voor veel economische activiteit gezorgd, waaronder Sunrise Ski Area, dat jaarlijks meer dan 9 miljoen dollar aan inkomsten genereert. In 1993 openden de White Mountain Apaches het Hon Dah (Apache voor "Welkom") Casino op het Fort Apache Reservaat.

Het Camp Verde Reservaat beslaat ongeveer 500 hectare in centraal Arizona. Het reservaat, in verschillende kleine fragmenten, wordt gedeeld door ongeveer een gelijk aantal Tonto Apaches en Yavapai die in drie gemeenschappen wonen, in Camp Verde, Middle Verde en Clarksdale. Ongeveer de helft van de 1.200 stamleden woont in het reservaat. Middle Verde is de zetel van de regering, een stamraad die wordt gekozenHet oorspronkelijke stuk van 40 acres, verworven in 1910, ligt in Camp Verde. In 1916 was er nog eens 400 acres bijgekomen in Middle Verde. In 1969 werd 60 acres verworven in Clarksdale, een schenking van de Phelps-Dodge Company bij de sluiting van de mijnexploitatie in Clarksdale, om gebruikt te worden als permanente landbasis voor de Yavapai-Apache gemeenschap die in Clarksdale had gewerkt.Rond het Montezuma Castle National Monument ligt nog eens 75 hectare land van de stam. Ongeveer 280 hectare in Middle Verde is geschikt voor landbouw. De stam heeft het hoogste percentage ingeschreven studenten van alle stammen in Arizona.

Het Jicarilla Reservaat beslaat 750.000 hectare in het noord-centrum van New Mexico. Er zijn twee divisies onder de Jicarilla, de Olleros ("Potmakers") en de Llaneros ("Mensen van de Vlakten"). Jicarilla is een Spaans woord dat "Kleine Mand" betekent. In 1907 werd het reservaat uitgebreid met een groot blok land ten zuiden van de oorspronkelijke sectie. In de jaren 1920 werden de meeste JicarillaVelen leefden op geïsoleerde ranches, totdat de droogte de schapenhouderij onrendabel maakte. Na de Tweede Wereldoorlog werden olie en gas ontdekt in het zuidelijke deel van het reservaat, dat in 1986 een jaarlijks inkomen van 25 miljoen dollar opleverde (dat daalde tot 11 miljoen dollar tijdens de recessie in het begin van de jaren negentig). Aan het eind van de jaren vijftig was 90 procent van de Jicarilla verhuisd naar de omgeving van het reservaat.de agentschapsstad Dulce.

Het Mescalero-reservaat beslaat 460.000 hectare in het zuidoosten van New Mexico, in de Sacramento Mountains ten noordoosten van Alamogordo. De Mescaleros liggen in het hart van een recreatiegebied in de bergen en hebben geprofiteerd van de schoonheid van het landschap. Ze hebben hun economie voorzien van toeristisch geld met ondernemingen als de Inn of the Mountain Gods, die verschillende restaurants en een 18-holes golfbaan biedt.Een andere tribale activiteit, een skigebied genaamd Ski Apache, brengt meer inkomsten binnen. De nabijgelegen paardenrenbaan Ruidoso Downs trekt ook bezoekers naar het gebied. Van half mei tot half september kan er gevist worden in de Eagle Creek Lakes, Silver Springs en Rio Ruidoso recreatiegebieden. De Mescaleros zijn, net als de Jicarilla, een Oost-Apache stam, met veel culturele invloeden vande zuidelijke Grote Vlakten.

De Apaches in Oklahoma, met uitzondering van de Kiowa-Apaches, stammen af van de 340 leden van Geronimo's band van Chiricahua Apaches. De Chiricahua werden als krijgsgevangenen vastgehouden, eerst in 1886 in Fort Marion, Florida, daarna zeven jaar in Mount Vernon Barracks, Alabama, en ten slotte in Fort Sill, Oklahoma. Toen ze op 4 oktober 1894 in Fort Sill aankwamen, was hun aantal verminderd metZe bleven krijgsgevangenen in het Fort Sill Military Reservation tot 1913. In dat jaar kregen in totaal 87 Chiricahua land toegewezen in het voormalige Kiowa-Comanche Reservation, niet ver van Fort Sill.

De Kiowa-Apache maken deel uit van de Kiowa Nation. De Kiowa-Apache vallen onder de jurisdictie van het Kiowa-Comanche-Apache Agency van het Anadarko Area Office van het Bureau of Indian Affairs. In de jaren 1950 hadden de Kiowa-Apache twee zetels in het 12 leden tellende Kiowa-Comanche-Apache Business Committee. Elke vier jaar werden in Fort Cobb verkiezingen gehouden voor de zetels van de Kiowa-Apache in het Business Committee.De Kiowa's en de Comanches hebben nu afzonderlijke handelscomités, die functioneren als het equivalent van stamregeringen, en de Kiowa-Apaches zijn verbonden gebleven met de Kiowa's. De Kiowa-Apache zijn een Athapascaans sprekend volk. Men denkt dat ze zich hebben afgescheiden van andere Athapascanen in de noordelijke Rocky Mountains, terwijl de zuidelijke Athapascanen bezig waren te migreren naar de noordelijke Rocky Mountains.Ze raakten bevriend met de Kiowa's, die op dat moment in de buurt van de bovenloop van de Missouri River in de hoge Rockies leefden, en trokken met de Kiowa's naar de zuidelijke vlaktes, waarbij ze onderweg een tijdje stopten in de buurt van de Black Hills. Sinds ze voor het eerst bekend werden bij de Europeanen, zijn ze nauw verbonden met de Kiowa's op de Grote Vlaktes. De Lewis en Clarkexpeditie ontmoette de Kiowa-Apaches in 1805 en registreerde de eerste schatting van hun bevolking, met een geschatte 300. De Kiowa's en de Kiowa-Apaches werden uiteindelijk nauwe bondgenoten van de Comanches op de zuidelijke vlaktes. Bij verdrag in 1868 sloten de Kiowa-Apaches zich aan bij de Kiowa's en Comanches in hetzelfde reservaat. Een verwoestende mazelenepidemie doodde honderden van de drie stammenIn 1901 werd het landgoed van de stam toegewezen aan individuele stamleden en de rest van hun land werd opengesteld voor vestiging door Amerikaanse boeren. De Kiowa-Apache allotments liggen in de buurt van de gemeenschappen Fort Cobb en Apache in Caddo County, Oklahoma. Officiële bevolkingsrapporten voor de Kiowa-Apaches schatten hun aantal op 378 in 1871, 344 in 1875, 349 in 1889, 208 in 1896 en 194 in 1924.In 1951 schatte historica Muriel Wright hun populatie in Oklahoma op ongeveer 400.

DE EERSTE APACHEN IN AMERIKA

Apaches zijn, relatief gezien, nieuwkomers in het zuidwesten. Hun taalfamilie, Athapascan, is verspreid over een uitgestrekt gebied van het bovenste deel van het westelijk halfrond, van Alaska en Canada tot Mexico. Apaches zijn verder naar het zuiden getrokken dan alle andere leden van de Athapascan taalfamilie, waartoe ook de Navajo behoren, die nauw verwant zijn aan de Apaches. Toen Spanjaarden de Apaches voor het eerst ontmoettenen Navajo's in de zestiende eeuw, konden ze hen niet uit elkaar houden en verwezen ze naar de Navajo als Apaches de Navajo.

Over het algemeen wordt aangenomen dat Athapascanen tot de laatste volkeren behoorden die de landbrug tussen Siberië en Alaska zijn overgestoken tijdens het laatste interglaciale tijdperk. De meeste leden van de taalfamilie wonen nog steeds in het hoge noorden. Wanneer de Apaches en Navajos precies aan hun migratie naar het zuiden zijn begonnen is niet bekend, maar het is duidelijk dat ze niet in het zuidwesten waren aangekomen voor het einde van de jaren tachtig.Het zuidwesten was de thuisbasis van een aantal bloeiende beschavingen - de oude puebloans, de Mogollon, de Hohokum en anderen - tot aan het einde van de veertiende eeuw. Van deze oude volkeren wordt nu aangenomen dat ze de Papago, Pima en Pueblo volkeren van het hedendaagse zuidwesten zijn geworden. Geleerden gingen er ooit van uit dat de komst van de Apaches en Navajo's een rol speelde bij de ontwikkeling van het zuidwesten.Het is nu bekend dat langdurige droogte aan het eind van de veertiende eeuw de beslissende factor was in het verstoren van wat toch al een delicaat evenwicht was voor deze agrarische culturen in het dorre Zuidwesten. De Apaches en Navajo's kwamen waarschijnlijk aan om te ontdekken dat de oude puebloans in het huidige Four Corners-gebied hun leven hadden beëindigd.zich opnieuw vestigden in de buurt van betrouwbare waterbronnen in de Pueblo-dorpen aan de bovenloop van de Rio Grande-vallei in wat nu New Mexico is, en dat de Mogollon in het zuidwesten van New Mexico en het zuidoosten van Arizona en de Hohokam in het zuiden van Arizona eveneens waren gemigreerd vanuit hun oude ruïnes. Toen de Spanjaarden voor het eerst de regio binnentrokken, met de expeditie van Francisco de Coronado in 1540, waren deApaches en Navajo's hadden zich al gevestigd in hun thuisland.

NEDERZETTINGSPATRONEN

De Grand Apacheria, zoals het thuisland van de Apaches werd genoemd, was een uitgestrekt gebied dat zich uitstrekte van wat nu centraal Arizona is in het westen tot het huidige centraal en zuidelijk Texas in het oosten, en van Noord-Mexico in het zuiden tot de hoogvlakten van wat nu oostelijk Colorado is in het noorden. Dit gebied was verdeeld tussen Eastern en Western Apaches. Eastern Apaches waren Plains Apaches. InIn de tijd vóór het paard en vóór de historische migratie naar het zuiden van de Comanche Nation, in het begin van de jaren 1700, waren de Plains Apaches de heren van de zuidelijke vlaktes. De Western Apaches leefden voornamelijk aan de westkant van de Continental Divide in de bergen van het huidige Arizona en het westen van New Mexico. Toen de Comanches het gebruik van het paard gingen gebruiken en zuidwaarts migreerden uit wat nu denu Wyoming, verdreven ze de Eastern Apaches van de zuidelijke Great Plains, die zich vervolgens vestigden in het bergachtige land van wat uiteindelijk het oosten van New Mexico werd.

Acculturatie en assimilatie

Hoewel de Apachen sterk aan hun cultuur vasthielden ondanks overweldigende pogingen om deze te onderdrukken, hebben ze zich tegelijkertijd ook aangepast. Zo praktiseert ongeveer 70 procent van de Jicarilla's nog steeds de Apache-religie. Toen de eerste Jicarilla-stamraad werd gekozen, na de hervormingen van de Indiaanse Reorganisatiewet van 1934, waren tien van de 18 leden medicijnmannen en vijf van de achttien leden medicijnmannen.Anderen waren traditionele leiders uit stamhoofdenfamilies. In 1978 bleek uit een enquête dat ten minste de helft van de bewoners van het reservaat nog steeds Jicarilla sprak, en een derde van de huishoudens gebruikte het regelmatig. Jicarilla-kinderen in de jaren negentig geven echter de voorkeur aan Engels, en weinig van de jongere kinderen leren tegenwoordig nog Jicarilla. De directeur van het Jicarilla Education Department betreurt de richtingDergelijke veranderingen vinden plaats, maar er zijn geen plannen om de kinderen te verplichten Jicarilla te leren. Tegelijkertijd tonen de Jicarillas een nieuwe trots op traditionele ambachten. Mandenmaken en pottenbakken, die in de jaren 1950 bijna waren uitgestorven, zijn nu weer gewaardeerde vaardigheden, die met hernieuwde kracht worden onderwezen en geleerd. Veel Apaches zeggen dat ze proberen het beste van twee werelden te hebben, in een poging omom te overleven in de dominante cultuur en toch Apache te blijven.

TRADITIES, GEWOONTEN EN OVERTUIGINGEN

De meest duurzame gewoonte van de Apache is de puberteitsceremonie voor meisjes, die elke zomer wordt gehouden. Clanverwanten spelen nog steeds een belangrijke rol in deze ceremonies, waarbij meisjes voor de vier dagen van hun puberteit veranderende vrouw worden. nai'es. Dit zijn spectaculaire openbare evenementen, waar de stam trots en krachtig reclame voor maakt.

ONDERWIJS

Veel Apache kinderen werden naar de Carlisle Indian School in Pennsylvania gestuurd niet lang nadat de school was opgericht in 1879 door Richard Henry Pratt; een grote groep van hen arriveerde in 1887. Overheids- en missiescholen werden opgericht onder de Apaches in de jaren 1890. Deze scholen voerden een krachtig assimilationistisch beleid, inclusief onderwijs alleen in het Engels. Tegen 1952, tachtig procent van de Apaches inVandaag de dag nemen de Apachen deel aan beslissingen over het onderwijs van hun kinderen en dit heeft geresulteerd in voorbeeldige tweetalige en biculturele programma's op de openbare scholen van de San Carlos en Fort Apache reservaten, vooral in de lagere klassen. In 1959 lijfden de Jicarilla in New Mexico hun schooldistrict in met de omliggende Hispanic steden. Binnen 30In 1988 werd het Jicarilla schooldistrict gekozen tot New Mexico Schooldistrict van het Jaar.

Sommige Apache-gemeenschappen, zoals de Cibecue-gemeenschap in het White Mountain Reservaat, zijn conservatiever en traditioneler dan andere, maar ze hechten allemaal veel waarde aan hun traditionele cultuur, die duurzaam is gebleken. In toenemende mate, vooral in gemeenschappen zoals het White Mountain Reservaat, wordt onderwijs gebruikt als middel om menselijke hulpbronnen te ontwikkelen, zodat goed opgeleide stamleden manieren kunnen vinden voorde stam om economische activiteiten te ontplooien waardoor meer mensen in het reservaat kunnen blijven en de gemeenschap en cultuur behouden blijven.

KEUKEN

Gebakken mescal, een grote woestijn agave plant, is een uniek traditioneel Apache voedsel en wordt nog steeds af en toe geoogst en bereid. Het juiste seizoen om te oogsten is mei of juni, wanneer enorme rode bloemen beginnen te verschijnen in de mescal patches; het vereist alleen al gespecialiseerde kennis om ze te vinden. De plant wordt uit de grond gegraven en gestript, zodat er een witte bol overblijft van twee tot drie meter hoog.Er wordt een grote kookput gegraven, ongeveer 15 voet lang, 4 voet breed en 4 voet diep, groot genoeg om ongeveer 2.000 pond mescal te koken. De bodem van de put wordt bekleed met stenen, waarop vuren worden gebouwd. De mescal wordt bovenop de stenen gelegd, bedekt met een laag stro en vervolgens met een laag aarde. Wanneer de mescal gekookt is, is het een vezelige, kleverige, stroperige substantie metDe porties worden ook gedroogd in dunne laagjes, die onbeperkt houdbaar zijn zonder te bederven, en die de Apaches voorzien van lichtgewicht rantsoenen voor lange reizen.

CRAFTS

Gereconstrueerde traditionele huizen van de Apache, Maricopa, Papago en Pima worden tentoongesteld in het Gila River Arts and Crafts Museum in Sacaton, Arizona, ten zuiden van Phoenix. De cadeauwinkel van het

Deze Apache jongens en meisjes voeren natuurkunde-experimenten uit op de Carlisle Indian School in Pennsylvania, ca. 1915. Het museum verkoopt kunst en kunstnijverheid van meer dan 30 stammen in het zuidwesten. Cadeauwinkels met lokaal gemaakte traditionele kunstnijverheid zijn ook te vinden in bezoekerscentra, musea of het stammencomplex op de Apache reservaten in Arizona en New Mexico. De vrouwen van de San Carlos Apache zijn beroemd om hun gevlochten lastmanden. Ze worden op ware grootte en in miniatuur gemaakt. Een andere specialiteit is opgerolde mandenmakerij,Met complexe ontwerpen in zwarte duivelsklauw. Mescalero Apache vrouwen maken ook sandalen en tassen van mescal vezels.

DANSEN EN LIEDEREN

Charlotte Heth, van de afdeling Etnomusicologie van de Universiteit van Californië, Los Angeles, heeft in een hoofdstuk in Inheems Amerika: Portret van de volken dat "de stijl van Apache en Navajo liederen vergelijkbaar zijn: gespannen, nasale stemmen; ritmische pulsatie; duidelijke articulatie van woorden in afwisselende secties met vocabelen. Zowel Apache Crown Dancers als Navajo Yeibichei (Nachtzang) dansers dragen maskers en zingen gedeeltelijk in falsetto of met stemmen die de bovennatuurlijke wezens imiteren."

De White Mountain Apache Sunrise Dance betekent de intrede van een meisje als vrouw. Als een meisje de uitgebreide dans uitvoert, krijgt ze speciale zegeningen. Tijdens de ceremonie kiezen de ouders peetouders voor het meisje. Ook wordt er een medicijnman uitgekozen om de heilige voorwerpen voor te bereiden die tijdens het vierdaagse evenement worden gebruikt, waaronder een adelaarsveer voor het haar van het meisje, kleding van hertenleer enDe dans zelf duurt drie tot zes uur en wordt twee keer uitgevoerd met 32 liederen en gebeden. De Crown Dance of Mountain Spirit Dance is een gemaskerde dans waarin de deelnemers zich voordoen als godheden van de bergen, met name de Gans, of berggeesten. De Apache vuurdans is ook een gemaskerde dans. Instrumenten voor het maken van muziek zijn de watertrommel, de handrammelaar en de menselijke stem. Een ander traditioneel instrument dat nog steeds wordt gebruikt bij rituele en ceremoniële evenementen is de bullroarer, een dun stuk hout dat aan een touwtje hangt en in een cirkel wordt rondgezwaaid. Niet alle dansen zijn toegankelijk voor het publiek. Bezoekers moeten bellen met de tribalHet kantoor van de Yavapai-Apache,

Mescalero Apache Devil Dancers treden op tijdens powwows in het hele land. De Oklahoma Apaches voeren soms de vuurdans uit op de jaarlijkse American Indian Exposition in Anadarko, Oklahoma; en de San Carlos Apache, San Carlos, Arizona, en de White Mountain Apache, Whiteriver, Arizona, voeren de Sunrise Dance en de Mountain Spirit Dance uit gedurende de zomer, maar hun dansvoorstellingen zijn niet openbaar.De traditionele dansen zijn het best te zien op de San Carlos Tribal Fair en de White Mountain Tribal Fair.

VAKANTIE

Apachen vieren elk jaar een aantal feestdagen met evenementen die toegankelijk zijn voor het publiek. De San Carlos Apache Tribal Fair wordt jaarlijks gevierd tijdens het Veterans Day weekend in San Carlos, Arizona. De Tonto Apache en Yavapai-Apache voeren elk jaar op de Fourth of July openbare dansen uit in het Coconino Center for the Arts, Flagstaff, Arizona. De White Mountain Apache organiseren The Apache Tribal Fair,die gewoonlijk plaatsvindt in het weekend van Labor Day, in Whiteriver, Arizona. De Jicarilla Apache organiseren de Little Beaver Rodeo en Powwow, gewoonlijk eind juli, en de Gojiiya Feast Day op 14-15 september van elk jaar, in Dulce, New Mexico. De Mescalero Apache Gahan Ceremonial vindt elk jaar plaats van 1 tot 4 juli in Mescalero, New Mexico. Apaches in Oklahoma nemen deel aan de enorme, wekenlange American IndianExposition in Anadarko, Oklahoma, elk jaar in augustus.

GEZONDHEIDSPROBLEMEN

Vanaf de laatste decennia van de negentiende eeuw en gedurende het grootste deel van de twintigste eeuw hebben de Apachen te kampen gehad met verwoestende gezondheidsproblemen. Veel van deze problemen zijn geassocieerd met ondervoeding, armoede en wanhoop. Ze hebben geleden onder ongelooflijk hoge cijfers van besmettelijke ziekten zoals tuberculose. Toen tuberculose eenmaal werd geïntroduceerd onder de Jicarilla, verspreidde het zich in een alarmerend tempo. DeDe oprichting van scholen, te beginnen in 1903, gaf de tuberculosebacterie alleen maar een middel om zich snel door de hele stam te verspreiden. Tegen 1914 leed 90 procent van de Jicarillas aan tuberculose. Tussen 1900 en 1920 stierf een kwart van de mensen. In een poging de crisis aan te pakken, moest een van de reservaatsscholen worden omgebouwd tot tuberculose sanatorium. Het sanatorium waspas in 1940 gesloten.

Bij bijna alle inheemse volken van Noord-Amerika is alcohol een verraderlijke, destructieve kracht geweest, en de Apache vormen daarop geen uitzondering. Uit een recent onderzoek bleek dat zowel in het Fort Apache Reservaat als in het San Carlos Reservaat alcohol een rol speelde bij meer dan 85 procent van de zware misdaden. Hoewel alcohol al lang bekend is bij de Apache, is het niet altijd een destructieve kracht geweest. Het delen van de traditionele telapi (gefermenteerde maïsscheuten), in de woorden van een stamoudste, "zorgde ervoor dat mensen zich goed voelden over elkaar en wat ze samen deden. Alcohol als een destructieve kracht in de Apache cultuur is een fenomeen dat dateert van de kolonisatie, en het is een bijproduct van demoralisatie en wanhoop. Inheemse leiders hebben geprobeerd om de onderliggende gezondheidsproblemen aan te pakken door te proberen een stamonderneming te creëren, door middel vantweetalige en biculturele onderwijsmogelijkheden te bevorderen en aan te moedigen en door te proberen de Apachen meer controle over hun leven te geven.

Taal

De Athapascan taalfamilie heeft vier takken: Noord Athapascan, Zuidwest Athapascan, Pacifische kust Athapascan, en Eyak, een isolaat in het zuidoosten van Alaska. De Athapascan taalfamilie is een van de drie families binnen de Na-Dene taalfylum; de andere twee, de Tlingit familie en de Haida familie, zijn taal isolaten in het verre noorden, Tlingit in het zuidoosten van Alaska, en Haida in het BritsColumbia. Na-Dene is een van de meest verspreide taalfyla in Noord-Amerika. De zuidwestelijke Athapascaanse taal, soms Apacheaans genoemd, heeft zeven dialecten: Navajo, West-Apache, Chiricahua, Mescalero, Jicarilla, Lipan en Kiowa-Apache.

Gezins- en gemeenschapsdynamiek

Voor de Apaches is de familie de primaire eenheid van het politieke en culturele leven. De Apaches zijn nooit een verenigde natie geweest op politiek gebied, en individuele Apache stammen hebben tot voor kort nooit een gecentraliseerde regering gehad, traditioneel of anderszins. Uitgebreide familiegroepen handelden volledig onafhankelijk van elkaar. Met tussenpozen gedurende het jaar een aantal van deze familiegroepen, verwant doordialect, gewoonten, onderlinge huwelijken en geografische nabijheid, konden samenkomen, al naar gelang de omstandigheden en condities. Over het geheel genomen konden deze groepen geïdentificeerd worden als een stammengroep, maar ze traden bijna nooit samen op als een stammengroep of als een natie - zelfs niet toen ze geconfronteerd werden met de overweldigende dreiging van de migratie van de Comanche naar hun gebied in de zuidelijke Vlakten.Het bestaan van deze vele verschillende, onafhankelijke, uitgebreide familiegroepen van Apaches maakte het onmogelijk voor de Spanjaarden, de Mexicanen of de Amerikanen om met de Apache Natie als geheel om te gaan. Elke individuele groep moest apart behandeld worden, een onderneming die moeilijk bleek voor elke kolonisator die gezag probeerde te vestigen binnen het Apache thuisland.

De Apache-cultuur is matrilineair. Eenmaal getrouwd, gaat de man naar de uitgebreide familie van de vrouw, waar zij wordt omringd door haar familieleden. Mishandeling van de echtgenoot is vrijwel onbekend in een dergelijk systeem. Mocht het huwelijk niet standhouden, dan zijn ruzies over de voogdij ook onbekend: de kinderen blijven bij de uitgebreide familie van de vrouw. Huwelijkse harmonie wordt aangemoedigd door een gewoonte die de moeder van de vrouw verbiedt om te spreken met, of te praten met, de familie van de vrouw.Dit geldt niet voor de grootmoeder van de vrouw, die vaak een krachtige aanwezigheid is in het gezinsleven. Apache vrouwen zijn kuis en kinderen zijn zeer geliefd.

Werkgelegenheid en economische tradities

Er zijn Apachen te vinden die carrière maken in alle beroepen, hoewel de meesten hun gemeenschap moeten verlaten om dat te doen. Sommigen zijn universitair docent; anderen, zoals Allan Houser, achterneef van Geronimo, hebben een internationale reputatie opgebouwd in de kunsten. Landbouw en veeteelt bieden nog steeds werk aan veel Apachen, en Apachen hebben zich onderscheiden als enkele van de beste in de wereld.professionele rodeo-artiesten.

Tegen 1925 had het Bureau of Indian Affairs bijna het hele San Carlos Reservaat verpacht aan niet-Indiaanse veehouders, die zich niet druk maakten over overbegrazing. Het grootste deel van de beste landbouwgrond van San Carlos kwam onder water te staan toen in 1930 de Coolidge Dam werd voltooid. Recreatieconcessies rond het meer kwamen voornamelijk ten goede aan niet-inheemse bewoners. Aan het eind van de jaren 1930 kreeg de stam weer controle over haar weidegronden en het grootste deel van het San Carlos reservaat was in handen van de inheemse bevolking.De San Carlos Apaches werden veehouders. Vandaag de dag genereert de veeteelt van de San Carlos Apache een jaarlijkse omzet van meer dan 1 miljoen dollar. Vee-, hout- en mijnbouwpachten zorgen voor extra inkomsten. Er is enige individuele mijnbouwactiviteit voor de halfedelstenen peridot. Een chronisch hoog werkloosheidsniveau is de norm in de meeste reservaten in de Verenigde Staten. Meer dan 50 procent van de stamHet werkloosheidspercentage in het reservaat zelf is ongeveer 20 procent. Uit cijfers van het U.S. Census Bureau blijkt dat het mediane gezinsinkomen voor Apaches $19.690 was, wat $16.000 minder is dan voor de algemene bevolking. Ook had 37,5 procent van de Apaches in 1989 een inkomen op of onder de armoedegrens.

Een aantal economische ondernemingen van stammen biedt enige werkgelegenheid. De Fort Apache Timber Company in Whiteriver, Arizona, eigendom van en geleid door de White Mountain Apache, heeft ongeveer 400 Apache-werknemers in dienst. Het bedrijf heeft een jaarlijks bruto-inkomen van ongeveer $ 30 miljoen en produceert jaarlijks 100 miljoen board feet timmerhout (ongeveer 720.000 acres van het reservaat bestaat uit houtgrond). De stamis ook eigenaar en uitbater van het Sunrise Park Ski Area en zomerresort, drie mijl ten zuiden van McNary, Arizona. Het is het hele jaar door geopend en draagt bij aan de lokale economie door zowel banen als toeristendollars. Het skigebied heeft zeven liften en genereert $9 miljoen aan inkomsten per jaar. Een andere onderneming in stambezit is het White Mountain Apache Motel en Restaurant. De White Mountain Apache Tribal Fair iseen andere belangrijke economische gebeurtenis.

De Jicarilla Apache hebben ook een ski-onderneming, die materiaal verhuurt en loipes aanbiedt voor een langlaufprogramma tijdens de wintermaanden. De cadeauwinkel in het Jicarilla Museum biedt een verkooppunt voor lokaal gemaakte traditionele Jicarilla-artikelen, waaronder mandenmakerswerk, kralenwerk, verenwerk en fijn gelooid buckskinleer.

Veel leden van de Mescalero Apache vinden werk in hun skioord Ski Apache. Anderen werken in het stammuseum en bezoekerscentrum in Mescalero, Arizona. Een Mescalero-resort met 440 kamers, de Inn of the Mountain Gods, heeft een cadeauwinkel, verschillende restaurants en een 18-holes golfbaan, en biedt casinogokken, paardrijden, kleiduiven- en trapschieten en tennis. De stam heeft ook eenIn 1995 ondertekenden de Mescaleros een controversiële overeenkomst van $2 miljard met 21 exploitanten van kerncentrales om kernafval op te slaan in een uithoek van het reservaat. De opening van de faciliteit is gepland voor 2002, behoudens juridische geschillen.

Voor de Yavapai-Apache, wiens kleine reservaat minder dan 300 hectare land heeft dat geschikt is voor landbouw, is het toeristische complex bij het Montezuma Castle National Monument - waar de stam eigenaar is van de 75 hectare land rondom het monument - een belangrijke bron van werkgelegenheid en inkomsten.

Toerisme, vooral voor evenementen zoals tribale beurzen en voor jagen en vissen, zorgt in een aantal reservaten voor banen en geld in de lokale economie. Vooral de jacht op herten en elanden is populair in het Jicarilla-reservaat. De Jicarilla onderhouden ook vijf campings waar tegen betaling gekampeerd kan worden. Andere campings worden onderhouden door de Mescalero Apache (3), de San Carlos Apache (4) en de Jicarilla (5).Apache (4) en de White Mountain Apache (18).

Politiek en overheid

De Apache stammen zijn federaal erkende stammen. Ze hebben stambesturen opgericht onder de Indian Reorganization Act van 1934 (25 U.S.C. 461-279), ook bekend als de Wheeler-Howard Act, en ze hebben met succes pogingen van de Amerikaanse regering weerstaan om haar beleid van het opheffen van Indiaanse stammen in de jaren 1950 uit te voeren. De Wheeler-Howard Act staat echter een zekere mate van zelfbeschikking toe aan de Apache stammen.De wet ondermijnt de traditionele inheemse regeringsvormen en legt de inheemse bevolking een vreemd systeem op, dat een soort mix is van Amerikaanse bedrijfs- en regeringsstructuren. Steevast hebben de meest traditionele mensen in elke stam weinig tot niets te maken gehad met de manier waarop de inheemse stammen worden bestuurd.De meest geaccultureerde en opgeleide facties van gemengd bloed hebben de stammenzaken gedomineerd in deze door het buitenland opgelegde systemen. Vaak zijn deze stammenregeringen weinig meer dan handige schijnvertoningen om de toegang tot inheemse mineralen en houtvoorraden te vergemakkelijken in regelingen die iedereen ten goede komen behalve de inheemse bevolking, van wie de voorraden worden geëxploiteerd.Situaties en ervaringen verschillen in dit opzicht duidelijk van stam tot stam, maar het is een probleem dat in zekere mate door iedereen gedeeld wordt.

BETREKKINGEN MET DE VERENIGDE STATEN

Apachen kregen het Amerikaanse staatsburgerschap onder de Indian Citizenship Act van 1924. Ze kregen pas wettelijk het recht om hun inheemse religie uit te oefenen na de goedkeuring van de American Indian Religious Freedom Act van 1978 (42 U.S.C. 1996). Andere belangrijke rechten en een aantal soevereiniteitskenmerken werden aan hen teruggegeven door wetgeving zoals de Indian Civil Rights Act van 1966 (25 U.S.C. 1996).1301), de Indian Self-Determination and Educational Assistance Act van 1975 (25 U.S.C. 451a) en de Indian Child Welfare Act van 1978 (25 U.S.C. 1901). Onder de Indian Claims Commission Act van 1946 hebben de Jicarillas bijna $10 miljoen aan compensatie gekregen voor land dat onterecht van hen is afgenomen, maar de Verenigde Staten weigeren te onderhandelen over de teruggave van dit land. Merrion tegen Jicarilla Apache-stam, oordeelde het Amerikaanse Hooggerechtshof in het voordeel van de Jicarillas in een belangrijke zaak over soevereiniteit van inheemse stammen. Het Hof oordeelde dat de Jicarillas het recht hebben om inheemse belastingen te heffen op mineralen die op hun land worden gewonnen.

Individuele en groepsbijdragen

LITERATUUR, DE ACADEMISCHE WERELD EN DE KUNSTEN

Apachen leveren belangrijke bijdragen aan de Indiaanse literatuur en kunst. Lorenzo Baca, van Mescalero Apache en Isleta Pueblo afkomst, is niet alleen schrijver, maar ook uitvoerend en beeldend kunstenaar. Hij maakt beeldende kunst, beeldhouwkunst, video, verhalen en acteert. Zijn poëzie is opgenomen in een bloemlezing in De schaduwen van het licht: poëzie en fotografie van de Motherlode en Sierras (Jelm Mountain Publicaties), in Gezamenlijke inspanning II: ontsnappen (Sierra Conservation Center), en in Neon Powwow: nieuwe indiaanse stemmen uit het zuidwesten (Northland Publishing). Zijn audio-opname, Liederen, gedichten en leugens, werd geproduceerd door Mr. Coyote Man Productions. Een vernieuwend schrijver, zijn cirkelverhalen getiteld "Ten Rounds" in Neon Powwow illustreren zijn verbeeldingskracht en vermogen om nieuwe vormen van poëtische expressie te creëren. Jicarilla Apache creatieve schrijvers Stacey Velarde en Carlson Vicenti presenteren portretten van inheemse mensen in de moderne wereld in hun verhalen in de Neon Powwow Velarde, die al haar hele leven in de buurt van paarden is en sinds haar 13e meedoet aan professionele rodeo's, past deze achtergrond en kennis toe in haar verhaal "Carnival Lights", terwijl Vicenti in "Hitching" en "Oh Saint Michael" laat zien hoe inheemse mensen traditionele manieren integreren in het moderne leven.

White Mountain Apache dichter Roman C. Adrian heeft poëzie gepubliceerd in Sun Tracks, The New Times, Do Not Go Gentle, en De herinnerde aarde. Wijlen de Chiricahua Apache dichter Blossom Haozous uit Fort Sill, Oklahoma, was een leider in de tweetalige presentatie van traditionele Apache verhalen, zowel mondeling als in publicaties. Een van de verhalen, "Quarrel Between Thunder and Wind" werd tweetalig gepubliceerd in de Kronieken van Oklahoma, het driemaandelijkse wetenschappelijke tijdschrift van de Oklahoma Historical Society.

Jose L. Garza, Coahuilateca en Apache, is niet alleen een vooraanstaande Indiaanse dichter maar ook een vooraanstaande Indiaanse pedagoog. Zijn poëzie is verschenen in publicaties als Akwe:kon tijdschrift, van het American Indian Program aan de Cornell University, The Native Sun, New Rain Anthology, The Wayne Review, Triage, en De Wooster Review. Garza is professor aan de Edinboro Universiteit in Pennsylvania en is regionaal coördinator van Wordcraft Circle of Native American Mentor and Apprentice Writers. In Wordcraft Circle organiseert en begeleidt hij intensieve schrijfworkshops waarin jonge schrijvers van alle stammen de kans krijgen om hun creatieve vaardigheden aan te scherpen en te leren hoe ze hun werk kunnen publiceren.

Andere Apache-schrijvers zijn Lou Cuevas, auteur van Apache legenden: liederen van de wilde danser en In de vallei van de Ouden: een boek met inheemse Amerikaanse legendes (beide Naturegraph); Jicarilla Apache geleerde Veronica E. Velarde Tiller, de auteur van De Jicarilla Apache-stam (University of Nebraska Press); en Michael Lacapa, van Apache, Hopi en Pueblo afkomst, de auteur van De fluitspeler, Antilope vrouw: een Apache volksverhaal, en Het Muizenpaar (De traditionele literatuur en kennis van de Apache stammen wordt van generatie op generatie doorgegeven door verhalenvertellers die hun kennis mondeling overdragen.

BEELDENDE KUNSTEN

De Chiricahua Apache beeldhouwer Allan Houser wordt over de hele wereld geroemd om zijn werk van zes decennia in hout, marmer, steen en brons. Houser werd geboren op 30 juni 1914 in de buurt van Apache, Oklahoma. Hij stierf op 22 augustus 1994 in Santa Fe, New Mexico. Zijn Apache achternaam was Haozous, wat "Trekkende Wortels" betekent.

In de jaren zestig was Houser een van de vaste docenten aan het Institute of American Indian Arts in Santa Fe, waar hij begon met het gieten van bronzen beelden. Hij gaf les tot 1975. Na zijn pensionering als docent wijdde hij zich fulltime aan zijn werk en maakte hij sculpturen in brons, hout en steen. In april 1994 presenteerde hij in Washington een bronzen beeld van 1,80 meter aan first lady Hillary Rodham Clinton,D.C., als een geschenk van de Amerikaanse Indianen aan alle mensen.

Houser stond vooral bekend om zijn grote sculpturen, waarvan er veel te zien waren in een beeldentuin tussen pinon- en jeneverbesbomen in de buurt van zijn atelier. Zijn werk is opgenomen in de Britse Royal Collection, in het Metropolitan Museum of Art in New York City, het Heard Museum in Phoenix, Arizona, het Denver Art Museum in Denver, Colorado, en het Museum of Northern Arizona in Flagstaff, Arizona,het Linden Museum in Stuttgart, Duitsland, het Fine Arts Museum of the Museum of New Mexico in Santa Fe, New Mexico, het Apache Tribal Cultural Center in Apache, Oklahoma, het Gilcrease Museum in Tulsa, Oklahoma, en het University Center in Tulsa, Oklahoma.

Housers werk heeft vele prijzen gewonnen, waaronder de Prix de West Award in 1993 voor een bronzen beeld getiteld "Smoke Signals" op de jaarlijkse National Academy of Western Art show in de National Cowboy Hall of Fame in Oklahoma City, Oklahoma. "Smoke Signals" maakt nu deel uit van de permanente collectie van de National Cowboy Hall of Fame.

Een van zijn bekendste werken, een bronzen beeld van een Indiaanse vrouw, getiteld "As Long as the Waters Flow", staat voor de hoofdstad van de staat Oklahoma in Oklahoma City. Aan de Universiteit van Oklahoma in Norman werden twee grote sculpturen van Houser uitgeleend aan de universiteit en tentoongesteld op het terrein van de campus ten tijde van zijn dood. In het Fred Jones Jr. Museum op de campus zijn verschillende Houser sculpturen te zien.Na zijn dood kondigde de University of Oklahoma Student Association de oprichting van het Allan Houser Memorial Sculpture Fund aan. Het fonds zal worden gebruikt om een grote sculptuur van Houser aan te schaffen voor permanente opstelling op de campus van de University of Oklahoma.

Jordan Torres (1964- ) is een Mescalero Apache beeldhouwer uit het reservaat van de stam in de buurt van Ruidoso, New Mexico. Zijn werk illustreert de levenswijze van de Apachen, waaronder "Forever", een albasten beeld van een Apache krijger die een schild en deken draagt, en een witte buffel getiteld "On the Edge".

Media

PRINT

Apache tromgeroffel.

Adres: Bylas, Arizona 85530.


Apache Junction Onafhankelijk.

Gemeenschappelijke krant.

Contact: Jim Files, redacteur.

Adres: Independent Newspapers, Inc., 201 West Apache Trail, Suite 107, Apache Junction, Arizona 85220.

Telefoon: (480) 982-7799.


Apache Nieuws.

Communautaire krant opgericht in 1901.

Contact: Stanley Wright, redacteur.

Adres: Box 778, Apache, Oklahoma 73006.

Telefoon: (405) 588-3862.


Apache verkenner.

Adres: Mescalero, New Mexico 88340.


Bear Track.

Adres: 1202 West Thomas Road, Phoenix, Arizona 85013.


Nieuws over het Centrum voor Indiaas Onderwijs.

Adres: 302 Farmer Education Building, Kamer 302, Tempe, Arizona 85287.


Tromgeroffel.

Adres: Institute of American Indian Arts, Cerrillos Road, Santa Fe, New Mexico 87501.


Fort Apache Verkenner.

Tweewekelijkse gemeenschapskrant.

Adres: Box 898, Whiteriver, Arizona 85941.

Telefoon: (520) 338-4813.


Vier richtingen.

Adres: 1812 Las Lomas, N.E., Albuquerque, New Mexico 87131.


Nieuws over de Gila River-indianen.

Adres: Box 97, Sacaton, Arizona 85247.


Jicarilla stamhoofd.

Contact: Mary F. Polanco, redacteur.

Adres: P.O. Box 507, Dulce, New Mexico 87528.

Telefoon: (505) 759-3242.

Fax: (505) 759-3005.


San Carlos mocassin.

Adres: P.O. Box 775, San Carlos, Arizona 85550.


Rookdromen.

Schoolkrant voor Apache-studenten.

Adres: Riverside Indian School, Anadarko, Oklahoma 73005.


Thunderbird.

Schoolkrant voor Apache-studenten.

Adres: Albuquerque Indian School, 1000 Indian School Road, N.W., Albuquerque, New Mexico 87103.


UTS'ITTISCTAAN'I.

Adres: Northern Arizona University, Campus Box 5630, Flagstaff, Arizona 86011.

RADIO

KCIE-FM (90.5).

Jicarilla Apache radiostation.

Contact: Warren Cassador, Stationsmanager.

Adres: P.O. Box 603, Dulce, New Mexico 87528.

Telefoon: (505) 759-3681.

Fax: (505) 759-3005.


KENN. Adres: 212 West Apache, Farmington, New Mexico 87401.

Telefoon: (505) 325-3541.


KGAK-AM. Adres: 401 East Coal Road, Gallup, New Mexico 87301-6099.

Telefoon: (505) 863-4444.


KGHR-FM (91.5).

Adres: P.O. Box 160, Tuba City, Arizona 86519.

Telefoon: (520) 283-6271, Uitbreiding 177.

Fax: (520) 283-6604.


KHAC-AM (1110).

Adres: Lade F, Window Rock, Arizona 86515.


KNNB-FM (88.1).

White Mountain Apache radiostation. Eclectisch en etnisch format 18 uur per dag.

Contact: Phoebe L. Nez, algemeen directeur.

Adres: Highway 73, Skill Center Road, P.O. Box 310, Whiteriver, Arizona 85941.

Telefoon: (520) 338-5229.

Fax: (520) 338-1744.


KPLZ.

Adres: 816 Sixth Street, Parker, Arizona 85344-4599.

Adres: 115 West Broadway Street, Anadarko, Oklahoma 73005.

Telefoon: (405) 247-6682.


KTDB-FM (89.7). Adres: P.O. Box 89, Pine Hill, New Mexico 87321.


KTNN-AM. Adres: P.O. Box 2569, Window Rock, Arizona 86515.

Telefoon: (520) 871-2582.

TELEVISIE

KSWO-TV. Adres: P.O. Box 708, Lawton, Oklahoma 73502.

Organisaties en verenigingen

Apache-stam van Oklahoma.

Adres: P.O. Box 1220, Anadarko, Oklahoma 73005.

Telefoon: (405) 247-9493.

Fax: (405) 247-9232.


Fort Sill Apache-stam van Oklahoma.

Adres: Rural Route 2, Box 121, Apache, Oklahoma 73006.

Telefoon: (405) 588-2298.

Fax: (405) 588-3313.


Jicarilla Apache-stam.

Adres: P.O. Box 147, Dulce, New Mexico 87528.

Telefoon: (505) 759-3242.

Fax: (505) 759-3005.


Kiowa-stam van Oklahoma.

Adres: P.O. Box 369, Carnegie, Oklahoma 73015.

Telefoon: (405) 654-2300.

Fax: (405) 654-2188.


Mescalero Apache-stam.

Adres: P.O. Box 176, Mescalero, New Mexico 88340.

Telefoon: (505) 671-4495.

Fax: (505) 671-4495.


Commissie voor Inheemse Zaken in New Mexico.

Adres: 330 East Palace Avenue, Santa Fe, New Mexico 87501.


Adviescommissie voor Indianen van New Mexico.

Adres: Box 1667, Albuquerque, New Mexico 87107.


San Carlos Apache-stam.

Adres: P.O. Box O, San Carlos, Arizona, 85550.

Telefoon: (520) 475-2361.

Fax: (520) 475-2567.


Tonto Apache stamraad.

Adres: Tonto Reservation No. 30, Payson, Arizona 85541.

Telefoon: (520) 474-5000.

Fax: (520) 474-9125.


White Mountain Apache-stam.

Contact: Dallas Massey Sr., voorzitter van de stamraad.

Adres: P.O. Box 700, Whiteriver, Arizona 85941.

Telefoon: (520) 338-4346.

Fax: (520) 338-1514.


Yavapai-Apache-stam.

Adres: P.O. Box 1188, Camp Verde, Arizona.

Telefoon: (520) 567-3649.

Fax: (520) 567-9455.

Musea en onderzoekscentra

Apache musea en onderzoekscentra zijn onder andere: Albuquerque Museum in Albuquerque, New Mexico; American Research Museum in Santa Fe, New Mexico; Art Center in Roswell, New Mexico; Bacone College Museum in Muskogee, Oklahoma; Black Water Draw Museum in Portales, New Mexico; Coronado Monument in Bernalillo, New Mexico; Ethnology Museum in Santa Fe; Fine Arts Museum in Santa Fe; Gilcrease Museum in Santa Fe; Gilcrease Museum in Roswell, New Mexico.Tulsa, Oklahoma; Great Plains Museum in Lawton, Oklahoma; Hall of the Modern Indian in Santa Fe; Heard Museum of Anthropology in Phoenix, Arizona; Indian Hall of Fame in Anadarko, Oklahoma; Institute of American Indian Arts in Santa Fe; Maxwell Museum in Albuquerque; Milicent Rogers Museum in Taos, New Mexico; Northern Arizona Museum in Flagstaff; Oklahoma Historical Society Museum in Oklahoma.City; Philbrook Museum in Tulsa; Southern Plains Indian Museum in Anadarko; State Museum of Arizona in Tempe; Stovall Museum aan de Universiteit van Oklahoma in Norman; San Carlos Apache Cultural Center in Peridot, Arizona.

Bronnen voor aanvullend onderzoek

Buskirk, Winfred. De Westelijke Apache. Norman: University of Oklahoma Press, 1986.

Forbes, Jack D. Apache, Navajo en Spanjaard. Norman: University of Oklahoma Press, 1969, 1994.

Kenner, Charles L. Een geschiedenis van de betrekkingen tussen Indianen uit Nieuw-Mexica en de Vlakten. Norman: University of Oklahoma Press, 1969, 1994.

Perry, Richard J. Apache Reservation: Inheemse volken en de Amerikaanse staat. Austin: University of Texas Press, 1993.

Stockel, H. Henrietta. Vrouwen van de Apache Natie: Stemmen van de Waarheid. Reno: University of Nevada Press, 1991.

Trimble, Stephen. Het volk: Indianen van het Amerikaanse zuidwesten. Santa Fe: New Mexico: Sar Press, 1993.

Wright, Muriel H. Een gids voor de indianenstammen van Oklahoma, voorwoord van Arrell Morgan Gibson. Norman: University of Oklahoma Press, 1951, 1986.

Scroll naar boven