EXPEDITIE westerwolde CULTURE

Cultuur van Madagaskar - geschiedenis, mensen, tradities, vrouwen, geloof, eten, gewoonten, familie, sociaal

Door Butler KieranGeplaatst op Geplaatst in Geschiedenis

Cultuur Naam

Malagasy

Alternatieve namen

Malagasy verwijzen naar zichzelf en hun taal als Malagasy en hun land als Madagasikara. Franstaligen verwijzen naar het volk en de taal als Malgache en het land als Madagaskar.

Oriëntatie

Identificatie. De officiële naam van het land is de Republiek Madagaskar ( Repoblikan'i Madagasikara ). De mate waarin Malagasy's uit verschillende regio's zichzelf zien als deel uitmakend van eenzelfde cultuur is afhankelijk van de context. In termen van internationale politiek zien ze zichzelf als Malagasy, tenzij ze recente immigranten zijn of lid van een van de minderheidsgroepen (d.w.z. Chinezen, Indo-Pakistanen en Comorezen). Binnenlands is er in de politieke arena echter een aanzienlijke mate vanregionalisme dat losjes gebaseerd is op etniciteit.

Een veel voorkomende regionale verdeling is die tussen de etnische groepen die op het hoogplateau wonen en de côtiers die in de kustgebieden wonen (of buiten het hoogplateaugebied). Historisch gezien is de grootste etnische groep de Merina die op het hoogplateau woont. De tradities van deze groep (bijv. het omdraaien van de botten van de doden) vertegenwoordigen veel Malagasy en worden in toeristische documenten vaak afgeschilderd als de primaire eilandtradities. De mensen die in sommige afgelegen kustgebieden wonen, doen echter niet mee aan deze tradities.zich identificeren met deze tradities of ze naleven. De hoogland/ côtier verdeling kan worden begrepen in termen van de historische overheersing door het Merina Rijk, dat oorspronkelijk was geconcentreerd in Imerina (de huidige hoofdstad Antananarivo).

Er zijn een aantal gemeenschappelijke culturele gebruiken die alle Malagasy met elkaar delen. Het raadplegen van en nadenken over dode voorouders ( razana ) begeleidt de levenden bij het maken van keuzes over sociale, morele en religieuze aspecten van het dagelijks leven. Het bouwen en onderhouden van graven en het in acht nemen van religieuze ceremonies met betrekking tot voorouders staan voor de meeste Malagasy centraal in de manier van leven. Een andere belangrijke overeenkomst is dat de terminologie met betrekking tot verwantschap consistent is voor verschillende etnische groepen.

Locatie en geografie. Madagaskar ligt voor de oostkust van zuidelijk Afrika in de Indische Oceaan langs het Kanaal van Mozambique. Het is het op drie na grootste eiland ter wereld met een landoppervlakte van 226.498 vierkante mijl (586.889 vierkante kilometer), inclusief de eilanden voor de kust. Het is duizend mijl lang (1.609 kilometer).

Regionale etnische scheidslijnen vallen losjes samen met geografisch verschillende locaties. Tot op zekere hoogte heeft interne migratie geleid tot het delen van bepaalde gebruiken, zoals bezetenheid door geesten ( tromba De westkust wordt gekenmerkt door loofbomen op droge, open savannegraslanden die naar de zee aflopen. Ooit was dit gebied, net als een groot deel van het eiland, dicht bebost. De Sakalava is de dominante etnische groep in deze regio. Ze houden zich bezig met landbouw, visserij en veeteelt. De oostkust bestaat uit verschillende smalle laaglandstroken die leiden naar een tussenliggende zone van steile rotswanden enDe Betsimisaraka, de op een na grootste etnische groep, is de meest talrijke groep die zich bezighoudt met handel, zeevaart, visserij en landbouw. Het zuidwesten wordt begrensd door het Ivakoany-massief in het oosten en door het Isala Roiniforme-massief in het noorden en omvat het Mahafaly-plateau en het woestijngebied. Het dorreHet zuidwesten wordt bewoond door Antandroy en Mahafaly die zich bezighouden met veeteelt en een beperkte teelt. Aan de noordkant van het eiland ligt het Tsaratanana-massief met een hoogte van 9.500 voet. De kustlijn is zeer onregelmatig. De Antankarana die in deze regio wonen, houden zich bezig met veeteelt en tropische tuinbouw. Het hoogplateau (centrale hooglanden) bevat een breed scala vantopografieën: ronde geërodeerde heuvels,

Madagaskar granieten uitlopers, gedoofde vulkanen en alluviale vlakten en moerassen. Het wordt gedefinieerd door een steile helling langs de oostkust en een meer geleidelijke helling langs de westkust. De belangrijkste etnische groepen zijn de Merina en de Betsileo. De hoofdstad Antananarivo, gelegen in deze regio, is de grootste stad met meer dan een miljoen inwoners en is een etnische smeltkroes. De Betsileo wonen ten zuiden van hetMerina en worden beschouwd als de beste rijstboeren van Madagaskar.

Demografie. De totale geschatte bevolking van Madagaskar in 1998 was 14.462.509. In 1998 was de leeftijdsopbouw van de bevolking 45 procent tussen 0-14 jaar; 52 procent 15-64 jaar; en 3 procent ouder dan 65. De jaarlijkse bevolkingsgroei is 2,81 procent. De levensverwachting bij geboorte is 51,7 jaar voor mannen en 54,1 jaar voor vrouwen. Het vruchtbaarheidscijfer is 5,76 kinderen geboren per vrouw. De gemiddelde bevolkingDe dichtheid is 36 inwoners per vierkante mijl. Er wonen meer dan 18 etnische groepen op het eiland, waaronder: Merina 26,1 procent; Betsimisaraka 14,9 procent; Betsileo 12,0 procent; Tsimihety 7,2 procent; Sakalava 5,8 procent; Antandroy 5,3 procent; Antaisaka 5,0 procent; Tanala 3,8 procent; Antaimoro 3,4 procent; Bara 3,3 procent; Sihanaka 2,4 procent; Antanosy 2,3 procent; en Mahafaly, Antaifasy, Makoa,Bezanozano, Antakarana, Antambahoaka (elk minder dan 2 procent).

Taalkundige affiliatie. De officiële taal van Madagaskar is Standaard Malagasy (Malagasy Official). Deze taal is terug te voeren tot de Malayo-Polynesische taalfamilie. Standaard Malagasy, afkomstig van het Merina-dialect, was het eerste dialect dat in Latijnse karakters werd geschreven en wordt beschouwd als het literaire dialect. De meest vergelijkbare taal buiten Madagaskar is Ma'anyan, een taal die op Borneo wordt gesproken. Zowel de taal als het dialect zijn afkomstig van de Malayo-Polynesische taalfamilie.Malagasy en Ma'anyan lijken op talen die gesproken worden in het westen van de Indonesische archipel. Er zijn tweeëntwintig dialecten van Malagasy. Veel van de dialecten zijn ontleend aan Bantoetalen, Swahili, Arabisch, Engels en Frans. De overheid beweert dat alle Malagasy het Standaarddialect kunnen spreken, omdat dat op scholen wordt onderwezen. Gezien het grote aantal dialecten en de verschillen tussen de talen in Malagasy, is het echter niet mogelijk om het standaarddialect te gebruiken.Omdat het alfabetiseringsniveau afhankelijk is van de mate van isolatie van een gebied, kan men er niet van uitgaan dat de Malagasy uit de ene regio de dialecten begrijpt die in andere regio's worden gesproken.

Frans werd de dominante taal tijdens de koloniale periode (1896-1960) en Malagasy kwam op de tweede plaats. In 1972 werd Malagasy weer prominent in het onderwijs en gerelateerde culturele veranderingen leidden tot een afwijzing van de Franse invloed. Tegen 1982 was het echter duidelijk dat de "Malagachisering" van de samenleving mislukte en begon de regering weer Frans te gebruiken. Vandaag de dag zijn zowel Malagasy als FransSommige immigranten spreken ook Comorees, Hindi en Chinees.

Symboliek. De vlag, verdeeld in drie kleuren, wordt beschouwd als een nationaal symbool en is te vinden in alle regeringsgebouwen. Een witte rechthoek, die staat voor zuiverheid, bevindt zich op de linker horizontale as. Kleinere rode en groene rechthoeken, die staan voor soevereiniteit en geest, bevinden zich op de horizontale as, rood over groen. Het motto is "Vaderland, Revolutie, Vrijheid". De president is een symbool van het nationaleeenheid of straal aman-dreny (vader en moeder van de natie). Het volkslied, Ry tanindrazanay malala ("Oh, My Beautiful Country that I Love"), is geschreven in het Malagasy Official en is bedoeld om sentiment en loyaliteit te inspireren.

Geschiedenis en etnische relaties

Opkomst van de natie. De Malagasy bevolking is van gemengde Malayo-Indonesische en Afrikaans-Arabische afkomst. Algemeen wordt aangenomen dat de eerste migranten tussen 1.500 en 2.100 jaar geleden verschenen. Eén migratietheorie beweert dat wat beschouwd wordt als de Malagasy mix al gemengd aankwam na het volgen van een kustroute over een lange periode met tussenstops in India, het Arabisch schiereiland en Oost-Afrika. Een andere theoriestelt dat de gemeenschappelijke elementen die de mensen delen ontwikkeld zijn door interacties over een periode na de aankomst van verschillende immigrantengroepen.

Nationale identiteit. De geschiedenis van Madagaskar is gekenmerkt door zowel internationale als binnenlandse spanningen, waarvan sommige nog steeds aanwezig zijn in de hedendaagse samenleving. In de achttiende en negentiende eeuw waren er vier grote koninkrijken: Merina, Betsileo, Betsimisaraka en Sakalava. Wrijving tussen de Merina's, de grootste etnische groep, en de andere etnische groepen tijdens de prekoloniale periode resulteerde uiteindelijk inEtnische groepen die regio's beheersten buiten het hoogplateau werden geclassificeerd als een enkele groep genaamd côtiers Hoewel ze uit ongebonden koninkrijken bestonden, waren twee Merinamonarchen verantwoordelijk voor het vestigen van politieke dominantie over het eiland: koning Andrianampoinimerina (regeerde 1797-1810) en zijn zoon Radama I (r. 1810-1828) die hem na zijn dood opvolgde. Radama I was vooruitstrevend en geïnteresseerd in modernisering volgens westerse lijnen. Hij organiseerde een kabinet en nodigde de Londense missionarisDeze laatste actie zou verstrekkende gevolgen hebben. Opeenvolgende heersers van de Merina omarmden of verwierpen toenaderingen van Frankrijk om het eiland te controleren. In 1894 verklaarde Frankrijk Madagaskar tot protectoraat, en in 1896 tot kolonie. De koloniale periode werd gekenmerkt door de wisselende populariteit van de Franse invloed op de Merina-elites. Nationalistische sentimenten tegen de Fransen kwamen opDit leidde tot verschillende concessies van Frankrijk om het Malagassische volk meer zeggenschap te geven. Dit leidde uiteindelijk tot onafhankelijkheid op 20 juni 1960. Politieke spanningen tussen de belangrijkste Malagassische groepen (hoogvlakte en côtier) bestaan vandaag de dag nog steeds en worden gekenmerkt door de perceptie dat de centrale overheid niet tegemoet komt aan de behoeften van de côtiers. Elk van de presidenten van Madagaskar heeft geworsteld omhet bereiken van een levensvatbaar cultureel evenwicht tussen de acceptatie van westerse levenswijzen, met name de Franse, en het behoud van traditionele Malagasy gebruiken. Wat zich heeft ontwikkeld als typisch Malagasy in nationale zin is een voortdurend veranderend product van al deze invloeden.

Stedenbouw, architectuur en het gebruik van ruimte

Madagaskar heeft voornamelijk een plattelandsbevolking, met minder mensen aan de westkust en meer op het hoogplateau. De drukste stad is de hoofdstad Antananarivo.

Er zijn verschillende bouwstijlen te onderscheiden. Het overgrote deel van de overheidsgebouwen in de hoofdstad en de regionale stedelijke centra zijn gebouwd tijdens de koloniale periode en vertonen een Franse invloed. Er zijn echter twee duidelijke traditionele bouwstijlen te onderscheiden in het land. De stijl van de huizen die op het hoogplateau zijn gebouwd, verschilt duidelijk van de huizen elders door een zwareDe huizen op het hoogplateau hebben vaak meerdere verdiepingen en zijn gebouwd van lemen bakstenen die zijn bepleisterd met een hard drogende lemen laag die vervolgens is geverfd. Veranda's zijn vaak gemaakt van uitgebreid houtwerk met krullen. Het platteland in deze regio heeft huizen die worden omsloten door oude lemen muren en nieuw gebouwde bakstenen muren. Huizen in kustregio's zijn vaak gebouwd op een verhoging.Deze huizen zijn meestal veel kleiner met één of twee kamers en zijn gemaakt van bamboeachtige materialen. Het type materiaal dat gebruikt wordt, betekent een vroegere of huidige economische status. In de meeste gevallen zijn door de mens gemaakte materialen zoals golfplaten of cement gewilder dan natuurlijke materialen, omdat ze langer meegaan en meer prestige uitstralen.

Het situationele aspect van huizen en belangrijke gebouwen wordt als zeer belangrijk beschouwd. De meest wenselijke richting voor de primaire daklijn is noord-zuid. Huizen, veestallen, familiegraven en het dorp worden uitgelijnd in relatie tot deze oriëntatie. Tot in de jaren 1950 was het gebruikelijk om de

Rijstterrassen langs een rivier in centraal Madagaskar. Rijst is niet alleen een belangrijke voedselbron, maar ook de grootste exportproduct van Madagaskar. de inrichting van huizen op traditionele wijze, in overeenstemming met de kosmologische opvatting van Malagasy dat de wereld vierkant en horizontaal is. Het bed stond bijvoorbeeld in het noordoosten, de begroetingsplaats voor gasten in de noordwestelijke hoek en de kookplaats in het midden van de westelijke kant van het huis. Hoewel sommige mensen nog steeds de traditionele gebruiken van deDegenen in kustregio's die het zich kunnen veroorloven om meubels te kopen, kopen meestal een bed of bank en een houten tafel. Een enkele kamer heeft meerdere functies.

Voeding en economie

Voedsel in het dagelijks leven. Rijst is het hoofdbestanddeel van het Malagassische dieet. Het gaat meestal gepaard met een of andere vorm van kabaka (een proteïnegerecht zoals vis, vlees, kip of bonen). In sommige delen van het eiland is een bijgerecht ( romazava ) gemaakt van groene bladgroenten in bouillon is gebruikelijk. Over het algemeen dienen bijgerechten om smaak toe te voegen aan de rijst in plaats van voedingsstoffen te leveren. De meeste Malagasy voorgerechten worden bereid op een van de vier manieren: gebakken, gegrild, gekookt in water, of gekookt met kokossap. Een pittige smaakmaker bekend als lasary in Malagasy en gemaakt van chilipepers, groene mango's of citroenen kan worden toegevoegd om de smaak te verbeteren. Het eten wordt over het algemeen bereid in een keuken die fysiek gescheiden is van het hoofdgebouw voor de brandveiligheid. De maaltijden worden geserveerd in het huis, op de veranda of op matten die buiten het huis op de grond worden gelegd. Restjes van de lunch en het avondeten worden opgewarmd voor het ontbijt van de volgende ochtend. Het ontbijt bestaat uitRijst en thee gemaakt van lokale kruiden of bladeren en gezoet met suiker. Enkele alternatieve ontbijtgerechten zijn gekookte maniok, maïspap of gebakken cakejes gemaakt van rijstmeel. Water is de gebruikelijke drank die bij de maaltijd wordt geserveerd. Rano ampango (water gekookt in de rijstkookpot) wordt soms geserveerd.

Voedseltaboes ( fady Sommige fady's zijn van toepassing op het dagelijks leven en andere worden in acht genomen tijdens speciale omstandigheden zoals zwangerschap en borstvoeding. Fady indrazana Taboes die verband houden met voorouderlijke afstamming, verbinden Malagasy met hun etnische groepen. Zo is het bijvoorbeeld voor de meeste Sakalava fady om varkensvlees of paling te eten. Voor Antandroy zijn zeeschildpadden en koeien zonder horens taboe. Als een man en een vrouw van verschillende etnische groepen trouwen, is het gebruikelijk dat een vrouw zowel de fady indrazana van haar man als de fady die voor beide etnische groepen gelden, naleeft tijdens het huwelijk.zwangerschap en borstvoeding.

Groenten zoals wortels, bloemkool, kool, aardappelen, paprika's en courgettes zijn het hele jaar door verkrijgbaar. Fruit zoals ananas, kokosnoten, sinaasappels, mango's, bananen, appels en leeche zijn seizoensgebonden. Hoewel het verbeterde transport de afgelopen jaren de beschikbaarheid van dergelijk voedsel naar afgelegen gebieden heeft vergroot, is het over het algemeen onbetaalbaar op regelmatige basis.Daarom blijft een aanzienlijk deel van de bevolking ondervoed, hoewel er een grote verscheidenheid aan voedsel beschikbaar is.

Traditionele Malagasy restaurants ( warm ) bieden een bord rijst met een schep van een van de verschillende soorten stoofschotels. De geografische locatie van de hotely is vaak een indicator van wat er wordt aangeboden. Zo zullen hotely's langs de kust vaker vis aanbieden dan die in de hooglanden. Restaurants in de meeste grote stedelijke centra serveren Malagasy, Franse, Chinese en Italiaanse gerechten in Europese stijl. Frans stokbrood, pasta, enAndere niet-traditionele Malagasy gerechten zijn te vinden in dorpen in de buurt van stedelijke centra.

Eetgewoonten bij ceremoniële gelegenheden. Voor ceremoniële maaltijden en speciale gelegenheden wordt extra vlees toegevoegd aan stoofpotten. Afhankelijk van de financiële draagkracht van een familie, gaan traditionele ceremonies zoals begrafenissen, herbegrafenissen, besnijdenis, het bouwen van graftombes, het knippen van de eerste haren en het buitenkomen van een pasgeborene vaak gepaard met het offeren van minstens één zeboe, een lokaal ras van bultrugkoeien. Veel families serveren een van de verschillende lokale alcoholische drankjesdranken zoals palmwijn, graanalcohol, rum of bier. Familie en vrienden komen samen en nemen deel aan een bepaald aspect van de ceremoniële voorbereidingen. Als een persoon of familie zich houdt aan het ceremoniële protocol, betuigt dat respect aan iemands voorouders. Het ultieme bewijs van prestige is het vermogen om offervee te leveren voor ceremonies. Het aantal geslachte runderen geeft het welvaartsniveau aan en de mate waarin de ceremonies plaatsvinden.bedoeling om voorouders te eren.

Katholieken proberen de traditionele gebruiken in ere te houden en moslims houden de ramadan in ere.

Basis economie. De landbouw vormt de basis van de economie en was in 1993 goed voor ongeveer 80 procent van de export, die op zijn beurt 33 procent van het bruto binnenlands product (BBP) uitmaakte. De overige tweederde van het BBP bestond voor 15 procent uit de industrie en voor 52 procent uit de dienstensector. Tachtig procent van de beroepsbevolking was in 1993 werkzaam in de landbouwsector. De meerderheid van de bevolking bestaat opIets meer dan de helft van het totale landoppervlak wordt gebruikt voor veeteelt, maar slechts 16 procent van het landbouwareaal wordt geïrrigeerd.

De invoer uit Frankrijk, Japan, Hongkong, Singapore en de Verenigde Staten bestond uit halffabricaten, kapitaalgoederen, aardolie, consumptiegoederen en voedingsmiddelen.

Grondbezit en eigendom. Er zijn twee soorten grondbezit in Madagaskar: een gewoonterechtstelsel en een staatssysteem. Gewoonterechtstelsels bestaan over het algemeen uit bedrijven en gemeenschappelijke grond. Bedrijven bestaan uit rijstvelden of landbouwgrond, individuele bomen en irrigatiekanalen. Gemeenschappelijke grond omvat grasland, waterbronnen (in sommige gevallen irrigatiekanalen) en geselecteerde bosgebieden. Staatspachtstelselsgemeenschappen hebben duidelijk gedefinieerde regels en procedures voor het oplossen van civiele conflicten en meningsverschillen over de toegang tot en de controle over hulpbronnen. Op sommige plaatsen is het gebruikelijk dat de pachtsystemen van het gewoonterecht en die van de staat tegelijkertijd worden toegepast. Een doorgangsrecht geeft mensen het recht om privégrond te passeren. Onlangs is er een wet aangenomen die mensen het recht geeft om privégrond te gebruiken.beweging van de overheid in de richting van het opzetten van lokale veiligheidsteams om toezicht te houden op de naleving van de wetten op grondbezit.

Alleen Malagasy mogen land bezitten. Het is mogelijk om land te pachten via formele of informele kanalen. Een formele pachtovereenkomst kan van korte of lange duur zijn en het recht geven om het land voor onbepaalde tijd te bezetten en te gebruiken. Informele pacht bestaat meestal uit een mondelinge overeenkomst waarbij de gebruiker rechten krijgt op het land. In ruil daarvoor geeft de pachter een derde van de oogst of iets van gelijke waarde aan de eigenaar.1984-1985 was de gemiddelde bedrijfsgrootte drie hectare.

Commerciële activiteiten. De commerciële activiteiten in Madagaskar verschillen per regio. Hoewel een aanzienlijk deel van de bevolking op zelfvoorzieningsniveau leeft, verkopen veel van deze mensen bescheiden overschotten van landbouwproducten om basisbehoeften te kopen, zoals lucifers, zeep en benzine. De landbouwproductie omvat koffie, vanille, suikerriet, kruidnagel, cacao, rijst, cassave, bonen, bananen, pinda's en vee.

Belangrijkste industrieën. Een Europees embargo op de productie van garnalen en vis in 1997, als gevolg van bezorgdheid over de naleving van internationaal goedgekeurde hygiënenormen, had een verwoestende impact op deze relatief nieuwe en groeiende industrie.

Belangrijke industrieën zijn onder andere vleesverwerking, zeep, bier, leer, suiker, textiel, glaswerk, cement, autoassemblage, papier, aardolie en toerisme. Toerisme was een van de snelst groeiende industrieën in de jaren 1990 met een aanzienlijke toename van het aantal beschikbare hotelbedden in de hoofdstad Antananarivo en toeristische bestemmingen. Natuurlijke hulpbronnen zijn onder andere grafiet, chromiet, steenkool en bauxiet,

In landelijke gebieden moeten mensen vertrouwen op lokale materialen bij het bouwen van huizen en muren. Deze oven is gemaakt van modderstenen en een pleister van harde, drogende modder. zout, kwarts, teerzand, halfedelstenen, mica en vis.

Handel. Exportproducten naar Frankrijk, de Verenigde Staten, Japan en Italië zijn onder andere koffie, vanille, kruidnagel, schelpdieren, suiker en olieproducten.

Arbeidsverdeling. De verdeling van arbeid per formele sector in verhouding tot het bruto binnenlands product is landbouw, 33 procent; industrie, 15 procent; en diensten, 52 procent. De informele sector is voornamelijk gericht op de landbouw.

Sociale Stratificatie

Klassen en kasten. De samenleving bestaat uit een kleine eliteklasse waarvan de rijkdom, macht en invloed al meerdere generaties oud zijn; een kleine burgerlijke klasse; en een grote lagere klasse. Het bruto nationaal product per hoofd van de bevolking bedroeg $250 in 1997. Madagaskar kende een negatieve groei in het laatste deel van de twintigste eeuw, waardoor het land op de ranglijst van de Wereldbank op basis van het BNP daalde van het dertigste armste land naar het armste land.in 1979 (290 dollar per hoofd van de bevolking) tot de tiende armste in 1991.

Veranderingen in de samenleving sinds de onafhankelijkheid hebben geresulteerd in de vestiging van een eliteklasse die overlapt met de elite van voor de onafhankelijkheid (gebaseerd op banden met de koninklijke familie en Franse bescherming). Recentelijk is er meer belang gehecht aan toegang tot de staatsmacht voor zelfverrijking, wat heeft geleid tot een toename van het aantal mensen dat rijkdom heeft verworven door banden metHet onderscheid tussen de oude Merina-elite, wiens rijkdom voortkwam uit de privé-industrie, en de nieuwe, op de staat gebaseerde côtier-elite vervaagt.

Malagasy identificeren zichzelf voor een groot deel aan de hand van hun afkomst. Vóór de kolonisatie door de Fransen bevolkten talloze koninkrijken het eiland. De vroege Merina-samenleving was verdeeld in vier kasten: andriana (edelen), hova (burgers), en mainty en andevo (slavengroepen). Het Sakalava koninkrijk had een koninklijke kaste ( ampanzaka ) en afstammelingen van Afrikaanse slaven ( makoa ). Tijdens de Franse koloniale overheersing werden pogingen ondernomen om de koninklijke macht van de Merina en Sakalava te ondermijnen. Vóór de koloniale invloeden hadden erfelijke leiders zowel sociale als politieke macht, maar dit is in de postkoloniale periode afgezwakt. Hoewel het levende koningschap in sommige etnische groepen zoals de Sakalava wordt erkend, is hun macht nu beperkt tot de lokale sociale sfeer met politiekeBinnen de meeste etnische groepen is er een fundamentele tweedeling tussen degenen die afstammen van vrije mannen en van slaven. De verwantschap van specifieke clangroepen met het koningshuis is een zeer gewaardeerde vorm van sociaal prestige.

De gedifferentieerde toegang tot onderwijs in Madagaskar gaat terug tot de keizertijd. Afstammelingen van edelen en belangrijke gewone families die hun land, slaven en handel beheersten, domineerden de Merinamaatschappij in de negentiende eeuw. Deze "Merinabourgeoisie" werd in de hedendaagse maatschappij bestendigd doordat slaven deelpachters werden, er werd geïnvesteerd in land en kleine bedrijven, en de toegang tot onderwijs werd bevoordeeld.opleiding werd omgezet in een voorkeurspositie in hoge regeringsfuncties in koloniale en postkoloniale regeringen. Deze burgerlijke klasse omvat nu de families van hooggeplaatste politici van niet-Merina etnische groepen die betrokken zijn bij de postkoloniale politiek. Een belangrijk aandachtspunt van de opstand van 1972 was de hervorming van het onderwijssysteem. De ontevredenheid richtte zich op een structuur van privileges. Sommigen vielen deprincipe van privileges, terwijl anderen er bezwaar tegen hadden om ervan uitgesloten te worden.

Symbolen van sociale stratificatie. De kledingstijl varieert per regio, maar volgt voornamelijk de westerse normen, waarbij mannen broeken en shirts dragen en vrouwen jurken of rokken en blouses. Het is gebruikelijk dat vrouwen hun onderste bovenkleding bedekken met een traditionele omslagdoek ( lamba Vaak wordt een bijpassende doek gebruikt als omslagdoek om de schouders en het hoofd te bedekken. Mannen kunnen ook hun onderste helft omwikkelen met een lamba in plaats van een broek. Een onderscheidend kenmerk van de mensen van de hoogvlakte is een witte omslagdoek die voor speciale gelegenheden wordt gedragen en die zowel mannen als vrouwen over de bovenkleding op hun schouders draperen. Strohoeden variëren in stijl, wat aangeeft waar de hoed werd gemaakt ofwaar de drager vandaan komt.

Politiek leven

Overheid. Sinds de onafhankelijkheid van Frankrijk in 1960 is Madagaskar een democratische republiek. Sinds de onafhankelijkheid, terwijl het land worstelde met economische en politieke onzekerheid, is Madagaskar geëvolueerd van postkoloniale democratie, naar een militaire overgangsregering, naar een socialistisch regime, naar een parlementaire democratie. Het huidige grondwettelijke kader werd goedgekeurd op 19 augustus 1992. Op dit momentDe president wordt gekozen door middel van algemene verkiezingen voor een termijn van vijf jaar met een limiet van twee ambtstermijnen. Het tweekamerparlement bestaat uit een senaat en een nationale vergadering. De minister-president wordt benoemd door het parlement en goedgekeurd door de president. Het systeem is er een van evenredige vertegenwoordiging, wat heeft geresulteerd in veel onafhankelijke

Een vrouw versiert een groot vel papier met geperste bloemen. De papierindustrie speelt een belangrijke rol in de economie van het land. In de verkiezingen van 1993 steunden meer dan honderdtwintig politieke partijen vierduizend kandidaten voor honderdachtendertig zetels.

Een ongeschreven wet met betrekking tot de overheid gaat terug tot de côtier -Er wordt van uitgegaan dat wanneer een president uit de ene groep wordt gekozen, de premier uit de andere groep wordt benoemd.

Het land is verdeeld in zes provincies ( faritany De provincies zijn verder onderverdeeld in provincies ( fivondronana ), die op hun beurt weer verdeeld zijn in dorpen ( fokontany Het dorp is de kleinste bestuurlijke eenheid, met een door de staat benoemde president (meestal al een staatsfunctionaris zoals een onderwijzer of verpleegkundige). De dorpspresident werkt samen met lokaal benoemde dorpsoudsten ( rayamandreny antanana ) in een lokaal veiligheidscomité. Dit bestuurssysteem wordt het fokonolona De spanning blijft bestaan tussen degenen die een gecentraliseerde regering willen handhaven en degenen die meer macht willen geven aan provinciale bestuurders in een poging om te decentraliseren.

De hedendaagse politieke banden kunnen worden teruggevoerd tot prekoloniale monarchieën die werden geregeerd door koningen en koninginnen van Merina en Sakalava. De enige koningen en koninginnen die over heel Madagaskar heersten, in tegenstelling tot regionale koninkrijken, waren Merina. Deze "oude" macht werd geconfronteerd met het "nieuwe" postkoloniale gezag van de drie presidenten van Madagaskar sinds de onafhankelijkheid, die allemaal côtiers Geboren uit een van de etnische minderheidsgroepen langs de kust. Dit is het resultaat van een politieke manoeuvre die oorspronkelijk werd beïnvloed door de Franse en Merina-politici die geloofden dat een Merina-president nooit lang in functie zou blijven gezien de historische etnische spanningen tussen de Merina en de meeste andere etnische groepen die samen groter zijn dan de Merina-bevolking.

Leiderschap en politieke functionarissen. Er zijn twee gevestigde partijen die over voldoende infrastructuur en financiële steun beschikken om op het hele eiland invloed te verwerven. De Voorhoede van de Malagassische Revolutie (AREMA) was aanvankelijk vertegenwoordigd als een coalitie van regeringsgezinde partijen. Het Comité van Levende Krachten (CFV) is een oppositiegroep die bestaat uit ongeveer zestien partijen.

Sociale problemen en controle. Het Malagassische wetboek van strafrecht is gebaseerd op het Franse systeem en is beïnvloed door het Malagassische gewoonterecht. De zwaarste straffen zijn doodstraf en dwangarbeid voor het leven.

Er zijn drie niveaus van rechtbanken. De lagere rechtbanken houden toezicht op civiele en strafzaken met beperkte boetes en straffen. Het hooggerechtshof is het hoogste gerechtshof. Het hof van beroep is verantwoordelijk voor strafzaken met straffen van vijf jaar of meer. Het constitutionele hooggerechtshof toetst wetten en houdt toezicht op verkiezingen. Een militaire rechtbank houdt toezicht op zaken waarbij de nationale veiligheid in het geding is.

De omstandigheden in het nationale gevangenissysteem zijn zwaar. In cellen die voor één persoon zijn gebouwd, zitten maar liefst acht gevangenen. De families van gevangenen moeten de ontoereikende voedselrantsoenen aanvullen. De straatcriminaliteit in de grotere steden, waaronder berovingen en tasjesroven, neemt toe. De straffen voor drugshandel zijn streng en omvatten gevangenisstraffen en boetes. Lokale veiligheidsraden zijn het middelpunt vankleinere misdrijven op dorpsniveau waarbij zelfpolitie belangrijk is.

Militaire activiteit. In 1994 bedroeg het militaire budget naar schatting 37,6 miljoen dollar (V.S.), wat ongeveer 1 procent van het bruto binnenlands product (BBP) uitmaakte. Het leger bestaat uit ongeveer twintigduizend militairen van het leger, vijfhonderd van de marine, honderd van de marine en vijfhonderd van de luchtmacht. De militaire dienst begint op 20-jarige leeftijd.

Programma's voor sociaal welzijn en verandering

Een socialezekerheidsstelsel reserveert een deel van het verdiende inkomen voor het pensioen van elke persoon die deelneemt. Helaas ontvangt 96 procent van de beroepsbevolking geen geldloon vanwege het zelfvoorzienende karakter van de economie, en slechts een klein percentage van de bevolking neemt deel.

Niet-gouvernementele organisaties en andere verenigingen

Sinds de liberalisering van de economie en de versteviging van de banden met het Westen in het begin van de jaren negentig is er een duidelijke toename van het aantal buitenlandse hulpprogramma's. Een breed scala aan organisaties heeft zich gericht op milieu-, gezondheids- en ontwikkelingsproblemen. Milieuorganisaties zoals Conservation International en het Wereld Natuur Fonds hebben zich beziggehouden met het verlies van habitats en de vernietiging van de natuur.Sociale welzijnsorganisaties zoals Care International, Catholic Relief Services en het Rode Kruis hebben zich gericht op educatieve inspanningen om bijvoorbeeld het gebruik van orale rehydratatiezouten en gezinsplanning te verbeteren en bieden voedselprogramma's voor de meest kwetsbare bevolkingsgroepen.Bilaterale organisaties zoals het United States Agency for International Development (USAID) en andere buitenlandse agentschappen, maar ook multilaterale organisaties zoals die welke gefinancierd worden door programma's van de Verenigde Naties (bijv. UNICEF, UNDP en UNESCO) zijn ook betrokken bij soortgelijke inspanningen.

Genderrollen en -statussen

De relatieve status van vrouwen en mannen. Recente wetten benadrukken het belang van gelijke behandeling van mannen en vrouwen op bepaalde gebieden. Vrouwen krijgen hetzelfde loon als hun mannelijke collega's voor hetzelfde werk. In de politieke arena gaan steeds meer vrouwen van de hoogvlakten de politiek in. Hoewel nieuwe wetten de rechten van vrouwen verbeteren, krijgen mannen nog steeds meer aandacht in sociale en maatschappelijke kwesties.Mannen zijn over het algemeen de belangrijkste geldverdieners. Hoewel vrouwen vaak kleine handeltjes drijven om hun huishoudbudget aan te vullen, zijn ze afhankelijk van de inkomsten van hun man. Hoewel mannen en vrouwen in staat zijn aan alle vormen van activiteiten deel te nemen, richten mannen zich op

De hoofdstad van het land, Antananarivo, is de dichtstbevolkte stad met meer dan een miljoen inwoners. hun inspanningen op economische en vrouwen op huishoudelijke en familiale activiteiten.

Huwelijk, gezin en verwantschap

Huwelijk. Traditionele, burgerlijke en door de kerk goedgekeurde huwelijken worden erkend, waarbij één of meer soorten huwelijken in een bepaald geval van toepassing zijn. Ongeacht de huwelijksvorm worden de meeste verbintenissen tegenwoordig gesloten met wederzijdse instemming, waarbij gearrangeerde huwelijken steeds minder voorkomen. Als een familie een huwelijk arrangeert, is dat meestal met het doel om de familiale en sociale banden te versterken.Huwelijkspatronen variëren afhankelijk van de sociaaleconomische status en hebben politieke implicaties omdat ze bedoeld zijn om rijkdom, macht en prestige te behouden of te vergroten. De meeste huwelijken zijn echter traditioneel van aard, net als de meeste echtscheidingen. Lang nadat een verbintenis is ontbonden, geven de kinderen van die verbintenis nog steeds betekenis aan familiale verplichtingen.

Specifieke gewoonten kunnen verschillen per etnische groep. De Betsileo, bijvoorbeeld, zullen pas een huwelijk regelen nadat ze ten minste drie generaties van de familie van de potentiële echtgenoot hebben onderzocht. Als ze tevreden zijn met hun bevindingen, zal de familie een astroloog raadplegen om een datum vast te stellen. In de Bara, waar het gebruikelijk is dat neven en nichten trouwen, kan een grootmoeder een huwelijk regelen bij decreet tussen de kinderen.Na haar dood moet dit huwelijk worden voltrokken om de voorouders niet boos te maken. Bij de Bara komt een huwelijk tot stand na het offeren van één koe. Bij sommige Sakalava in het noordwesten is er geen ceremonie om het huwelijk te markeren behalve het samenwonen.

In prekoloniale tijden werd polygynie gezien als een teken van succes. Het instituut van mannen die meer dan één vrouw en huishouden hebben varieert over het eiland en wordt over het algemeen aangeduid als tweede bureau (tweede kantoor) of vady aro , telo of efetra (Er wordt geschat dat in sommige gebieden meer dan 50 procent van de volwassen mannen op een bepaald moment in hun leven twee of meer vrouwen en huishoudens tegelijk hebben.

Echtscheiding komt vaak voor. Tegen de tijd dat ze veertig zijn, zijn de meeste Malagasy betrokken geweest bij verschillende opeenvolgende huwelijken. De redenen voor de ontbinding van huwelijken zijn vrij specifiek, waaronder ontrouw van een van beide echtgenoten (hoewel dit niet altijd leidt tot echtscheiding); verwaarlozing van de plichten als echtgenoot (hij zorgt niet voor voldoende voedsel); of verwaarlozing van de plichten als echtgenote (zij zorgt niet voor de kinderen).Alle bezittingen die tijdens een huwelijk zijn verworven, worden beschouwd als het eigendom van beiden en worden gelijk verdeeld als de verbintenis wordt beëindigd.

Huishoudelijke eenheid. Nucleaire huishoudens bestaan meestal uit een mannelijk en vrouwelijk gezinshoofd en de kinderen uit hun verbintenis, evenals eventuele kinderen die door de man of vrouw worden pleeggezineerd. Het is gebruikelijk om eenpersoonshuishoudens met een vrouw als gezinshoofd te vinden, maar eenpersoonshuishoudens met een man als gezinshoofd zijn uiterst zeldzaam. Uitgebreide gezinshuishoudens bestaan meestal uit een ouder mannelijk en/of vrouwelijk gezinshoofd, hun ongehuwde gezinshoofden en de kinderen van de man of vrouw.Als een vrouw trouwt, verlaat ze meestal haar ouderlijk huis om bij haar man en zijn familie te gaan wonen. Sommige uitgebreide families wonen in omheinde compounds of geclusterde woonvormen die meerdere familie-eenheden huisvesten.

De taakverdeling binnen een huishouden wordt bepaald door leeftijd en, tot op zekere hoogte, door geslacht. Kinderen beginnen al op jonge leeftijd te spelen met huishoudelijke taken zoals water dragen en brandhout verzamelen en beginnen over het algemeen een bescheiden bijdrage te leveren aan het huishoudelijke werk tegen de tijd dat ze vijf jaar oud zijn. Zowel mannen als vrouwen leren om alle huishoudelijke taken uit te voeren; vrouwen hebben echter de neiging om de huishoudelijke taken te domineren.De mannen domineren de werksfeer, waarbij ze vaak buitenshuis boeren of vissen.

Erfenis. Gewoonte-erfenispraktijken geven land en huishouden door aan mannelijke kinderen en de inhoud van het huishouden, zoals meubels en juwelen, aan vrouwelijke kinderen. Hoewel de huidige wet stelt dat mannelijke en vrouwelijke kinderen gelijke rechten hebben op alle familiebronnen, zijn de kosten om dit voor de rechter te brengen voor de meesten te hoog.

Gewoontegetrouw werd land van oudsher doorgegeven van vader op zoon. Dochters en andere familieleden erfden land alleen als er geen zonen waren. Hoewel de huidige wet bepaalt dat mannelijke en vrouwelijke kinderen gelijke erfrechten hebben, is het nog steeds gebruikelijk dat land aan mannelijke kinderen wordt gegeven.

Socialisatie

Zuigelingenzorg. Hoewel de opvoedingspraktijken per regio enigszins kunnen verschillen, zijn er gemeenschappelijke thema's tussen de meeste etnische groepen. Pasgeboren kinderen worden gedurende een periode van ongeveer zeven dagen na de geboorte in huis gehouden, waarna een kleine ceremonie wordt uitgevoerd om de "coming out" van het kind te vieren. Het is gebruikelijk dat moeders voedsel zoals thee verstrekken om hun moedermelk aan te vullen. Om het gemakkelijker te makenNa een gemakkelijke voeding slaapt een zuigeling bij of in de buurt van zijn moeder en vader tot hij volledig gespeend is. Op dat moment begint het kind bij broertjes en zusjes te slapen. Kinderen worden op de rug van hun verzorger gedragen, vastgemaakt met een traditionele doek ( lamba ).

Opvoeding en onderwijs van kinderen. De primaire verzorgers voor kleine kinderen zijn de moeder en/of de vader. Veel kinderen worden echter aan andere familieleden toevertrouwd, zoals een grootouder, een tante of een oom, voor een periode van een paar maanden tot een paar jaar of voor het hele leven van het kind. Oudere kinderen in een huishouden krijgen meestal de taak om op jongere kinderen te passen als er geen volwassene beschikbaar is. Kinderen krijgen les van jongs af aan.Ze krijgen al op jonge leeftijd verhalen te horen over ongehoorzame kinderen die door hun ouders worden vervloekt. Hierdoor wordt het voorouderlijk begrip in toekomstige generaties behouden.

Ceremonies die specifiek zijn voor de kindertijd en gericht zijn op levensgebeurtenissen zijn bijvoorbeeld de eerste knipbeurt en de besnijdenis. Een astroloog zal worden geraadpleegd om een gunstige datum voor deze ceremonies te kiezen.

Onderwijs is verplicht vanaf de leeftijd van 6 tot 14. Dit kan moeilijk te handhaven zijn in meer afgelegen gebieden waar kinderen een belangrijke bijdrage leveren aan de agrarische beroepsbevolking van het huishouden. Onderwijs wordt niet los gezien van andere aspecten van het leven. Het leren van de wijsheid van iemands ouders wordt vaak net zo hoog gewaardeerd, zo niet hoger, dan schoolse kennis. Van kinderen wordt verwacht dat ze respectvol omgaan methun ouderen en hun voorouderlijke gewoonten ( fomba ). Ouders schrijven de persoonlijkheid van kinderen, vooral als ze zich misdragen, vaak toe aan de natuur. Het lot, of vintana , een vorm van kosmologie, wordt gebruikt om bepaalde aspecten van iemands persoonlijkheid of toekomst te verklaren. Het is afhankelijk van tijd, dagen van de week en maand voor interpretatie. Als iemand geboren wordt met een slecht lot, moet een wichelaar worden aangeroepen om het te veranderen.

Hoger onderwijs. De mate waarin hoger onderwijs wordt benadrukt is relatief ten opzichte van de haalbaarheid en het nut ervan. Er is historisch gezien een ongelijke verdeling van onderwijsmiddelen over het eiland, wat resulteert in een ongelijke vertegenwoordiging in bestuurlijke en professionele functies. De geleidelijke uitbreiding van onderwijsmogelijkheden heeft geleid tot een stijging van de geletterdheid van 38 procent in 1966 tot 80 procent.Vóór de onderwijshervorming als gevolg van de opstand in 1972 kon door een gelaagd onderwijssysteem slechts een klein deel van de studenten een universitaire opleiding volgen. Velen van hen konden geen werk vinden. Begin jaren negentig was ongeveer 5 procent van de studentenpopulatie in staat hoger onderwijs te volgen. Ondanks de basisverbeteringen zijn de nationale uitgaven voor onderwijs gestegen.daalde van 33 procent aan het begin van de jaren tachtig tot minder dan 20 procent in 1993, waarvan 95 procent werd besteed aan salarissen.

Etiquette

Er is enige variatie in etiquette tussen etnische groepen, maar er zijn geïdealiseerde gedragingen die door veel etnische groepen worden gedeeld. Met uitzondering van geëerde gasten, wanneer mannelijke en vrouwelijke familieleden samen eten, worden de oudere mannen als eerste bediend en krijgen ze meestal het beste eten. Als mannelijke en vrouwelijke familieleden in aparte groepen eten, wordt het oudste lid van elke groep als eerste bediend. Dezegedragingen zijn gemakkelijk te herkennen tijdens ceremoniële maaltijden, maar zijn veel meer ontspannen in de dagelijkse praktijk. Vaak worden de jongste kinderen eerder bediend dan oudere, handiger kinderen, zodat ze voldoende te eten hebben. Traditionele sociale omgangsnormen, zoals het eten uit een gemeenschappelijke pot, die nog in de jaren 1960 gangbaar waren, beginnen plaats te maken voor meer westers gedrag.



Kleren wassen in de Ikopa rivier, Antananarivo. Mannen en vrouwen delen de verantwoordelijkheid voor huishoudelijke taken, hoewel vrouwen vaak de maaltijden bereiden, boodschappen doen en de was doen.

Religie

Religieuze overtuigingen. Naar schatting 52 procent van de mensen gelooft in de inheemse bevolking; 41 procent is christen (gelijk verdeeld tussen rooms-katholiek en protestants); en 7 procent is moslim. Veel mensen hebben echter een combinatie van inheems en christelijk of islamitisch geloof. De traditioneel geaccepteerde oppergod is Zanahary (God in de hemel) terwijl Andriamanitra (Op het meest fundamentele niveau van traditionele overtuigingen en sociale waarden is de relatie tussen de levenden en de doden.

Religieuze beoefenaars. Verschillende traditionele beoefenaars vervullen de functies van waarzegger, traditioneel genezer en/of astroloog. Naast de traditionele beoefenaars worden geestelijken van de katholieke of protestantse kerk geraadpleegd. Ziekte, tegenslag, financiële problemen en relatieproblemen worden vaak in verband gebracht met het ongenoegen van voorouderlijke geesten, waardoor alle traditionele beoefenaars genezers zijn.

Rituelen en heilige plaatsen. Graftombes zijn een opvallend kenmerk van het landschap. De gebruikte materialen variëren per regio, maar de tijd en het geld die nodig zijn om ze te bouwen en onderhouden is aanzienlijk en in veel gevallen kostbaarder dan het eigen huishouden. De mate van uitwerking van de graftombes weerspiegelt het niveau van privileges van de doden. Mensen wonen en werken vaak op een behoorlijke afstand van hun voorouderlijke graftombes ( tanindrazana ), waarbij de laatstgenoemden een sterke sentimentele gehechtheid behouden en in hun geboortegraven begraven willen worden. Bij de Merina en de Betsileo van het hoogplateau is de ceremonie van famadihana Het is een gelegenheid om de band met de voorouders te bevestigen. Vaak worden de overledenen tijdelijk begraven in de buurt van waar ze woonden. Later, soms na vele jaren plannen, worden de botten uit het graf gehaald, in een nieuwe lijkwade gewikkeld en overgebracht naar het vooroudergraf. Op dat moment beslist de familie of de botten in het graf van de moeder of de vader worden geplaatst, afhankelijk van de groepstrouw.met betrekking tot afstamming.

Graven van voorouders worden beschouwd als heilige plaatsen, vooral koninklijke graven. In het noordwesten zijn, net als elders in het land, heilige plaatsen in overvloed. De meeste dorpen hebben een heilige boom of een andere heilige plaats in de buurt.

Dood en hiernamaals. Vooroudergeesten worden beschouwd als tussenpersonen tussen de levenden en een van de twee oppergoden. De doden worden gezien als mensen met de macht om het leven van de levenden te beïnvloeden. Ze worden beschouwd als de belangrijkste leden van de familie, die het leven van dag tot dag beïnvloeden. Razana (voorouders) zijn de polsslag van de levenskracht en de scheppers van gewoonten ( fomba ).

Geneeskunde en gezondheidszorg

Er is één groot overheidsziekenhuis en minstens één privéziekenhuis in elk van de belangrijkste provinciesteden. Er zijn gezondheidsklinieken met vroedvrouwen op het platteland. In 1993 was de gemiddelde afstand tot een gezondheidskliniek minstens drie mijl; UNICEF stelde bijgevolg vast dat 35 procent van de bevolking geen adequate toegang tot gezondheidszorg had. Hoewel er een aantal ziekenhuizen in de provincie waren, was er geen toegang tot gezondheidszorg.van de nieuwe ziekenhuizen en gezondheidscentra die in de jaren 1970 en 1980 werden gebouwd, heeft de economische achteruitgang geleid tot een verslechtering van de dienstverlening tussen eind jaren 1980 en begin jaren 1990. In 1994 werd slechts 2 procent van het nationale budget toegewezen aan de gezondheidszorg. De achteruitgang in de toereikendheid van het gezondheidszorgsysteem, in combinatie met een heropleving van sommige traditionele geneeswijzen als gevolg van de postkolonialeMalagachization beweging, heeft geleid tot een toegenomen populariteit van traditionele genezers, met name in landelijke gebieden. Vertrouwen in traditionele genezers wordt verder ingegeven door economische motieven, omdat hun vergoedingen over het algemeen een fractie zijn van de kosten van een westerse behandeling.

Traditionele kruidendokters bieden een breed scala aan lokale remedies voor de behandeling van specifieke ziekten. In steden kunnen de lokale apothekers in deze niche voorzien. Veel Westers opgeleide artsen proberen het gebruik van traditionele genezers te ondersteunen, soms gelijktijdig met Westerse geneeskunde, en richten zich op het opleiden van hun patiënten om te herkennen wanneer Westerse medische behandeling het meest gunstig zou zijn.Bij veel Malagasy bestaat er vaak een verband tussen een slechte gezondheid en voorouderlijke ontevredenheid. Een wichelaar kan de kracht van de voorouders oproepen om genezing te bewerkstelligen. Tovenaars gebruiken amuletten, stenen en andere voorwerpen om te genezen. Astrologen begrijpen het lot ( vintana Er zijn ook toverdokters die een vorm van zwarte magie beoefenen met vergif en ongeluk voor de vijanden.

Seculiere vieringen

De eerste januari is Nieuwjaarsdag. 29 maart wordt Memorial Day gevierd voor degenen die zijn omgekomen in de Franse Malagassische oorlog van 1949. 30 maart is Internationale Vrouwendag, waarop vrouwen worden geëerd voor hun bijdragen. De derde donderdag in mei is de Dag van de Arbeid, een belangrijke feestdag voor arbeiders. 25 mei is de dag waarop de eenheid van de Organisatie van Verenigde Afrikaanse Landen wordt gevierd. Madagaskar'sDe onafhankelijkheid van Frankrijk in 1960 wordt gevierd op 26 juni. De viering van de doden wordt gehouden op 1 november en is een dag die gewijd is aan voorouders en hun begraafplaatsen, waarbij soms uitgebreide graftombes worden gebouwd. De verjaardag van de Tweede Republiek, die begon in 1975, wordt gevierd op 30 december.

Kunst en geesteswetenschappen

Het is begrijpelijk dat de steun voor de kunsten beperkt is door de slechte economische omstandigheden van het land. Cultuurcentrum Albert Camus In Antananarivo worden lokale en internationale voorstellingen en tentoonstellingen in de beeldende kunst georganiseerd. Hoewel er weinig overheidsfinanciering is voor de beeldende kunst, zijn er veel uitstekende individuele kunstenaars. Er is een groeiende markt, zowel intern als internationaal, voor ambachtelijke producten. Er worden handgemaakte voorwerpen gemaakt van hout, leer, hoorn, metaal, steen, mineralen, klei, stof en veren. Kabary is een uitgebreide en poëtische vorm van discours waarin de spreker op een indirecte manier een kritisch punt maakt.

De toestand van de natuur- en sociale wetenschappen

De unieke flora en fauna, in combinatie met een snelle achteruitgang van het milieu waardoor habitats verloren gaan, heeft Madagaskar tot een populaire bestemming gemaakt voor internationale natuurwetenschappers en sociale wetenschappers uit de Verenigde Staten, Frankrijk en andere Europese landen. De Universiteit van Madagaskar heeft zes belangrijke onafhankelijke afdelingen in Antananarivo, Antsiranana, Fianarantsoa, Toamasina, Toliara, enMahajunga. Graden worden aangeboden in rechten, economie, wetenschappen, letteren en menswetenschappen. Van belang is de Instituut voor Beschavingen-MusJe d'Artetd'Archeologie aan de Universiteit van Antananarivo. Het Instituut publiceert het tijdschrift Taloha met artikelen van Malagassische en internationale sociale wetenschappers. Daarnaast zijn er tal van scholen die zich specialiseren in openbaar bestuur, management, geneeskunde, maatschappelijk welzijn, openbare werken en landbouwkunde. Een te groot aantal universiteitsstudenten in verhouding tot de capaciteit heeft ertoe geleid dat steeds meer studenten aan buitenlandse universiteiten studeren voor degenen die het zich kunnen veroorloven.

Bibliografie

Astuti, Rita. Mensen van de Zee: Identiteit en afkomst onder de Vezo van Madagaskar , 1995.

Bare, Jean Francois. Sable Rouge: een monarchie uit het noordwesten van malgache in de geschiedenis, 1980.

Bloch, Maurice. Ritueel, geschiedenis en macht: Geselecteerde papers in antropologie, 1989.

Bradt, Hilary. Gids voor Madagaskar, 1992.

Brown, Mervyn. Een geschiedenis van Madagaskar, 1995.

Covell, Maureen. Madagaskar: politiek, economie en samenleving, 1987.

Descheemaeker, Anre. Plantes Medicinales Malgaches, 1990.

Feeley-Harnik, Gillian. Een groen landgoed: de onafhankelijkheid herstellen in Madagaskar, 1991.

Grimes, Barbara F., red. Etnologue, 1996.

Huntington, Richard. Gender en sociale structuur in Madagaskar, 1988.

Jaovelo-Dzao, Robert. Mythes, rites et transes B Madagascar, 1996.

Keenan, Edward Louis en Elinor Ochs. "Een competente spreker van Malagasy worden." In Taal en hun sprekers , Timothy Shopen ed., 1987.

Kottak, Conrad Phillip. Het verleden in het heden: geschiedenis, ecologie en culturele variatie in hoogland Madagaskar, 1980.

--Jean-Aime Rakotoarisoa, Aidan Southall, Pierre Verin, eds. Madagaskar: samenleving en geschiedenis , 1986.

Leisz, Stephen et al Eigendom en veiligheid van land en natuurlijke hulpbronnen in Madagaskar, 1995.

Metz, Helen C., ed. Indische Oceaan: Vijf eilandstaten, 1995.

Ministère de l' Economie et du Plan. Image Regionale de l'Economie Malgache, 1989, 1989.

Raharilalao, Hilaire Aurelien-Marie. Eglise et Fihavanana: een Madagaskar, 1991.

Ruud, Jorgen. Taboe: een onderzoek naar gewoonten en overtuigingen in Madagaskar, 1960.

Sharp, Lesley. De bezetenen en de bezitlozen: geesten, identiteit en macht in een migrantenstad in Madagaskar, 1993.

Viloteau, Nicole. Les sorciers de la pleine lune, 1990.

Wilson, Peter J. Vrijheid op een haar na: Tsimihety in Madagaskar, 1992.

-L ISA L. C OLBURN

Lees ook artikel over Madagaskar van Wikipedia
Scroll naar boven