EXPEDITIE westerwolde CULTURE

Cultuur van India - geschiedenis, mensen, kleding, tradities, vrouwen, geloof, eten, gewoonten, familie

Door Butler KieranGeplaatst op Geplaatst in Geschiedenis

Cultuur Naam

Indiaas, Hindoeïstisch, Bharati

Oriëntatie

Identificatie. India vormt het grootste deel van de subcontinentale landmassa van Zuid-Azië, een gebied dat het deelt met zes andere landen, waaronder Nepal, Pakistan en Bangladesh. Het heeft zeer variabele landvormen, die variëren van woestijnachtige vlakten, tropische eilanden en een uitgedroogde woestijn tot de hoogste bergketen ter wereld.

Locatie en geografie. India, op het zuidelijke subcontinent van Azië, wordt in het noordwesten begrensd door Pakistan; in het noorden door China en Tibet, Nepal en Bhutan; in het noordoosten door Bangladesh en Birma (Myanmar); en in het zuidwesten en zuidoosten door de Indische Oceaan, met de eilandrepublieken Sri Lanka en de Malediven in het zuiden. Met uitzondering van kleine delen van het land die momenteel worden bezet door Chinese ofPakistaanse strijdkrachten, is het gebied van de Republiek India 1.222.237 vierkante mijl (3.165.596 vierkante kilometer).

Demografie. De volkstelling van 1991 telde 846.302.688 inwoners, waaronder 407.072.230 vrouwen, en 217 miljoen mensen gedefinieerd als stedelingen. Met een bevolkingsgroei die in 1998 werd geschat op 17 per duizend, bereikte het nationale cijfer in mei 2000 echter een miljard. De levensverwachting in de volkstelling van 1991 was zestig jaar, en in 1997 werd geschat dat bijna 5% van de bevolking 65 jaar of ouder was.ouder. De bevolking is nog steeds voornamelijk ruraal: 73 procent van de bevolking in 1997 woonde buiten de steden. In 1991 waren de grootste stedelijke centra Bombay of Mumbai (12.596.243), Calcutta of Kolkata (11.021.915), Delhi (8.419.084), Madras of Chennai (5.421.985), Hyderabad (4.253.759) en Bangalore (4.130.288).

Taalkundige affiliaties. Er zijn vier grote taalfamilies, elk met talrijke talen. Het Indo-Aryaans, een tak van het Indo-Europees, beslaat de noordelijke helft van het land en de Dravidische familie beslaat het zuidelijke derde deel. In de middelste regio's worden een aantal stamtalen van de Munda- of Austroasiatische familie gesproken. In de noordoostelijke heuvels worden talrijke Tibeto-Burman talen gesproken.

Symboliek. De nationale vlag, die werd aangenomen in 1947, is een driekleur van diep saffraan, wit en groen, in horizontale banden (met groen aan de onderkant). In het midden van de witte band is een blauw wiel, het chakra Dit beeldhouwwerk, dat meer dan 2.200 jaar oud is, is ook een nationaal embleem dat bewaard wordt in het Sarnath Museum. Het zandstenen beeldhouwwerk toont vier leeuwen rug aan rug, gescheiden door wielen ( chakra Het nationale volkslied is een lied gecomponeerd door Rabindranath Tagore in 1911 met de titel Jana-gana mana. De bijna nutteloze kalender uit het Saka-tijdperk kan ook worden beschouwd als een nationaal symbool, dat in 1957 werd aangenomen en nog steeds vaak officieel wordt gebruikt naast de Gregoriaanse kalender.

Geschiedenis en etnische relaties

Opkomst van de natie. India heeft een geschiedenis die duizenden jaren teruggaat en een prehistorie die honderdduizenden jaren teruggaat. Er was een lange fase van Paleolithische jaag- en verzamelculturen die qua tijd en kenmerken parallel lopen met de Paleolithische volkeren in Europa en Oost-Azië. Dit werd achtduizend tot tienduizend jaar geleden gevolgd door de ontwikkeling van gevestigde landbouwgemeenschappen in sommige landen.gebieden.

In 2700 v. Chr. ontstond de eerste echt stedelijke beschaving in de Indusvallei en West-India.

India Nadat het rond 1500 voor Christus was verdwenen, ontstond er een verbijsterende verscheidenheid aan kleine en grote prinselijke staten en koninkrijken in het subcontinent. Dit zorgde voor een lange geschiedenis van oorlog en verovering die werd onderbroken door buitenlandse invasies en de geboorte van enkele van de grootste religies ter wereld: boeddhisme, jaïnisme, hindoeïsme en sikhisme.

Ondanks de omvang van het rijk van Asoka (272-232 v. Chr.) en het Mughal-rijk (1526-1707) werd het aan de laatste buitenlandse indringers, de Britten, overgelaten om een verenigd rijk te vestigen dat het grootste deel van het subcontinent in de laatste eeuw besloeg.

India werd na 1858 geregeerd door de Britse regering via een onderkoning en een raad, hoewel enkele honderden "prinselijke staten" een zekere mate van onafhankelijkheid bleven behouden. Het Indiase Nationale Congres, opgericht in 1885, bewoog zich langzaam van een positie van adviseur en criticus voor de Britse regering naar het eisen van de overdracht van de macht aan inheemse Indiase politici. In 1930 werd het IndiaseHet Nationale Congres, geleid door Jawaharlal Nehru en Mahatma Gandhi, voerde een beleid van burgerlijke ongehoorzaamheid om volledige nationale onafhankelijkheid te bereiken. Het zou een lange strijd worden, maar de onafhankelijkheid werd bereikt in 1947, op voorwaarde dat de overwegend islamitische gebieden in het noorden een apart land Pakistan zouden vormen. Mohammed Ali Jinnah zou de eerste premier van Pakistan worden, terwijlNehru werd premier van de Republiek India. Het vertrek van de koloniale autoriteiten, inclusief de Britse strijdkrachten, verliep vreedzaam, maar de afsplitsing van Pakistan veroorzaakte een massale volksverhuizing en bloedvergieten aan beide zijden als gevolg van "communale hartstochten." Een kwart eeuw later splitste de oostelijke vleugel van Pakistan zich af van dat land en werd het onafhankelijke land vanBangladesh.

Nationale identiteit. Nationale identiteit is geen belangrijk politiek thema; regionale identiteit en de moedertaal lijken belangrijker te zijn. Er zijn nog steeds miljoenen analfabeten die zich er nauwelijks van bewust lijken te zijn dat ze Indiërs zijn, maar wel luidruchtig chauvinistische regionale politici kunnen steunen. Zo wordt India sinds de onafhankelijkheid geteisterd door afscheidingsstrijd, waarvan de meest prominente zijn geweesteen Dravidistan-beweging in het zuiden, een gewapende strijd onder Kasjmirse moslims voor een vereniging van hun staat met Pakistan, een Khalistan-beweging onder Panjabi Sikhs en een guerrillabeweging die streeft naar onafhankelijkheid voor alle Naga-stammen in het noordoosten.

Etnische relaties. India is de thuisbasis van enkele duizenden etnische groepen, stammen, kasten en religies. De kasten en subkastes in elke regio verhouden zich tot elkaar via een permanente hiërarchische structuur, waarbij elke kaste zijn eigen naam, traditioneel beroep, rang en kenmerkende subcultuur heeft. Stammen hebben meestal geen kastehiërarchie, maar vaak hun eigen interne hiërarchische organisatie. De pastoraleen foeragerende stammen zijn relatief egalitair in hun interne organisatie.

India is niet vreemd aan etnische conflicten, vooral religieuze oorlogen. Toch is in de meeste delen van de

Indiase winkelpersoneel in de belangrijkste bazaar in Jaipur, Rajasthan. Omdat dit systeem ten minste gedeeltelijk in de economische behoeften heeft voorzien, zijn etnische conflicten vaak getemperd of onder controle gehouden vanwege de wederzijdse voordelen die deze economische regelingen bieden.

Stedenbouw, architectuur en het gebruik van ruimte

In de Indus-beschaving van 2700 tot 1500 voor Christus ontwikkelde India een van de vroegste stedelijke samenlevingen ter wereld, samen met een uitgebreide handelseconomie om deze te ondersteunen.

De ommuurde citadellen in sommige vroege steden ontwikkelden zich tot uitgebreide palissades, muren en grachten om de vele steden uit de ijzertijd en de middeleeuwen in een groot deel van het land te beschermen. De steden zijn onderverdeeld in acht historische typen: (1) oude bedevaartscentra, zoals Madurai; (2) lokale marktsteden, ongeveer één om de 20 mijl; (3) middeleeuwse vestingsteden, zoals Gwalior; (4) oude en middeleeuwse steden in de ijzertijd en de middeleeuwen.middeleeuwse zeehavens, zoals Bharuch (Broach); (5) militaire kantonnementen die voor het eerst werden opgezet door de Britten, zoals Pune; (6) moderne administratieve centra zoals New Delhi; (7) nieuwe industriële centra, zoals Jamshedpur; en (8) grote moderne metropolen zoals Bombay (Mumbai) en Calcutta (Kolkata).

De architectuur ontwikkelde verschillende regionale stijlen die nog steeds zichtbaar zijn. Deze stijlen weerspiegelen de relatieve invloed van de middeleeuwse Tamil koninkrijken, Perzische en Turkse invallers in het noorden, Portugees en Brits christendom, en alle onderscheidende kenmerken van de religieuze monumenten van het jainisme, boeddhisme, islam en middeleeuws hindoeïsme.

Het landschap is bezaaid met meer dan een half miljoen dorpen, en elke regio heeft zijn eigen vormen van huiselijke architectuur en dorpsindeling. Heilige plaatsen van de verschillende religies liggen vaak in dorpen en steden, maar de vele pelgrimsoorden bevinden zich niet noodzakelijkerwijs daar.

Voeding en economie

Voedsel in het dagelijks leven. Ongeveer de helft van de mensen eet rijst als hoofdbestanddeel, terwijl de rest leeft van tarwe, gerst, maïs en gierst. Er zijn dus grote geografische verschillen in dieet. Net zo fundamenteel is de verdeling tussen mensen die vlees eten en mensen die vegetarisch zijn. Moslims, joden, sikhs en christenen eten allemaal vlees, met de belangrijke voorwaarde dat de eerste drie groepen geen varkensvlees eten. Lagere kasteHindoes eten elk vlees behalve rundvlees, terwijl leden van de hogere kasten en alle Jains normaal gesproken vegetarisch zijn en de meesten zelfs eieren vermijden.

Eetgewoonten bij ceremoniële gelegenheden. Elke kaste, stam, stad, dorp en religie heeft een scala aan traditionele ceremonies die met enthousiasme en brede deelname worden nageleefd. De meeste van deze ceremonies hebben een religieuze basis en de meeste zijn verbonden met de godheden van het hindoeïsme.

Basis economie. Omdat een groot deel van de bevolking op het platteland woont (73 procent), is landbouw de grootste bron van werkgelegenheid; voor honderden miljoenen mensen betekent dit zelfvoorzienende landbouw op kleine stukjes land, in eigendom of gehuurd. In de meeste delen van het land produceren sommige boeren geldgewassen voor de verkoop op stedelijke markten, en in sommige gebieden plantagegewassen zoals thee en koffie,kardemom en rubber zijn van groot economisch belang omdat ze buitenlands geld opleveren.

In 1996 bedroeg het bruto binnenlands product (BBP) per hoofd van de bevolking 380 dollar en van 1990 tot 1996 groeide het BBP met bijna 6%. In die periode bedroeg de gemiddelde jaarlijkse inflatie 9%. In 1994 bedroeg de staatsschuld 27% van het BBP. In de afgelopen halve eeuw is de economie langzaam maar gestaag gegroeid op basis van een breed scala aan industrieën, waaronder mijnbouw.

Grote steden zoals Bombay worden beschouwd als residentiële creaties van Britse bestuurders. De Verenigde Staten waren de afgelopen jaren de belangrijkste exportmarkt met 17% van de export in 1995 en 1996. Kleding, thee en computersoftware zijn drie belangrijke categorieën export naar de Verenigde Staten.

Grondbezit en eigendom. In een economie die gebaseerd is op landbouw, is het bezit van land de sleutel tot overleven en macht. In de meeste delen van het land is het grootste deel van het areaal eigendom van een politiek dominante kaste die waarschijnlijk een middenklasse kaste is en geen brahmaanse kaste. De verschillende regio's hebben echter nog steeds verschillende tradities van grondbezit en bijbehorende systemen van grondbelasting.

In India zijn pas sinds kort de horigen van het platteland verdwenen, die eeuwenlang in sommige delen van het land zorgden voor een groot deel van de basislandbouwarbeid. Er zijn nog steeds talloze landloze loonarbeiders, pachtboeren en landheren die hun uitgestrekte land verhuren, en rijke boeren die hun eigen bedrijf bewerken.

Commerciële activiteiten. India heeft veel handelaren, transporteurs, importeurs en exporteurs gehad sinds de dagen van de Indus-beschaving vierduizend jaar geleden. Marktplaatsen bestaan al sinds die tijd en munten zijn al 2500 jaar in omloop onder de stedelijke bevolking.

In de moderne tijd heeft een groeiend investeringslandschap, in combinatie met een voortdurende inflatie, de achtergrond gevormd voor een uitgebreide import- en exporthandel. De belangrijkste industrieën zijn nog steeds toerisme, kleding, thee, koffie, katoen en de productie van grondstoffen; in de afgelopen jaren is het belang van de computersoftware-industrie sterk toegenomen. Rusland, de Verenigde Staten, Duitsland,en Groot-Brittannië behoren tot de grootste importeurs van Indiase producten.

Belangrijkste industrieën. De moderne infrastructuur werd aangelegd door de Britse regering in de negentiende en het begin van de twintigste eeuw. Het land vertrouwt nog steeds op een uitgebreid netwerk van spoorwegen, waarvan een deel geëlektrificeerd is. Spoorwegen zijn een staatsmonopolie. Wegen, waarvan vele onverhard, zijn in totaal ongeveer 1,25 miljoen mijl lang. De eerste luchtdienst, voor postbezorging, groeide uit tot Air India dat, samen met IndianLuchtvaartmaatschappijen, het interne systeem, werd in 1953 genationaliseerd. In de jaren 1980 ontwikkelde zich een aantal privémaatschappijen in het land, terwijl internationale verbindingen worden verzorgd door een groot aantal buitenlandse maatschappijen en door Air India.

Internationale handel. De belangrijkste handelspartners zijn Rusland, de Verenigde Staten, het Verenigd Koninkrijk en Duitsland. Politieke vijandigheden hebben er lang voor gezorgd dat de handel met naburige Zuid-Aziatische landen minimaal bleef, hoewel er nu aanzienlijke grensoverschrijdende handel is met Nepal, Sri Lanka, Bangladesh en Bhutan.

Arbeidsverdeling. De verdeling van werk is gebaseerd op geslacht. Leeftijd scheidt ook de zeer oude en zeer jonge mensen die niet in staat zijn om de zwaarste taken uit te voeren. Die taken worden gedaan door miljoenen volwassen mannen en vrouwen die niets anders te bieden hebben dan hun spieren. Naast deze fundamentele verdelingen is India uniek in het hebben van het kastensysteem als het oude en meest fundamentele principe van organisatie van de samenleving. Elkvan vele honderden kasten had van oudsher één beroep dat zijn specialiteit was en meestal zijn lokale monopolie. Alleen landbouw en het afvallige leven stonden open voor iedereen.

Sociale Stratificatie

Klassen en kasten. Het kastensysteem is uitgebreider dan dat in andere hindoeïstische of boeddhistische landen. De samenleving is zo verdeeld in kasten dat er binnen een dorp wel twintig of dertig verschillende kasten kunnen zijn.

Deze samenleving heeft een hiërarchie van endogame, aan geboorte gebonden groepen, die elk van oudsher

Een gezin bij de Taj Mahal, een van de beroemdste gebouwen ter wereld. Omdat een individu zijn of haar kaste niet kan veranderen, behoort elke familie in zijn geheel en voor altijd tot slechts één kaste en dus heeft elke kaste een eigen subcultuur ontwikkeld die van generatie op generatie wordt doorgegeven.

De hindoeïstische religieuze theorie rechtvaardigt de verdeling van de samenleving in kasten, met de onvermijdelijke verschillen in status en de verschillende toegang tot macht die elk van hen heeft. Hindoes geloven gewoonlijk dat een ziel meerdere reïncarnaties kan hebben en dat een ziel na de dood van het lichaam opnieuw zal worden toegewezen aan een ander pasgeboren menselijk lichaam of zelfs aan een dierlijk lichaam. Deze herplaatsing kan zijn aan een van een hoger niveau.kaste als de persoon goede daden heeft verricht in het vorige leven of naar een lichaam met een lagere status als de persoon slechte daden heeft verricht.

De hoogste categorie kasten zijn de mensen die Brahmanen in het Hindoeïstische systeem; zij waren van oudsher priesters en intellectuelen. Onder hen in rang stonden kasten genaamd Ksatriya waaronder vooral krijgers en heersers. Derde in rang waren de Vaisyas kasten die zich bezighielden met handel en landbezit. De vierde categorie waren de Sudras Onder deze vier categorieën en nauwelijks erkend in het oude en traditionele model, bevonden zich vele kasten die als "onaanraakbaar" werden behandeld en van oudsher Pancama Het hele systeem werd niet alleen gekenmerkt door extreme verschillen in status en macht, maar ook door relatieve graden van spirituele zuiverheid of vervuiling.

Een merkwaardig kenmerk van het kastensysteem is dat ondanks zijn oorsprong in de hindoeïstische theorie van lot en reïncarnatie, kastensystemen in de moderne tijd worden aangetroffen bij Indiase moslims, joden en christenen. In de boeddhistische landen Korea, Japan en Tibet bestaan rudimentaire kastensystemen, waarvan het bestaan vooral blijkt uit de aanwezigheid van onaanraakbare sociale categorieën.

De grote steden in de moderne tijd - Bombay (Mumbai), Madras (Chennai), Calcutta (Kolkata), New Delhi en Bangalore - waren in essentie wooncreaties van de Britse bestuurders. Architectonisch, professioneel en in andere opzichten zijn het daarom de meest verwesterde steden in India van vandaag. In deze steden en hun voorsteden is er nu een ontwikkeld klassensysteem dat zich uitstrekt over en in veleAls gevolg hiervan zijn er veel moderne gevallen van huwelijken tussen verschillende kasten in alle steden, hoewel deze praktijk bijna ondenkbaar blijft voor de grote meerderheid van de Indiërs.

Symbolen van Stratificatie. Er zijn veel symbolen van klassendifferentiatie omdat elke kaste de neiging heeft om zijn eigen hardnekkige subcultuur te hebben. De plaats van mensen in dit stratificatiesysteem kan dus nauwkeurig worden afgemeten aan de manier waarop ze zich kleden, hun persoonlijke namen, de manier waarop ze een lokaal dialect spreken, de godheden die ze aanbidden, met wie ze bereid zijn om in het openbaar te eten, de locatie van hun huisvesting, en vooralDe combinatie van al deze subculturele kenmerken kan een duidelijk teken zijn van waar individuen en hun families zich bevinden in de kastenhiërarchie.

Politiek leven

Overheid. Het nationale regeringsstelsel is een liberaal-democratische federale republiek, waarmee India de grootste democratie ter wereld is. Het land is voor bestuurlijke doeleinden verdeeld in achtentwintig deelstaten met een taalgebied, plus nog eens zeven kleine "Union Territories" die rechtstreeks door de centrale regering in New Delhi, de nationale hoofdstad, worden bestuurd.

Leiderschap en politieke functionarissen. Het centrale parlement in New Delhi bestaat uit het Huis van de Mensen ( Lokale Kamer ) en de Raad van Staten ( Rajya Sabha ).

De staten hebben allemaal een wetgevende vergadering ( Vidhan sabha ) en wetgevende raden ( Vidhan parochie Een uitzondering op deze procedure is dat de Lok Sabha twee zetels gereserveerd heeft voor Anglo-Indiase leden en dat van de 4.072 zetels in alle wetgevende vergaderingen van de staten er 557 gereserveerd zijn voor kandidaten uit de Scheduled Castes en nog eens 527 voor kandidaten uit de Scheduled Tribes. Deze bepalingenhebben ervoor gezorgd dat de belangrijkste minderheidsgroepen vertegenwoordigd zijn in de wetgevende macht en er belang bij hebben om het verkiezingsproces voort te zetten. In de Lok Sabha zaten onlangs leden van eenentwintig verschillende partijen. Ook in de deelstaatwetten is er een grote verscheidenheid aan politieke partijen.

Het staatshoofd is de president, en er is ook een vicepresident, die niet wordt gekozen door het algemeen kiesrecht maar door een kiescollege. De president wordt bijgestaan door een raad van ministers en benoemt de premier van elke regering. Deze premier is de leider van de dominante partij of van een coalitie van prominente partijen en is gekozen als lid van het parlement.De president heeft de macht om een regering te ontbinden en nieuwe verkiezingen uit te schrijven of om een problematische deelstaatregering af te zetten en een "presidentieel bewind" uit te roepen.

Sociale problemen en controle. Indiërs leven al sinds de oudheid onder de wet. De hindoeïstische wet werd meer dan tweeduizend jaar geleden gecodificeerd in de boeken genaamd Dharmasastras. Er is nu één juridische hiërarchie in het hele land, met het Hooggerechtshof aan het hoofd. Juridische procedures zijn gebaseerd op het Indiase Wetboek van Strafrecht (IPC), dat werd opgesteld in het midden van de negentiende eeuw, en het Wetboek van Strafvordering van 1973. De grondwet die in 1950 werd afgekondigd, ging verder dan enig ander Zuid-Aziatisch land in het beperken van de invloed van traditionele rechtssystemen die in de jaren zestig en zeventig van de vorige eeuw werden toegepast.praktijk alleen toegepast op de volgelingen van een bepaalde religie, of die nu hindoeïstisch, boeddhistisch, islamitisch, christelijk, joods of parsi was.

De enorme juridische beroepsgroep helpt om zaken langzaam door het complexe apparaat van rechtbanken en hogere rechtbanken te loodsen, waardoor soms de indruk wordt gewekt dat procederen een nationale sport is. Hoewel boetes en gevangenisstraf de meest voorkomende straffen zijn, heeft het Hooggerechtshof de wettigheid van de doodstraf bevestigd.

Militaire activiteit. Vijf oorlogen met Pakistan en één met China sinds de onafhankelijkheid hebben gezorgd voor de opleiding van verschillende generaties soldaten. India heeft dus een sterk programma van nationale defensie, met vier nationale diensten: het leger, de marine, de luchtmacht en de kustwacht (sinds 1978). In 1996 werden deze takken

Een Indiase winkelier met zijn waren. Kleine winkeltjes maken nog steeds een groot deel uit van de Indiase economie. In 1998 liet het land een kernbom ontploffen als test.

Programma's voor sociaal welzijn en verandering

Van oudsher was de familie verantwoordelijk voor de zorg voor armen, arbeidsongeschikten, ouderen en zeer jonge mensen. Voor de plattelandsbevolking geldt dit nog steeds grotendeels. In de afgelopen decennia hebben ondergefinancierde staatsregeringen, vaak met internationale hulp, geprobeerd om meer banen te creëren voor de armen als een directe manier om hen te helpen. Daarnaast hebben welzijnsorganisaties geholpen, maar deze zijn grotendeels privé enVaak religieuze stichtingen met relatief weinig financiering. De bevolking die sociale steun nodig heeft is te groot voor de beschikbare voorzieningen en deze mensen zijn onevenredig geconcentreerd in de steden.

Niet-gouvernementele organisaties en andere verenigingen

Er zijn talloze niet-gouvernementele organisaties van sociale, politieke, religieuze, educatieve of sportieve aard. Elk dorp, elke stad, elke kaste en de meeste tempels hebben minstens één geassocieerde formele organisatie en soms tientallen. Afgezien van enkele pogingen tot registratie, bijvoorbeeld van coöperatieve verenigingen en liefdadigheidsinstellingen, probeert de overheid geen controle uit te oefenen op organisaties.

Genderrollen en -statussen

Verdeling van arbeid naar geslacht. Het geslacht vormt de basis voor een fundamentele verdeling van de beroepsbevolking, waarbij misschien alleen de laagste daglonersjobs en de modernste beroepen regelmatig bemand worden door mensen van beide geslachten.

De relatieve status van vrouwen en mannen. "Patriarchaal" is het woord dat het meest gebruikt wordt om de traditionele Indiase familie en de genderverhoudingen daarbinnen te beschrijven. Dit geldt voor alle familiesystemen, behalve voor het ter ziele gegane matrilineaire systeem van de Nayar kasten in Kerala. In alle takken van het hindoeïsme kunnen priesters alleen mannelijk zijn, hoewel het ook jongens kunnen zijn. In de islam zijn de leiders van een gebedsgroep mannen. In het zoroastrisme en het Romaanse geloof zijn priesters mannelijk.In het katholicisme kunnen alleen mannen als priester functioneren.

Er wordt gezegd dat een vrouw eerst haar vader moet gehoorzamen, dan haar man en dan haar zoon; dit lijkt het normale patroon te zijn terwijl ze door het leven gaat. De mening van het mannelijke gezinshoofd is vooral belangrijk bij het regelen van huwelijken, omdat dit in de meeste religieuze gemeenschappen feitelijk huwelijken tussen twee families zijn. Op zulke momenten krijgen romantische voorkeuren weinig aandacht.Aangezien het mannelijke hoofd meestal de financiën van de familie beheert, is hij degene die de bruidsschat betaalt of ontvangt bij het huwelijk van een kind. Hoewel oudere vrouwen achter de schermen veel invloed kunnen hebben, hebben ze weinig wettelijke autoriteit in eigendoms- en huwelijkszaken.

Huwelijk, gezin en verwantschap

Huwelijk. Hoewel de verschillende regio's en religies een aanzienlijke variatie in huwelijksregelingen kennen, is het gearrangeerde huwelijk een traditioneel kenmerk van vrijwel elke gemeenschap; vandaag de dag wordt het, behalve in de stedelijke middenklasse, nog steeds op grote schaal gepraktiseerd. Huwelijken die niet zijn gearrangeerd door de ouders van het paar, vaak "liefdeshuwelijken" genoemd, worden gezien als impulsieve daden van passie. Hoe meerDoor het gearrangeerde huwelijk en zijn correlaat, kaste endogamie, oefenen ouders niet alleen controle uit over hun volwassen kinderen, maar ook over de sociale structuur en het kastensysteem.

Over het algemeen kent het land twee hoofdtypen huwelijken: een Noord-Indiase waarin de man niet mag trouwen met een nauw verwante neef of nicht en een Zuid-Indiase waarin een kruisnicht, of dat nu de dochter van de broer van de moeder of de dochter van de zus van de vader is, de ideale echtgenoot is. Veel Zuid-Indiase kasten staan ook een oom-nicht huwelijk toe. De staat Maharashtra kent tussenvormen.

Huishoudelijke eenheid. De wooneenheid is normaal gesproken het huishouden, maar deze eenheid varieert sterk in haar structuur, van het huisvesten van een grote uitgebreide familie van drie of vier generaties tot een huishouden dat bestaat uit een alleenstaande weduwe. In grote gebouwen met veel kamers is het gebruikelijk om een aantal afzonderlijke huishoudens te vinden, vooral in steden; elk van deze huishoudens kan worden onderscheiden door het gebruik van een gemeenschappelijke kookhaard enIn drukke stedelijke omstandigheden kan elke kamer een apart huishouden vormen, net als elke kleine grashut in een kampement langs de weg.

Erfenis. Het geschreven testament is grotendeels onbekend, behalve in moderne stedelijke gebieden. De traditie is altijd geweest dat zonen bezit en status erven van hun vaders en dat dochters hopen op een bruidsschat bij hun huwelijk. Er is echter veel lokale en kastevariatie in wie precies erft. In sommige groepen erft de oudste zoon alles en maakt dan een schikking voor zijnIn andere groepen erven de broers gelijke delen, behalve dat de jongste broer het huis erft. Andere patronen komen voor, maar in het algemeen, hoewel de moderne wet stelt dat dochters gelijk moeten erven met hun broers, gebeurt dit bijna nooit, behalve in islamitische families.

Kin-groepen. De grootste op verwanten gebaseerde groep is de kaste, waarvan er enkele duizenden zijn. Een kaste is een endogame eenheid met zijn eigen traditionele beroep en rang. De kaste bestaat uit een aantal clans, die ook op verwanten gebaseerd zijn, maar exogame en vaak onderling huwende eenheden zijn. De clan bestaat op zijn beurt weer uit kleinere en meer gelokaliseerde groepen, lineages genaamd, die ook exogaam zijn. Een kaste kan bestaan uitHonderden stammen van verschillende grootte en status, afhankelijk van het aantal generaties diepte dat ze opeisen. Grote stammen zijn meestal samengesteld uit kleinere stammen, maar de kleinste zijn zo gelokaliseerd dat ze bestaan uit een aantal naburige en nauw verwante uitgebreide of kernfamilies. Een kaste is dus endogaam, maar alle verwante eenheden eronder zijn exogaam en volgen strikte regels.over welke clans of stammen met elkaar mogen trouwen.

Socialisatie

Zuigelingenzorg. De zorg voor baby's is bijna volledig de verantwoordelijkheid van moeders, oudere broers en zussen en grootmoeders. Als de moeder op het land of in de fabriek werkt, is een grootmoeder vaak de belangrijkste leverancier van dagopvang voor een baby. Na de leeftijd van ongeveer twee jaar besteden oudere zussen veel van hun tijd aan deze activiteit.

Opvoeding en onderwijs van kinderen. In 1995 besteedde de regering meer dan 2 procent van haar middelen aan onderwijs. Hoewel het doel van de regering om analfabetisme onder mensen tussen vijftien en vijfendertig jaar uit te roeien in het jaar 2000 niet is gehaald, is er sinds het einde van de negentiende eeuw een gestage afname van het aantal analfabeten. Van de mensen boven de zes jaar in 1991 was 52 procent geletterd, een stijging van 9 procent ten opzichte van 1981. KeralaDe centrale overheid is meer geïnteresseerd in militaire macht dan in alfabetisering, en miljoenen ouders op het platteland, vooral moslims, vinden dat de scholing van meisjes tijd- en geldverspilling is. Alleen de oprichting van een school voor meisjes is een goede manier om te leren lezen en schrijven.Zestien jaar als de wettelijke minimumleeftijd voor het huwelijk heeft het voor veel meisjes mogelijk gemaakt om de aarzelende toestemming van hun ouders te krijgen om naar school te gaan.

Vroeger waren missiescholen belangrijk, vooral op het platteland, maar in de afgelopen eeuw hebben lokale en staatsscholen de overgrote meerderheid van de leerlingen onderwezen. In de afgelopen halve eeuw waren algemeen schoolbezoek gedurende acht jaar, gelijke kansen voor vrouwelijke studenten, relevante beroepsopleidingen en verbetering van de kwaliteit van de lessen en schoolboeken nationale prioriteiten.Er is echter een recente groei geweest van privéscholen, vaak verbonden aan religieuze organisaties, die vaak beter werk leveren, maar vaak geld vragen.

Hoger onderwijs. In 1996 waren er 166 universiteiten, waaronder dertien centrale universiteiten die de oudste, bekendste en best gefinancierde zijn. De rest wordt gerund door staatsregeringen of religieuze stichtingen. De financiering, het aannemen van professoren en het vaststellen van onderwijsnormen op alle universiteiten worden gecentraliseerd door de University Grants Commission, die in 1956 werd opgericht. Ongeveer honderd hogescholen verspreid overIn 1996 waren er in het hele land 6,4 miljoen universiteitsstudenten ingeschreven, waarvan 5,7 miljoen studenten en 2,2 miljoen vrouwen. Er zijn 418 instellingen die technische en technische graden verlenen en 1.029 die diploma's uitreiken.

Programma's voor volwassenenonderwijs bestrijden analfabetisme, gebrek aan kennis over gezinsplanning en onvoldoende kennis van nieuwe landbouwtechnieken. Dergelijke programma's zijn meestal toegankelijker in stedelijke gebieden. Een belangrijke hindernis is de taal van het universitair onderwijs. De centrale universiteiten onderwijzen over het algemeen in het Engels en brengen afgestudeerden voort met internationaal aanvaardbare diploma's, maar de meeste van de universiteiten zijn niet in staat om de taal van hun studenten te leren.Kleinere universiteiten onderwijzen in de lokale (staats)taal, zodat de vaardigheden van hun studenten niet gemakkelijk overdraagbaar zijn, zelfs niet naar andere delen van het land. De mogelijkheden om in het buitenland te studeren zijn veel kleiner voor deze categorie studenten, en zelfs het aanschaffen van up-to-date studieboeken kan een probleem zijn.

Etiquette

Indiërs zijn meestal erg gastvrij, zelfs als ze arm zijn, en doen veel moeite om het een bezoeker naar de zin te maken. Vrouwen nemen gewoonlijk een eerbiedige houding aan tegenover mannen, vooral tegenover hun echtgenoten en schoonvaders. Alle mensen tonen eerbied voor religieuze figuren en overheidsfunctionarissen.



Een vrouw versiert de straten met levendig gekleurde rijstpoederschilderingen tijdens een festival in Madurai, India.

Religie

Religieuze overtuigingen. Bij de volkstelling van 1991 werd 82 procent van de bevolking als hindoe geteld. 12 procent van de Indiërs is echter moslim, waardoor dit een van de grootste islamitische naties ter wereld is. De op een na grootste religieuze categorie zijn de christenen, die slechts ruim 2 procent van de bevolking uitmaken en in aantal op de voet worden gevolgd door de sikhs. De enige andere groepen van numerieke betekenis zijn deBoeddhisten (minder dan 1 procent) en de Jains (minder dan een half procent).

Rituelen en heilige plaatsen. De duizenden rituelen en miljoenen heiligdommen, tempels en andere heilige plaatsen van vele geloven tarten hier elke categorisering. Voor hindoes zijn grote bedevaarttempels de heiligste centra, terwijl voor moslims de graven van heiligen ( pir Voor boeddhisten, waaronder veel overzeese bezoekers, zijn de plaatsen die in verband worden gebracht met de Boeddha van cruciaal belang.

Dood en hiernamaals. Terwijl moslims, joden en christenen bidden dat hun individuele zielen na de dood naar een paradijs zullen gaan, zijn de hindoeïstische ideeën over het hiernamaals heel anders. Moslims, joden en christenen begraven hun doden op begraafplaatsen, net als de meeste Zoroastriërs tegenwoordig. Zoroastriërs zijn echter

Vrouwen lopen op een pad door drogende chilipepers in het Bundi district van Rajasthan. bekend om hun Torens van de Stilte in Bombay en een paar andere steden: stenen bouwwerken waar lijken worden blootgesteld aan de lucht en vooral aan de gieren die er samenkomen.

De meeste hindoegemeenschappen hebben een fundamenteel geloof in reïncarnatie. Het basisidee is dat iemands ziel kan worden gereïncarneerd voor een onbekend aantal wedergeboorten en dat waarin de ziel zal worden gereïncarneerd afhangt van de balans van iemands zonden en goede daden in vorige levens. Dit geloof vormt de rechtvaardiging voor de onrechtvaardigheden van het kastensysteem: iemand wordt geboren in een bepaalde kaste, ofHoog of laag, als gevolg van de opgestapelde deugden of zonden van iemands ziel in een vorig leven. Men kan nooit hopen in dit leven uit zijn kaste te geraken, maar kan dit doen in de volgende reïncarnatie. Bijzonder slechte individuen kunnen als dieren gereïncarneerd worden.

Hindoes cremeren de doden gewoonlijk op een stapel boomstammen, maar de allerarmsten kunnen hun toevlucht nemen tot een begrafenis. Zeer heilige figuren kunnen zittend begraven worden, zoals leden van de Lingayat-sekte.

Geneeskunde en gezondheidszorg

India heeft een traditie van medische genezing, onderwijs en onderzoek die meer dan tweeduizend jaar teruggaat tot de twee medische basisverhandelingen van Charaka en Sushruta. Tegenwoordig kent het land vier grote medische systemen en tientallen lokale en tribale systemen die afhankelijk zijn van kruidenbehandelingen. Het oudste van de vier systemen wordt nog steeds op grote schaal gevolgd onder de naam Ayurveda Het is hoogontwikkeld, met eigen ziekenhuizen, klinieken, farmaceutische fabrieken en medische handboeken. Het is voornamelijk afhankelijk van niet-invasieve kruidenbehandelingen. De diagnose en behandeling benadrukken een holistische benadering. Sidda is een aparte traditie die zich in Zuid-India heeft ontwikkeld en die fysiologische principes volgt die dicht bij die van de Ayurveda liggen. De diagnose is afhankelijk van het zorgvuldig aflezen van de pols. De behandeling is meestal plantaardig en psychologisch. Een derde medische traditie heet Unani. Dit systeem kwam naar India met moslimreizigers en werd ontwikkeld onder het beschermheerschap van de Mughals. Het legt de nadruk op holistische diagnose en behandeling, maar de theorie van de menselijke fysiologie is verschillend. Alle drie deze systemen schrijven ziekte toe aan een onevenwicht tussen onderliggende bestanddelen. Het vierde en meest gebruikte systeem is de biogeneeskunde, of wetenschappelijke geneeskunde. Het is gebruikt in de Verenigde Staten en Canada.India heeft ongeveer 140 medische faculteiten.

Volksgezondheid is een grote zorg voor elke deelstaatregering vanwege het voortdurend voorkomen van epidemische ziekten, hoge kindersterftecijfers en de behoefte aan gezinsplanning (meestal sterilisatie) om de bevolkingsgroei onder controle te houden.

Seculiere vieringen

Feestdagen in de meeste deelstaten zijn 1 januari (Gregoriaans Nieuwjaar), 26 januari (Dag van de Republiek, toen de grondwet werd aangenomen), 1 mei (Internationale Dag van de Arbeid), 30 juni en 15 augustus (Onafhankelijkheidsdag), 2 oktober (Gandhi's verjaardag), 25 december (Kerstmis) en 31 december (Oudejaarsavond). Parsi Nieuwjaar en Telugu Nieuwjaar, beide lokaal gevierd, vallen op verschillende tijden.

Kunst en geesteswetenschappen

Steun voor de kunsten. Historisch gezien floreerden de kunsten onder de steun van twee grote categorieën mecenassen: de grotere hindoetempels en de prinselijke heersers van zowel kleine als grote staten. In de afgelopen twee eeuwen is het mecenaat van Britse ingezetenen en kunstverzamelaars belangrijk geworden. In onafhankelijk India promoot een nationaal kunstinstituut, de Lalit Kala Akademi, de beeldende kunsten door middel van lezingen, prijzen,tentoonstellingen en publicaties.

De overheid steunt de Sahitya Akademi, die in 1954 werd opgericht om uitmuntendheid in de literatuur te promoten; de National School of Drama (1959); en de Sangeet Natak Akademi (1953), die dans promoot.

Literatuur. India heeft een van de vroegste literatuurbronnen ter wereld, te beginnen met het Sanskriet, dat misschien wel de oudste literatuur in een Indo-Europese taal is. De Rig Veda is de oudste van de vier Veda's lange religieuze teksten, gecomponeerd in een vroege vorm van het Sanskriet ergens laat in de tweede eeuw voor Christus. Veda's die allemaal een liturgisch karakter hebben, en vervolgens door de belangrijkste Upanishads in de achtste tot vijfde eeuw voor Christus.

Het eerste belangrijke wereldlijke document in het Sanskriet was een verfijnde grammatica die de structuur van de taal vastlegde, waarschijnlijk in de vierde eeuw voor Christus. Mahabharata , het langste gedicht ter wereld, ontstond rond 300 v. Chr. hoewel het verder ontwikkeld werd tot ongeveer 100 v. Chr. Rond 200 v. Chr. ontstond het tweede grote Sanskriet epos, het Ramayana Beide epen bevatten materiaal uit bestaande folklore.

Rond de derde eeuw voor Christus was de Tripitaka of Drie manden De Boeddhistische canon in de Pali-taal (nauw verwant aan het Sanskriet) werd vastgesteld en werd al snel de meest invloedrijke literatuur in de oostelijke helft van Azië en is dat tot op de dag van vandaag gebleven, vooral in Chinese en Japanse vertalingen.

In die tijd werd het beeld van de sociale structuur van India gecodificeerd door twee boeken. In de late vierde eeuw schreef Kautilya, van wie wordt gezegd dat hij de eerste minister Chanakya was, de Arthasastra , a Verhandeling over het Goede die in 1909 werd herontdekt. Kort daarna kwam de compilatie van Manu's Wetten (Manusmrti). Dit traktaat over religieuze wetten en sociale verplichtingen beschreef in detail een samenleving, mogelijk een utopische, waarin er vier kastenblokken waren, de varna Dit boek bleef een onmetelijke invloed uitoefenen op de Indiase samenleving gedurende de volgende tweeduizend jaar en de varna-model is nog steeds een populair beeld van de Hindoe kastenmaatschappij.

Rond 150 v. Chr. ontstond in Zuid-India de Tamil Sangam, een academie van dichters en filosofen die tientallen jaren standhield. Hoewel de geschiedenis ervan in nevelen is gehuld, vormde het de basis voor een stortvloed aan middeleeuwse poëzie in het Tamil, een Dravidische taal. Een deel van dit werk was devotioneel, maar veel was seculier in zijn aantrekkingskracht, waaronder het eerste bekende werk van Indiase schrijfsters. Het beroemdste voorbeeld vandeze poëzie was de Purananuru , een bloemlezing van vierhonderd gedichten waarin Tamil-heersers worden geprezen. Even belangrijk is de Kural was een verzameling morele stelregels samengesteld door Tiruvalluvar in misschien de derde en vierde eeuw. Het wordt wel vergeleken met een Tamil Koran. Rond dezelfde tijd was er een bloei van Sanskriet drama in de noordelijke delen van India. In de vierde of vijfde eeuw leefde de grootste Sanskriet dichter, Kalidasa. De bekendste toneelstukken die uit deze tijd bewaard zijn gebleven zijn Shakuntala en De kleine kleikar De eerste is geschreven door Kalidasa en de tweede is een komedie die misschien ook door hem is geschreven.

Tijdens de Middeleeuwen floreerden wetenschap en filosofie in Sanskrietteksten. Misschien wel het bekendste, zij het minst wetenschappelijke werk was de Kama Sutra of een verhandeling over liefde door Vatsyayana, die het in een juridische stijl van het Sanskriet schreef in ongeveer de derde eeuw. De Middeleeuwen waren getuige van een uitstorting van religieuze en filosofische literatuur, niet alleen in het Sanskriet, dat nog steeds de voornaamste liturgische en wetenschappelijke taal was, maar ook in een aantal regionale talen. Logica, metafysica, devotionele poëzie en commentaar ontwikkelden zich door de eeuwen heen.

In de periode 850-1330 verscheen er een belangrijke nieuwe filosofische literatuur in Karnataka, te beginnen met de Kavirajamarga. Dit was Jain

Een boer leunt onder de last van een oogst terwijl deze naar de top van een gebouw wordt gedragen in de Zanskar Vallei, Ladakh. literatuur geschreven in het middeleeuwse Kannada. Aan het eind van de twaalfde eeuw Lilavati werd geschreven door Nemichandra, de eerste roman in die taal. Het werd gevolgd door andere allegorische romans, evenals Kesiraja's grammatica van middeleeuws Kannada.

Rond 1020 debuteerde een andere Dravidische literatuur, in Telugu, met de grammaticus Nannaya Bhatta en de dichter Nannichoda. Rond die tijd werd het Malayalam onderscheiden van het Tamil. Een eeuw later werd het oudst bekende manuscript geschreven in het Bengaals. In de twaalfde en dertiende eeuw was Mukundaraj de eerste man die poëzie schreef in het Marathi.

Aan het begin van de vijftiende eeuw brachten twee dichters de Bengaalse literatuur op de voorgrond: Chandidas en Vidyapati, waarbij de laatste zowel in het Sanskriet als in het Bengaals schreef. Tijdgenoten van hen waren twee Telugu-dichters, Srinatha en Potana, en de meest geliefde Hindi-dichter, Kabir (1440-1518). Kabir schreef in een middeleeuwse regionale taal die nauw verwant was aan het Sanskriet. Hoewel Kabir een lage kaste was, schreef hij in het Sanskriet.Hij was hindoeïstisch, liet zich inspireren door het soefisme en bekritiseerde het kastensysteem, ritualisme en afgoderij. Hij werd in 1540 gevolgd door de eerste belangrijke moslimdichter van India, Mohamed van Jais, die het allegorische gedicht Padmavat Een tijdgenoot van Kabir was een van de grootste vrouwelijke dichters, de Rajput Mirabai, die zowel in Hindi als Gujarati schreef. Een eeuw voor haar had Manichand een belangrijke historische roman in Gujarati geschreven.

In 1574 werd de Hindi-versie van de Ramayana van Tulsidas, bleek het een voorloper te zijn van talloze versies van de Ramayana in regionale talen.

In die tijd was er een sterke Perzische culturele invloed in sommige delen van het land. Een heerser van de moslimprovincie Golconda (later Hyderabad) was Mohammed Quli Qutub Shah, een dichter die zowel in het Perzisch als in het Urdu schreef, wat een nieuwe vorm van Hindi was die veel Perzische woorden bevatte en in een Arabisch schrift werd geschreven.

In 1604 werd de Adi Granth , de canonieke tekst van de Sikh religie, werd opgesteld in Punjabi. Dertig jaar later verscheen er, ook in het noordwesten van India, een boek in Urdu proza, de Sab Ras In meer zuidelijke delen van het subcontinent werd in het midden van de zeventiende eeuw ook het Kannada-gedicht Rajasekhara van Sadakshara Deva, de werken van de Gujarati-verteller Premanand (1636-1734) en de invloedrijke Marathi-gedichten van Tukaram (1607-1649).

Met de komst van de drukpers in Zuid-India onderging de Tamil-literatuur een renaissance. Arunachala Kavirayar schreef De tragedie van Rama in

India heeft de grootste filmindustrie ter wereld. 1728, en de Italiaanse jezuïet Beschi schreef het Tamil-gedicht Tembavani in 1724 onder het pseudoniem Viramamunivar (het werd pas gepubliceerd in 1853). Ook interessant was de achttiende-eeuwse "Indiase Pepys" Anandaranga Pillai, een Tamil die in de Franse kolonie Pondicheåry woonde. Zijn lange dagboek is gepubliceerd in Tamil, Frans en Engels. Een andere uitstekende Tamil dichter en bard was Tyagaraja.

In de achttiende eeuw was er een verdere bloei van Urdu poëzie door Vali, Hatim, Sauda, Inch'a, en Nazir. Tegen de tijd van Nazir was de Britse hegemonie in India goed ingeburgerd, en samen met dit ging de verspreiding van regionale drukpersen, de opening van de eerste moderne universiteiten, en de toenemende invloed van Europese literaire vormen, vooral in de Engelse taal.De invloed is duidelijk, zelfs bij schrijvers die in hun moedertaal publiceerden. Vooral Bengalen beleefde een grote literaire en intellectuele renaissance in zowel het Engels als het Bengaals, met onder andere de romans van Bankim Chandra Chatterji en India's eerste Nobelprijswinnaar, de dichter en dramaturg Rabindranath Tagore. Een parallelle literaire renaissance vond plaats in het Hindi aan het begin van de twintigste eeuw.Tamil begon ook romans te produceren met Engelse invloeden.

In de twintigste eeuw zette deze modernisering zich voort, aangewakkerd door het publicatiegemak en de toenemende omvang van het lezerspubliek. Een onverwachte ontwikkeling in die eeuw was de opkomst van talrijke in het Engels schrijvende en prijswinnende romanschrijvers van wereldklasse, die vaak niet in India woonden. Vandaag de dag zijn de in Londen wonende Salman Rushdie, afkomstig uit Bombay, en de in Delhi-Duitsland wonende Salman Rushdie bij uitstek.gebaseerd Arundati Roy, uit Kerala.

Grafische kunsten. India heeft een veelheid aan beeldende kunst die meer dan vierduizend jaar oud is. Vroege schilderkunst is niet bewaard gebleven, maar stedelijke architectuur en enkele kleine beeldhouwwerken wel. De meeste van de duizenden zegelstempels die zijn gevonden zijn meesterwerken van glyfische kunst, die de grote dieren van Noordwest-India in miniatuurreliëf tonen.

De belangrijkste beeldende kunsten ontstonden in de context van religieuze erediensten. Er bestaan nog steeds Sanskriet handboeken waarin de regels voor de productie van hindoeïstische religieuze beelden, tempels en schilderijen zijn vastgelegd. Onderscheidende regionale stijlen van tempelarchitectuur zijn een kenmerk van het landschap en een duidelijk teken van de aanwezigheid van islam, sikhisme, jaïnisme, christendom en hindoeïsme in elk deel van het land.In de hindoetempels is er een grote verscheidenheid aan beelden van de godheden, sommige kunstig uitgehouwen in steen, sommige gegoten in brons of zilver, en sommige gemodelleerd in terra-cotta of hout.

Schilderen was een oude vaardigheid, hoewel het klimaat niet bevorderlijk is geweest voor het behoud. Je kunt nog steeds muurschilderingen uit de tweede en derde eeuw en monumentale boeddhistische beeldhouwwerken zien in grotten in Ajanta (Madhya Pradesh).

Ondanks islamitische verboden op de weergave van het menselijk gezicht, bloeide de schilder- en tekenkunst onder de Moghul keizers. Realistische portretten, historische scènes en botanische en zoölogische onderwerpen werden in die periode opgeroepen met een gevoelige lijn en een subtiel kleurenpalet.

Het schilderen met olieverf gaat twee eeuwen terug, tot de tijd dat de eerste Europese portretschilders in India begonnen te werken. Vandaag de dag zijn er veel professionele grafische kunstenaars, sommigen geïnspireerd door oude Indiase tradities en anderen door het moderne abstracte expressionisme. Kunstscholen, openbare tentoonstellingen en koffietafelboeken zijn tegenwoordig de middelen om hun publiek te bereiken, terwijl religieus mecenaat praktisch geen rol meer speelt.verdampt.

Podiumkunsten. India heeft de grootste filmindustrie ter wereld. In 1996 werden 683 speelfilms gecertificeerd door de Board of Censors. Hoewel televisie zelfs op het platteland van India al meer dan twintig jaar geleden zijn intrede deed, blijft de bioscoop de belangrijkste populaire beeldende kunstvorm. In 1996 telde India 12.623 bioscopen, met wekelijks negentig tot honderd miljoen bezoekers. Radio's zijn wijdverspreid, voornamelijk als bron van lichte muziek,maar niet als een belangrijke bron van informatie.

De toestand van de natuur- en sociale wetenschappen

India heeft al lang door de overheid gesponsorde nationale onderzoeksorganisaties voor de wetenschappen, waaronder de Archaeological Survey of India (1861), de Botanical Survey of India (1890), de Census of India (1867), de Ethnological Survey of India (1901, later de Anthropological Survey of India, 1946), de Geological Survey of India (1851), de Indian Forestry Service (1865), de Indian MedicalService (1786), de Indian Council of Medical Research (1912), de Indian Meteorological Department (1875), de Linguistic Survey of India, en de Zoological Survey of India. De voorloper van al deze instellingen was de Survey of India (1832), die voor het eerst wetenschappelijke kaarten van het subcontinent maakte. Er is een jaarlijks Indian Science Congress, een nationale conferentie, die begon alsde Indian Association for the Cultivation of Science in 1876.

Met de onafhankelijkheid kwam er een overkoepelende bureaucratische organisatie, de Raad voor Wetenschappelijk en Industrieel Onderzoek, evenals een Commissie voor Atoomenergie en het Tata Instituut voor Fundamenteel Onderzoek. Om centralisatie van deze organisaties in en rond Delhi en Bombay te voorkomen, werden regionale instituten voor technologie opgezet in een aantal grote steden. De overheid ondersteunt ookvier nationale academies: de Indian National Science Academy in New Delhi, de Indian Academy of Sciences in Bangalore, de National Academy of Science in Allahabad en de Indian Science Congress Association in Calcutta. Andere centraal ondersteunde onderzoeksraden zijn de Indian Council of Agricultural Research, de Indian Council of Historical Research, de Indian Council of Philosophical Research, de Indian Council of Philosophical Congress Association en de Indian Council of Science Congress Association.Research, de Indian Council of Social Sciences Research en de National Council of Educational Research and Training.

Bibliografie

Achaya, K. T. Indiaas eten: een historische metgezel , 1994.

Basham, A. L. Het wonder dat India was. Herziene uitgave, 1963.

--. Cultuurgeschiedenis van India , 1975.

Berreman, Gerald D. Kaste en andere ongelijkheid: essays over ongelijkheid , 1979.

Bishop, Donald H., ed. Indisch denken: een inleiding , 1975.

Bonnefoy, Yves, en Wendy Doniger, eds. Mythologieën , 1991.

Bose, Sugata, en Ayesha Jalal. Modern Zuid-Azië: geschiedenis, cultuur, politieke economie , 1998.

Burrow, Thomas, en Murray B. Emeneau. Een Dravidisch etymologisch woordenboek 2e editie, 1984.

Raad voor wetenschappelijk en industrieel onderzoek. De rijkdom van India: een woordenboek van Indiase grondstoffen en industriële producten , 1948-1990.

Dumont, Louis. Homo Hierarchicus: een essay over het kastensysteem , 1970.

Embree, Ainslie T., en Stephen Hay, eds. Bronnen van Indiase Tradities. 2e ed. 1970.

Boer, B. H. Een inleiding tot Zuid-Azië, 2e editie. , 1993.

Garrett, John. Een klassiek woordenboek van India ter illustratie van de mythologie, filosofie, literatuur, oudheden, kunsten, manieren, gewoonten, enz. van de Hindoes. , 1973.

Gole, Susan. Indiase kaarten en plattegronden van de vroegste tijden tot de komst van Europese onderzoeken , 1989.

Regering van India. India 2000: een referentiejaarboek , 2000.

Hawkins, R. E. Encyclopedie van Indiase natuurgeschiedenis , 1986.

Hockings, Paul ed., Encyclopedie van Wereldculturen. Vol. 3:

Zuid-Azië , 1992.

Hutton, John H. Kaste in India: De aard, functie en oorsprong , 1963.

Johnson, Gordon, et al. eds. De nieuwe geschiedenis van India , 1987.

Keay, John. India Ontdekt: De Verwezenlijking van de Britse Raj , 1981.

Kramrisch, Stella. De hindoetempel , 1980.

Kulke, Hermann, en Dietmar Rothermund. Geschiedenis van India , 1986.

Kumar, Dharma, Tapan Raychaudhuri, et al., eds. De economische geschiedenis van India , 1982.

Majumdar, R. C., H. C. Raychaudhuri, en Kalikinkar Datta. Een gevorderde geschiedenis van India , 1961.

-- et al., eds. De geschiedenis en cultuur van het Indiaanse volk, 2e editie. 1970-1988.

Maloney, Clarence. Volkeren van Zuid-Azië , 1980.

Mandelbaum, David G. Samenleving in India , 1970.

Masica, Colin P. Een taalgebied definiëren: Zuid-Azië , 1976.

Mehra, Parshotam. Een woordenboek van de moderne Indiase geschiedenis 1707-1947 , 1987.

Mitchell, George, en Philip Davies. De Penguin gids voor de monumenten van India , 1989.

Modus, Heinz, en Subodh Chandra. Indiase volkskunst , 1985.

Muthiah, S., red. Een sociale en economische atlas van India , 1986.

Queneau, Raymond, red. Histoire des Littératures: I. Oude, oosterse en orale literatuur , 1956.

Radhakrishnan, Sarvepalli, en Charles A. Moore, eds. Een bronnenboek over Indiase filosofie , 1957.

Rapson, E.J., et al. eds. De Cambridge Geschiedenis van India , 1922-1947.

Robinson, Francis, ed. De Cambridge Encyclopedie van India, Pakistan, Bangladesh, Sri Lanka, Nepal, Bhutan en de Malediven , 1989.

Rowland, Benjamin. De kunst en architectuur van India, boeddhistisch/hindoeïstisch/jain , 3e editie, 1967.

Schwartzberg, Joseph E., ed. Een historische atlas van Zuid-Azië , 1969.

Sebeok, Thomas A., et al. eds. Actuele trends in de taalkunde: Vol. 5. Taalkunde in Zuid-Azië , 1969.

Shapiro, Michael C., en Harold F. Schiffman. Taal en samenleving in Zuid-Azië , 1981.

Sindh, R. D. India: een regionale geografie , 1971.

Sivaramamurti, Calambur. De kunst van India , 1977.

Smith, Vincent A. De Oxford Geschiedenis van India , 1958.

Srinivas, M. N., M. S. A. Rao, en A. M. Shah, eds. Een overzicht van onderzoek in sociologie en sociale antropologie , 1972-1974.

Stutley, Margaret, en James Stutley. Harper's Woordenboek van het Hindoeïsme: Mythologie, Folklore, Filosofie, Literatuur en Geschiedenis , 1977.

Thapar, Romila, en Percival Spear. Geschiedenis van India , 1965-1966.

Turner, Jane, red. "Indisch subcontinent." In Jane Turner, red, Het woordenboek van de kunst , 1996.

Tyler, Stephen A. India: een antropologisch perspectief , 1973.

Watt, George. The Commercial Products of India, Being an Abridgement of "The Dictionary of the Economic Products of India". 1966.

Williams, L. F. Rushbrook, ed. Een handboek voor reizigers in India, Pakistan, Nepal, Bangladesh & Sri Lanka (Ceylon), 22e ed. , 1975.

Yule, Henry, en A. C. Burnell. Hobson-Jobson: Een woordenlijst van Anglo-Indische woorden en zinnen, en van verwante termen, etymologisch, historisch, geografisch en discursief. herziene uitgave, 1968.

-P AUL H OCKINGS

Scroll naar boven