EXPEDITIE westerwolde CULTURE

Cultuur van Hongarije - geschiedenis, mensen, tradities, vrouwen, geloof, eten, gewoonten, familie, sociaal

Door Butler KieranGeplaatst op Geplaatst in Geschiedenis

Cultuur Naam

Hongaars

Alternatieve namen

Magyar

Oriëntatie

Identificatie. Hongaars is afgeleid van Onogur, de eigennaam van een Bulgaars-Turkse stam. Tussen de zesde en achtste eeuw voor Christus leefden zowel de Hongaarse stammen als de Onoguren net ten noordoosten van de Zwarte Zee.

Locatie en geografie. Hongarije is een door land ingesloten land in Centraal-Europa. Met een oppervlakte van 93.030 vierkante kilometer ligt het land in het Karpatenbekken, omringd door de Karpaten, de Alpen en de Dinarische Alpen. De rivier de Donau verdeelt Hongarije en doorsnijdt de hoofdstad Boedapest. Hongarije ligt in de gematigde zone en kent vier verschillende seizoenen.

Demografie. Hongarije heeft sinds het begin van de jaren tachtig aan bevolking verloren. In 1999 telde het land 10.065.000 inwoners, 48.000 minder dan een jaar eerder. Zoals in verschillende Europese landen stijgt de bevolking van ouderen en daalt die van kinderen.

De officieel erkende minderheden zijn Armeniërs, Bulgaren, Kroaten, Duitsers, Grieken, Polen, Roemenen, Roma (zigeuners), Roethenen, Serviërs, Slowaken, Slovenen en Oekraïners. De grootste minderheid zijn de Roma, die ongeveer 5 procent van de bevolking uitmaken en ongeveer 500.000 mensen tellen. De op een na grootste minderheid zijn de Duitsers, die naar schatting 170.000 mensen tellen. Er zijn 80.000 tot 110.000 mensen die de Roma als minderheid hebben.Slowaken en ongeveer 35.000 Kroaten, 15.000 tot 25.000 Roemenen, 80.000 tot 100.000 Joden en 5.000 Serviërs.

Taalkundige affiliatie. Het Hongaars behoort tot de Ugor-tak van de Fins-Oegrische taalfamilie. Voor de Tweede Wereldoorlog was Duits de belangrijkste en meest gebruikte tweede taal. Tijdens de socialistische periode was Russisch verplicht op scholen en universiteiten. Engels is de meest gewaardeerde tweede taal geworden, vooral voor jongere mensen met ondernemersambities en in de academische wereld, de wetenschappen en diverse andere sectoren.bedrijven en diensten.

Symboliek. De Hongaarse taal is een van de belangrijkste nationale symbolen. Ook de geschiedenis heeft een centrale betekenis in het nationale bewustzijn en de nationale identiteit. Gerelateerd aan de geschiedenis is het nationale wapen, dat het Huis van Árpád's Árpád leidde de Hongaarse verovering in 896 v. Chr. en zijn nakomelingen stichtten de staat en regeerden tot de mannelijke lijn uitstierf in het begin van de veertiende eeuw. Op ditHet familiewapen is de kroon die volgens de nationale traditie verbonden is met de persoon van koning István (997-1038) (Sint Stefanus), de eerste christelijke koning van het land.

Deze kroon, die meestal Heilige Kroon of Heilige Kroon wordt genoemd, heeft altijd een mystieke en transcendente betekenis gehad. Historisch gezien valideerde en legitimeerde de kroon de heerser. Hoewel het koninkrijk Hongarije in 1918 ophield te bestaan, heeft de kroon nog steeds een diep betekenisvolle nationale betekenis.

De rood-wit-groene vlag is ook een krachtig nationaal symbool. Het volkslied, geschreven in 1823, staat symbool voor de oosterse oorsprong en geschiedenis van de Hongaren in de vorm van een gebed dat God smeekt om de natie te helpen.

Het gigantische schilderij "De aankomst van de Hongaren" is een ander nationaal symbool. Feszty schilderde het oorspronkelijk voor de viering van het duizendjarig bestaan (1896).

De belangrijkste manifestatie van nationale eenheid is het gevoel van taalkundige en culturele verbondenheid dat ook de nationale taal, literatuur, omvat,

Hongarije muziek, volkscultuur, volksliteratuur, volkstradities en geschiedenis.

Een diep, doordringend bewustzijn is een ander integraal element van nationale identiteit. Het kan worden samengevat als "we zijn helemaal alleen" en is gebaseerd op historische redenen en het "anders zijn" van de taal en de oorsprong van de Hongaren. Hoewel het bewustzijn van "we zijn helemaal alleen" sluimerde tijdens de socialistische periode (1948-1989), bleef het nog steeds een herkenbaar en cruciaal onderdeel van de nationale identiteit.identiteit.

Geschiedenis en etnische relaties

Opkomst van de natie. Er zijn aanwijzingen dat de Hongaarse natie in de Middeleeuwen een eenheid was. In Latijnse kronieken uit de tiende eeuw staan kleurrijke oorsprongsmythes over de Hongaren die het Karpatenbekken "veroverden" en bezetten en over hun bekering tot het christendom onder koning Stefanus. Veel Hongaren beschouwen hun natie als "het laatste fort van het westerse christendom en beschaafd Europa".

Nationale identiteit. In de Middeleeuwen leefden groepen en nationaliteiten die niet etnisch Hongaars waren in de natie. Na de late Middeleeuwen is een dubbel nationaal bewustzijn aantoonbaar. Aan de ene kant was er een natiestaat die etnische Hongaren en niet-Hongaren konden delen. Aan de andere kant was er een beperkter gevoel van het behoren tot de Hongaarse taalkundige, culturele en etnische gemeenschap.

In 1526 sneuvelde een jonge Hongaarse koning in een gevecht met de Ottomaanse Turken. Op basis van een huwelijkscontract eisten de Habsburgers de Hongaarse troon op. Na de verovering van de Ottomanen in 1686 en 1712 regeerden de Habsburgers over heel Hongarije. De bevolking accepteerde hun recht om te regeren, maar behield en respecteerde hun eigen wetten, wetgevende bevoegdheden, parlement en bestuurlijke indeling. Van tijd tot tijd

Huizen in het dorp Holloko in Noord-Hongarije in 1980. Aan het eind van de twintigste eeuw verbouwde meer dan de helft van de Hongaren voedsel voor eigen gebruik en als aanvullend inkomen. tijd waren er anti-Habsburgse opstanden, samenzweringen en politieke onrust.

In 1848 eiste een revolutie onder leiding van Lajos Kossuth democratische hervormingen en meer onafhankelijkheid van Oostenrijk. Oostenrijk versloeg de revolutie echter. Dit was de eerste keer dat de bevolking, inclusief de boeren, een gevoel van nationale eenheid ervoer. Hoewel sommige nationaliteiten deze ervaring deelden, keerden de meesten zich tegen de Hongaren.

De Oostenrijkse tirannie die volgde op de revolutie van 1848 eindigde met het Oostenrijks-Hongaarse Compromis van 1867. Met dit akkoord werd de Oostenrijks-Hongaarse monarchie gevestigd. De Oostenrijks-Hongaarse monarchie eindigde na de Eerste Wereldoorlog. Het Verdrag van Trianon van 1920 maakte een einde aan de territoriale integriteit van Hongarije. Bijna 70 procent van het historische grondgebied en 58 procent van de vroegere bevolking werden afgestaan aan Hongarije.Een derde van de etnische Hongaren kwam onder buitenlandse heerschappij. Met instemming van de Westerse mogendheden kwam Hongarije na de Tweede Wereldoorlog onder Sovjetbezetting. Onder leiding van Moskou en de door Moskou geleide Hongaarse Communistische Partij begon de "opbouw van het socialisme". In 1956 kwam de natie in opstand tegen de communistische heerschappij en bezetting door de Sovjet-Unie. De opstand wasverslagen en ongeveer tweehonderdduizend Hongaren, voornamelijk jonge mensen, geschoolde arbeiders, bedienden, professionals en intellectuelen, vluchtten naar het Westen.

In 1968 was Hongarije de "gelukkigste barak van het lager" geworden als gevolg van de economische hervormingen van het Nieuwe Economische Mechanisme en met een zekere mate van sociale en politieke liberalisering. In 1989 was Hongarije het eerste land van het socialistische blok dat het "IJzeren Gordijn" opende en een doorgangsroute bood voor duizenden mensen die van Oost-Duitsland naar West-Duitsland emigreerden, wat de val van de Berlijnse Muur bespoedigde.en de hereniging van Duitsland.

Het "zachtere" regime onder János Kádár was succesvol in het verzwakken van het traditionele nationale bewustzijn, samen met de voorheen hechte gemeenschapsnetwerken en religieuze wereldbeelden en waarden. Na veertig jaar socialisme is de algemene tendens onder de bevolking individualistisch, overlevingsgericht en geneigd om compromisstrategieën uit te werken.

Etnische relaties. Na de regimewisseling van 1989 nam de Hongaarse regering de verantwoordelijkheid op zich voor het etnische en linguïstische onderhoud van etnische Hongaren die buiten de landsgrenzen wonen. De regering probeert eerlijke en vriendschappelijke relaties met de regeringen van de buurlanden op te bouwen en te onderhouden. Er zijn echter veel klachten dat de etnische en culturele rechten van de Hongaarse minderheidonderhoud wordt bemoeilijkt door de gastlanden.

Hongarije blijft streven naar vriendschappelijke betrekkingen met de omringende landen. Etnische en nationale minderheden worden aangemoedigd om hun eigen raden voor zelfbestuur op te richten en hun culturele en onderwijsinstellingen krijgen overheidssteun.

Onder de minderheden bevinden de Roma zich in een extreem moeilijke situatie. Hun hoge geboortecijfer, ongunstige economische positie en sociale status en de onderwerping aan vooroordelen hebben hun economische omstandigheden en sociale integratie verslechterd.

Stedenbouw, architectuur en het gebruik van ruimte

Tot het midden van de negentiende eeuw was Hongarije voornamelijk een agrarische plattelandsgemeenschap. Vaak hadden Hongaarse dorpen een grote bevolking. De kerk stond altijd in het centrum van het dorp. Veel nederzettingen waren "tweekerkendorpen", wat aangeeft dat er zich in verschillende perioden twee groepen vestigden.

Op de Grote Hongaarse Laagvlakte was er in plaats van dorpen een los netwerk van grote, ver uit elkaar liggende agroparken met elk 20.000 tot 100.000 inwoners. Tot voor kort hielden de meeste Hongaren zich bezig met landbouw. De grote agroparken werden bestuurd als dorpen, waarvan de meeste inwoners als boeren leefden. In het begin van de achttiende eeuw werden individuele, geïsoleerdeEr ontstonden hofsteden die eerst slechts seizoensgebonden waren, maar uiteindelijk permanente verblijfplaatsen werden van meestal uitgebreide families. Hoewel ongeveer 50 procent van de mensen in de agroparken buiten de stad op deze hofsteden woonde en werkte, beschouwden ze zichzelf nog steeds als stedelingen.

Als gevolg van de industrialisatie na de oprichting van de Oostenrijks-Hongaarse monarchie in 1867 ontstonden er een aantal industrieel-commercieel-handelaarssteden. Tussen 1867 en het begin van de Eerste Wereldoorlog groeide Boedapest uit tot een enorme metropool met meer dan een miljoen inwoners.

In het centrum van steden vind je stadhuizen en andere openbare gebouwen, kerken, winkelwijken en overblijfselen van traditionele marktplaatsen. Sommige kerkhoven hebben nog steeds kleine begraafplaatsen.

Tot voor kort was het gebruikelijk om een tiszta szoba (schone kamer) in boerenhuizen die vooral werd gebruikt voor speciale bezoeken en bijzondere rituelen en gelegenheden zoals geboorten, doopfeesten, bruiloften en begrafenissen. Er waren ook "heilige hoekjes" die waren versierd met afbeeldingen van verschillende heiligen en beelden en standbeelden die waren meegebracht van katholieke pelgrimstochten. In protestantse huishoudens werden op de muren van die kamers religieuze hervormers en dehelden van de revolutie van 1848.

Voeding en economie

Voedsel in het dagelijks leven. Magyar Kenyér (Hongaars brood) blijft erg belangrijk in de landelijke en stedelijke keuken. De afgelopen honderdvijftig jaar is tarwe een van de belangrijkste gewassen geweest, zowel voor binnenlands gebruik als voor de export. Het fokken van varkens werd de belangrijkste vorm van veeteelt in de jaren 1870, en sindsdien overheersen het vlees en de bijproducten van varkens in het nationale dieet.

Eetgewoonten bij ceremoniële gelegenheden. De keuken op de meeste dorpshuwelijken bestaat uit kippensoep met speciale csiga noedels waarvan traditioneel werd aangenomen dat ze vruchtbaarheidsbevorderende eigenschappen hadden, gulyás gevulde kool, gezoete gierst, gezoete rijst en andere rijstgerechten, en boterroomtaartjes en andere gebakken producten.

Volgens het nationale zelfbeeld zijn Hongaren wijndrinkers, maar bier drinken is gebruikelijker. Sinds het begin van de jaren negentig wordt geprobeerd om de bevolking bekend te maken met regionale wijnen.

Basis economie. Voor de Tweede Wereldoorlog was Hongarije een agrarisch land. Tijdens het socialistische regime vond gedwongen industrialisatie plaats. Meer dan de helft van de bevolking doet echter enig agrarisch werk voor huishoudelijk gebruik en aanvullend inkomen.

Belangrijkste industrieën. Toerisme blijft een groot Hongaars succes. De productie van gerst, maïs, aardappelen, tarwe, suikerbieten en zonnebloempitten, samen met druiven en wijn maken, is belangrijk. Mijnen worden niet langer gesubsidieerd door de overheid en veel mijnen zijn gesloten.

Handel. De import omvat metaalertsen en ruwe aardolie, terwijl de export landbouwproducten, consumptiegoederen, leren schoenen, machines, transportmiddelen, chemicaliën, textiel, wijn, ijzer en staal omvat.

Tussen 1948 en 1989 was meer dan de helft van de buitenlandse handel bestemd voor de Sovjet-Unie en andere socialistische landen. Sinds het begin van de jaren negentig is de buitenlandse handel met de Sovjet-Unie en andere socialistische landen gedaald.

De steden Boeda en Pest (te zien in 1995), aan weerszijden van de rivier de Donau, werden in 1873 samengevoegd tot Boedapest. handelspartners waren Duitsland, Italië, Oostenrijk, de Verenigde Staten en enkele voormalige socialistische landen.

Sociale Stratificatie

Klassen en kasten. In het begin van de socialistische periode leidde de nationalisatie van industrie, handel en de meeste diensten, samen met de gedwongen collectivisatie van landbouwgrondbezit, tot het einde van privébezit. Leiders, secretarissen en leden van de Communistische Partij leefden beter en hadden toegang tot meer goederen dan de rest van de bevolking. Privatisering van industrie, handel en sommige diensten vond plaats.Na 1990 stroomde Westers kapitaal Hongarije binnen. Als gevolg van een ingewikkeld en controversieel systeem van eigendomscompensatie werden de meeste landbouwgrond en onroerende goederen na meer dan vier decennia opnieuw geprivatiseerd. De inkomenskloof tussen arm en rijk werd vervolgens groter. In 1998 nam de kloof toe, toen 38 procent van de bevolking onder het minimumjaarloon verdiende. De rijken lijken daarentegenvergrootten hun rijkdom in een snel tempo.

Opwaartse sociale mobiliteit is nog steeds afhankelijk van de doorstroming van studenten naar onderwijsinstellingen. Een onevenredig groot aantal studenten op middelbare scholen, hogescholen en universiteiten komt uit intellectuele, hogere management- of anderszins "elitaire" families.

Symbolen van sociale stratificatie. Kleding in westerse stijl, vooral Amerikaanse spijkerbroeken, wordt gedragen door het grootste deel van de jongere bevolking, zowel in de steden als op het platteland. Nieuwe kleding is erg duur en merknamen zoals Levi-Strauss kunnen slechts door een klein deel van de bevolking worden gekocht. Glimmende polyester of nylon vrijetijdspakken die worden gedragen met dure sportschoenen van bekende merken zijn tekenen van nieuwe en succesvolle ondernemers. Veel van de nieuweDe rijken rijden in dure buitenlandse auto's. Opvallend is het aantal mobiele telefoons en het veelvuldige en openbare gebruik ervan. Er zijn talloze luxueuze nieuwe of uitgebreid verbouwde villa's in Boedapest die eigendom zijn van de nieuwe economische elite. Reizen naar het buitenland is een pronkzilver geworden voor rijkdom en status.

Politiek leven

Overheid. Alle bestuursniveaus stonden tussen 1948 en 1989 onder controle van de Communistische Partij. De regimewisseling in 1989 bracht een meerpartijenregering en een parlementaire democratie met gekozen vertegenwoordigers. Aan het eind van de twintigste eeuw waren er 182 officieel geregistreerde politieke partijen.



Een vrouw schildert een bloemontwerp dat gebruikt zal worden om een traditionele Hongaarse jurk te maken in Kalocsa, Hongarije.

Leiderschap en politieke functionarissen. Er is een president, die het staatshoofd is en gekozen kan worden voor twee termijnen van vijf jaar. De premier is de leider van de partij met de meeste zetels. Het parlement heet de Nationale Vergadering, met 386 afgevaardigden die gekozen worden voor termijnen van vier jaar. Het Constitutionele Hof werd opgericht in 1990. Er is een Gerechtelijk Hooggerechtshof dat in wezen een laatste hof van beroep is.

Sociale problemen en controle. Alcoholisme is een wijdverspreid en aanzienlijk probleem. Daarnaast is het drugsmisbruik toegenomen sinds het einde van het socialistische regime. Na het uitbreken van de oorlog in het voormalige Joegoslavië in 1991 werd Hongarije een favoriete plek voor internationale georganiseerde misdaadorganisaties die zich bezighouden met drugs-, wapen- en mensensmokkel, prostitutienetwerken en het witwassen van geld. De criminaliteit neemt snel toe.De bevolking maakt zich zorgen over het gebrek aan openbare veiligheid en wijt misdaden over het algemeen aan de Roma, vluchtelingen en andere buitenlanders. Psychische problemen, met name depressies, zijn tussen 1988 en 1996 aanzienlijk toegenomen, en hoewel het aantal zelfmoorden afneemt, heeft Hongarije nog steeds het hoogste zelfmoordcijfer ter wereld.

Militaire activiteit. De modernisering van het leger begon in de vroege overgangsperiode (1990-1994) en is doorgegaan sinds het land deel uitmaakt van de Noord-Atlantische Verdragsorganisatie (NAVO). Er is een doorlopend proces van integratie van de Hongaarse strijdkrachten in NAVO-organisaties en het invullen van alliantieposten. Het leger wordt omgevormd tot een gemengde structuur die bestaat uit vrijwilligers enAlle mannen tussen 18 en 55 jaar zijn verplicht om in het leger te dienen, maar de dienstplicht is selectief. Studenten aan universiteiten dienen bijvoorbeeld maar heel kort of helemaal niet en gewetensbezwaarden krijgen een burgerbaan. Er dienen 80.000 mensen in het leger, de luchtmacht, grenswachten en de kleine vloot die de Donau bewaakt.

Genderrollen en -statussen

Verdeling van arbeid naar geslacht. Van mannen wordt verwacht dat ze werken, geld verdienen en voor hun gezin zorgen, terwijl van vrouwen wordt verwacht dat ze voor de kinderen en de huishoudelijke taken zorgen. Deze ideale rollen worden vandaag de dag nog maar zelden vervuld. In de laatste paar generaties is het aantal echtscheidingen en hertrouwerijen drastisch toegenomen. Sinds de verandering van het regime (in 1989) is het samenwonen van ongehuwde paren en het aantal kinderen dat buiten het huwelijk wordt geboren toegenomen.Deze patronen komen vaker voor bij mensen met minder formele opleiding, geld en sociaal aanzien.

Alleen onder een klein percentage jonge, meestal stedelijke koppels en een nog kleiner segment intellectuelen en professionals van middelbare leeftijd is er bewijs van een veranderend patroon in de taakverdeling tussen mannen en vrouwen in de huiselijke sfeer.

De relatieve status van vrouwen en mannen. De beelden van de moeder en het moederland komen tot uiting in de nationale literatuur en cultuur. Sinds het begin van de negentiende eeuw is de centrale rol van de moeder-zoonrelatie geïdealiseerd in de literatuur en het publieke bewustzijn. De moeder wordt vaak geprezen als de kern van de nationale identiteit, de bewaker en cultivator van een "echte" cultuur die onaangetast is door buitenlandse invloeden.

Huwelijk, familie en verwantschap

Huwelijk. Huwelijken worden niet meer gearrangeerd. Jonge mensen trouwen meestal uit liefde of om kinderen te krijgen. Het voortdurende tekort aan appartementen is een probleem voor getrouwde stellen. Jonge getrouwde stellen verhuizen vaak naar het kleine appartement van een van beide ouders. Terwijl een jong getrouwd stel traditioneel in de buurt van de ouders van de bruidegom woonde, is het tegenwoordig zo dat als een stel geen zelfstandig nieuw huishouden kan opzetten, zijDe meeste huishoudens bestaan uit een getrouwd of ongetrouwd stel en hun kinderen.

Zelfs als een koppel in een apart huishouden woont, wordt er veel waarde gehecht aan de hulp van een grootmoeder of grootvader.

Kin-groepen. Verwantengroepen zijn vaak groot in dorpen en kleiner in stedelijke centra. Aan het peterschap wordt nog steeds veel waarde gehecht. Uitgebreide families die in hetzelfde huishouden wonen zijn zeer zeldzaam.

Socialisatie

Zuigelingenzorg. Van oudsher werden pasgeborenen in doeken gewikkeld; tegenwoordig worden ze in warme dekens gewikkeld als ze nog heel jong zijn, maar inbakeren wordt niet meer toegepast. Baby's en peuters worden meestal in een aparte ruimte gebracht om te slapen en te spelen. Ouders proberen een actieve baby eerder te kalmeren dan te stimuleren. Er lijkt een groeiend kindgerichtheid te zijn die zich uit in aandacht voor kinderen en hen vaak meer te geven.Goede kinderen zijn gehoorzaam, bedachtzaam, ijverig, respectvol, ijverig, stil en goede leerlingen. Op het platteland wordt meer nadruk gelegd op respect en ijverig gedrag. Het werkelijke gedrag van kinderen komt zelden overeen met deze verwachtingen.

Opvoeding en onderwijs van kinderen. Formeel onderwijs is verplicht tussen zes en zestien jaar. De alfabetiseringsgraad is 98 procent. Traditioneel beschouwden de meeste mensen een diploma van de middelbare school als het laatste formele onderwijsdoel.

Hoger onderwijs. Sinds de jaren 1980 wordt er meer waarde gehecht aan een opleiding aan hogeschool of universiteit. Dit wordt geïllustreerd door een lichte stijging van het aantal inschrijvingen aan hogescholen en universiteiten en door een uitbreiding van de onderwijsmogelijkheden in instellingen voor hoger onderwijs.

Etiquette

Gastvrijheid betekent een buitengewone inspanning om gasten te voeden en te verzorgen. Gasten worden altijd aangemoedigd om eerst bij iemand thuis binnen te stappen.

Op straat is het gebruikelijk dat mannen aan de linkerkant van vrouwen lopen, waarschijnlijk omdat heren vroeger hun zwaard aan de linkerkant hielden en vrouwen aan de andere kant van het zwaard moesten staan. Een Hongaarse man gaat als eerste een café, restaurant, koffiehuis of andere openbare gelegenheid binnen.

Vrienden, familieleden en goede kennissen die elkaar een tijdje niet hebben gezien, begroeten en nemen afscheid van elkaar met een kus op zowel de linker- als de rechterwang. Het aanraken van de handen, armen en schouders van gesprekspartners is gebruikelijk. Het is gebruikelijk dat een vrouw haar hand eerst aanbiedt aan mannen van alle leeftijden en aan jongere vrouwen en kinderen.

Gedifferentieerde formele aanspreekvormen worden zelden gebruikt door jongeren. Informele begroetingen en aanspreekvormen worden gebruikt vanaf het moment van de eerste ontmoeting. Er wordt aanzienlijk minder tijd besteed aan bezoekjes en sociale contacten in koffiehuizen en op straat dan vroeger.

Lichamelijk contact is eerder intiem in het openbaar vervoer en in winkelcentra en winkelcentra. In afgelegen landelijke nederzettingen staren dorpelingen nog steeds naar vreemden.

Religie

Religieuze overtuigingen. Volgens enquêtes uit het begin van de jaren negentig is 72 procent van de Hongaren rooms-katholiek, 21 procent calvinistisch gereformeerd, 4 procent lutheraan, bijna 1 procent joods en 1 procent katholiek.

Hongaren gaan vaak naar de Szechenyi-thermaalbaden in Boedapest en andere kuuroorden om hun gezondheid te bevorderen. Ongeveer 2 procent is "niet-confessioneel" of "overig".

Na Rusland heeft Hongarije de grootste Joodse bevolking in de regio. Ongeveer 80 procent van de Hongaarse Joden woont in de hoofdstad. Ongeveer de helft van de Joodse bevolking is ouder dan 65 jaar.

Tijdens het socialistische regime was er een officiële campagne tegen alle religies. Degenen die openlijk een religie beleden, werden gediscrimineerd en vaak gestraft. De staat sloot de meeste parochiale scholen en ontbond of ontbond religieuze ordes en instellingen. Na 1989 en tijdens de privatiseringsperiodes werden veel scholen en andere voormalige parochiale gebouwen teruggegeven aan hetAls compensatie voor de geconfisqueerde eigendommen steunt de staat parochiale scholen en andere religieuze instellingen.

Onder grote delen van de bevolking overheerst religieuze onverschilligheid en vaak expliciet antireligieuze houding. Dit is een gevolg van het lakse, individualistische, atomiserende beleid van het laatste decennium van het socialisme. Naast de grote denominaties zijn er een toenemend aantal kleine sekten, religieuze bewegingen en Oosterse religieuze praktijken, samen met een groeiend aantal volgelingen vanbekerende westerse missionarissen.

Veel Hongaren behoren formeel niet tot een religie of praktiseren deze niet regelmatig, maar dopen, trouwen en begrafenissen binden hen informeel aan kerken.

Rituelen en heilige plaatsen. Tot de heilige plaatsen van de Hongaarse rooms-katholieke kerk behoren de stad Esztergom, waar de heilige Stefanus werd geboren; Pannonhalma, waar de eerste benedictijner orde werd gesticht in 996 voor Christus; de stad Eger; en een aantal provinciale landelijke nederzettingen en plaatsen van jaarlijkse bedevaart. Calvinisten in Oost-Hongarije beschouwen Debrecen als het "calvinistische Rome". De religieuze centra voor LutheranenBoedapest en Sopron. Boedapest heeft de grootste synagoge van Europa.

Dood en hiernamaals. Naast de traditionele begrafenis in de grond wordt crematie met speciale plaatsen voor urnen al toegepast sinds voor de Tweede Wereldoorlog. Vanwege het gebrek aan ruimte op begraafplaatsen in de steden en de hoge kosten van traditionele begrafenissen, wordt crematie veel toegepast.

Geneeskunde en gezondheidszorg

Er wordt westerse geneeskunde beoefend, hoewel veel mensen zich hebben gewend tot alternatieve geneeswijzen zoals acupunctuur en kruiden- en homeopathische middelen. Naast westerse medische behandelingen blijven het bezoeken van geneeskrachtige spa's, het ondergaan van professionele diepe weefsel- en andere soorten massage en het drinken van mineraalwater erg populair.

Seculiere vieringen

Belangrijke nationale feestdagen zijn onder andere 20 augustus, waarop de dood van koning Stefanus wordt herdacht. Deze dag is ook een kerkelijke feestdag. Tijdens het socialistische regime (1948-1989) werd 20 augustus omgedoopt tot de Dag van de Grondwet en de Dag van het Nieuwe Brood. Een andere belangrijke nationale feestdag is 15 maart, waarop de bloedeloze democratische burgerlijke revolutie wordt herdacht die in 1848 uitbrak. Sinds de verandering vanSinds 1989 is 23 oktober een herdenkingsdag voor de revolutie van 1956, toen de Hongaren in opstand kwamen tegen de Sovjetbezetting. Hoewel het geen officiële feestdag is, is de Dag van de Martelaren van Arad (6 oktober) wel een belangrijke herdenkingsdag.

Daarnaast zijn er tal van lokale herdenkingsfeesten, kunstfestivals en volksfeesten. Onder de vele festivals en beurzen zijn het zuidelijke Folklore Festival langs de Donau, het jaarlijkse Palóc Festival in de noordelijke regio en de jaarlijkse Bridge Fair. Tijdens het jaarlijkse Lentefestival van Boedapest zijn er kunsttentoonstellingen en muzikale en theatrale evenementen.

Kunst en geesteswetenschappen

Steun voor de kunsten. Sinds 1989 is er veel minder overheidssteun en meer particuliere, individuele en bedrijfssponsors voor kunstenaars.

De toestand van de natuur- en sociale wetenschappen

De natuur- en sociale wetenschappen worden onderwezen op geavanceerde niveaus in universiteiten, onderzoeksfaciliteiten en andere instituten. Overheidsfinanciering blijft een belangrijke bron van inkomsten, maar is de afgelopen tien jaar afgenomen. Er is sprake van een "braindrain" doordat jongere en middelbare wetenschappers tijdelijk of permanent vertrekken naar betere lonen en kansen en geavanceerdere laboratoria en andere instellingen.instrumenten in West-Europa, de Verenigde Staten, Canada en Australië.

Bibliografie

Bárány, George. Stephen Széchenyi en het ontwaken van het Hongaarse nationalisme . 1968.



Overblijfselen uit voorbije eeuwen, zoals deze klokkentoren, domineren nog steeds veel steden.

--Hongarije: van aristocratisch naar proletarisch nationalisme", in Peter Sugar en Ivo Lederer, eds, Nationalisme in Oost-Europa , 1969.

Bibó, István. Democratie, revolutie, zelfbeschikking. Geselecteerde geschriften , 1991.

Csalog, Zsolt. "'Wij bieden onze liefde': zigeuners in Hongarije." Nieuw Hongaars Kwartaal 33, (127):70-80, 1992.

Csepeli, György. Structuren en inhoud van de Hongaarse nationale identiteit: resultaten van politieke socialisatie en cultivering, , 1989.

--. Nationale identiteit in hedendaags Hongarije , 1997.

Crowe, David. "De zigeuners van Hongarije", in David Crowe en J. Kolsti, eds, De zigeuners van Oost-Europa , 1990.

Deák, István. "De donkere geschiedenis van Oost-Europa blootgelegd." Orbis , Winter 1990.

--. Het nationalisme voorbij: een sociale en politieke geschiedenis van het Habsburgse officierskorps, , 1992.

Erõs, Ferenc. "De constructie van de joodse identiteit in Hongarije in de jaren tachtig." In Ferenc Erõs, David Schers en David Zisenwine, eds., Yitzak Kashti, Een zoektocht naar identiteit: naoorlogse joodse biografieën. Studies over joodse cultuur, identiteit en gemeenschap, School of Education , 1996.

Fél, Edit, en Hofer Tamás. Echte boeren: het traditionele leven in een Hongaars dorp , 1969.

Fenyõ, MarióD. Hitler, Horthy en Hongarije , 1972.

Gerõ, András. Moderne Hongaarse samenleving , 1995.

Gombár, Csaba, Elemér Hankiss, László Lengyel en György Várnai, eds. Het beroep op soevereiniteit: Hongarije, Oostenrijk en Rusland , 1998.

Hanák, Peter, red. De Corvina Geschiedenis van Hongarije: van de vroegste tijden tot heden , 1991.

Hofer, Tamás, en Edit Fél. Hongaarse volkskunst , 1979.

Huseby-Darvas, Éva. "De zoektocht naar de Hongaarse nationale identiteit", in Lola Romanucci-Ross en George DeVos, red., 1995.

--. "'Feminisme, de moordenaar van moeders': neonationalistische reconstructie van gender in Hongarije", in Brackette F. Williams, red, Vrouwen van hun plaats: het geslacht van agentschap en het ras van nationaliteit , 1996.

János, Andrew. De politiek van achterlijkheid in Hongarije , 1982.

Jászi, Oszkár. De ontbinding van de Habsburgse monarchie 2e editie, 1958.

Kereszty, András, red. Het Betrouwbare Feitenboek Hongarije '98 , 1999.

Kis, János, Politiek in Hongarije: voor een democratisch alternatief , 1989.

Kisbán, Eszter "Parasztételbôl nemzeti jelkép: A Gulyás esete 1800 körül [Van boerenvoedsel tot nationaal symbool: het geval van de Gulyás]." Janus IV.

Kolosi, Tamás, István G. Tóth en György Vukovich, red, Sociaal verslag 1998 , 1999.

Kontra, Miklós. "Hongarije." In Sprachkontakte in Mitteleuropa Kontaktlinguistik, Hans Goeble, Peter H. Nelde, Zdenek Stary, en Wolfgang Wolk, eds., 1997.

Kuti, Éva. Hivjuk talán non-profitnak [Misschien moeten we het non-profit noemen] , 1998.

Lázár, István. Een geïllustreerde geschiedenis van Hongarije , 1995.

Lukács, John. Boedapest 1900: een historisch portret van een stad en haar cultuur , 1988.

Makkai, Ádám, red. Op zoek naar de wonderbaarlijke Stag , 1996.

McCagg, William O. Joodse edelen en genieën in het moderne Hongarije , 1973.

Macartney, Aylmer C. Nationale staten en nationale minderheden , 1934.

Örkény, Antal, en Mária Székelyi. "Justice and Legitimacy: Post-Transformation Trends in Eastern Europe." In Kolosi, Tóth, Vukovics, eds., 1999.

Szathmáry, Lajos. "Hoe feestelijk eten uit de oude wereld gemeengoed werd in de nieuwe, of de Amerikaanse perceptie van Hongaarse Gulyás." Voortgang van het Oxford Symposium over voeding en eetgewoonten 2(1):137-143, 1983.

-É VA V. H USEBY -D ARVAS

Lees ook artikel over Hongarije van Wikipedia
Scroll naar boven