EXPEDITIE westerwolde CULTURE

Cultuur van de Comoren - geschiedenis, mensen, tradities, vrouwen, geloof, eten, gewoonten, familie, sociaal

Door Butler KieranGeplaatst op Geplaatst in Geschiedenis

Cultuur Naam

Comoren

Oriëntatie

Identificatie. Inwoners van de Comoren noemen hun land Masiwa , "de eilanden", of verwijzen naar de individuele naam van elk eiland. Zisiwa za Komor is een vertaling van de Franse woorden voor het land. "Comoro" komt van het Arabische qumr , "de maan" of qamar "witheid".

Hoewel de Comoren de soennitische islam van de chafeïtische ritus belijden, is hun sociale organisatie matrilineair en is hun verblijfplaats matrilokaal. Het sociale leven wordt gekenmerkt door een wijdverbreid systeem van ruilhandel, dat op zijn beurt gebruikelijke ceremonies en rituelen creëert ( aida, shungu ), met name de Grote Bruiloften ( ndoola nkuu, arusi Iedereen neemt deel als lid van een bepaalde afstamming of leeftijdsgroep, of als lid van een geslachtsspecifieke vereniging.

Locatie en geografie. De Federale Islamitische Republiek van de Comoren is een groep van drie vulkanische eilanden met een totale oppervlakte van 1.862 vierkante kilometer, gelegen tussen Afrika en Madagaskar. De hoofdstad, Moroni, ligt op Ngazidja, dat een actieve vulkaan heeft, geen rivieren, rotsachtige kusten en stranden. Het klimaat is tropisch en vochtig. De fauna is rijk aan zeldzame soorten, waaronder coelacanthen, zeeschildpadden en maki's.

Demografie. De bevolking van de drie eilanden wordt geschat op 539.000 in 1999, een aantal dat in vijfentwintig jaar is verdubbeld. Vijfenveertig procent van de bevolking is jonger dan vijftien jaar en slechts zes procent is ouder dan zestig. Bijna twintig procent van de bevolking, voornamelijk uit Ngazidja, is gemigreerd, voornamelijk naar Frankrijk. Veel boeren van het overbevolkte eiland Ndzuani zijn naar Mwali gemigreerd.

Taalkundige affiliatie. Het Comorees is een Bantoetaal die lijkt op, maar niet verwant is aan het Swahili; elk eiland spreekt het op zijn eigen manier. De taal bevat veel woorden van Arabische en Franse oorsprong. Alle Comorezen krijgen koranonderwijs en leren hun taal in Arabische karakters te schrijven. Formeel onderwijs wordt in het Frans gegeven.

Symboliek. Het nationale embleem is een groene vlag (de kleur van de islam) met een maansikkel en vier witte sterren, die de vier eilanden (inclusief Mayotte) symboliseren. In 1996 werden de namen van Allah en de profeet Mohammed aan de vlag toegevoegd. Het nationale volkslied is Udzima wa Masiwa ("Eenheid op het eiland") en het motto is "Eenheid, Rechtvaardigheid en Vooruitgang".

Geschiedenis en etnische relaties

Opkomst van de natie. De eilanden werden in de achtste eeuw gekoloniseerd door Afrikanen. De aanwezigheid van de islam wordt al vermeld in de elfde eeuw. Met de komst van de moslim-Arabieren veranderden de chiefdoms in sultanaten in de vijftiende eeuw. In het tijdperk van de "strijdende sultans" bloeiden de handel en de slavenhandel op en vonden er talrijke Madagaskische invallen plaats. Aan het eind van de negentiende eeuw werden kolonialeDe bezetting zorgde voor eenheid en vrede in de archipel. Die eenheid eindigde in 1975 met de afscheiding van Mahore (Mayotte), dat Frans bleef; ze werd opnieuw bedreigd in 1997 door de afscheiding van Ndzuani.

Nationale identiteit. De Comoren, waarvan de oude Afrikaanse oorsprong terug te zien is in hun matrilineaire sociale organisatie, zijn cultureel beïnvloed door de Arabische islam en het Westen. De islam wordt beschouwd als synoniem voor beschaving, maar de Comoren hebben zich ook veel aspecten van de Franse cultuur toegeëigend. De officiële talen - Frans, Arabisch en Comorees - weerspiegelen die culturele diversiteit.

Etnische relaties. Familiebanden hebben de eilanden tot één culturele en sociale groep gemaakt. De afscheiding van Ndzuani, die de meerderheid van de

Comoren bevolking afwijst, eerder het gevolg is van slecht politiek, sociaal en economisch beheer dan van etnische conflicten.

Stedenbouw, architectuur en het gebruik van ruimte

Comorianen wonen in dorpen en steden, waarvan sommige versterkt zijn. Moskeeën, paleizen, openbare pleinen, stenen en koralen bogen die de vredesdeuren worden genoemd, en graftombes versierd met koepels en pilaren zijn voorbeelden van stenen monumenten. Gebeeldhouwd hout en koraal versieren nissen, plafonds en deuren, met geometrische of bloemmotieven en Korankalligrafie.

Huizen zijn gemaakt van donker basalt, bepleisterd met koraalkalk, cob (modder gemengd met stro van rijstplanten) en gevlochten kokosvruchten. Cement vervangt langzaam steen, terwijl plaatstaal de gevlochten kokosvruchten vervangt. Een typisch huis heeft twee kamers, één privé en één voor het ontvangen van bezoekers, en soms een woonkamer. De binnenplaats wordt gebruikt voor huishoudelijke activiteiten. Jongens slapen in vrijgezellenwoningen.Vrouwen domineren in huizen, binnenplaatsen en steegjes. Moskeeën en openbare pleinen behoren tot het territorium van de mannen.

Voeding en economie

Voedsel in het dagelijks leven. Rijst is het hoofdbestanddeel van het dagelijkse dieet, samen met maniok en andere wortelgroenten, bakbananen, verse en gedroogde vis en melk van geraspte kokosnoten. Voedseltaboes bieden een manier om banden te smeden en identiteit te erkennen.

Eetgewoonten bij ceremoniële gelegenheden. Tot de ceremoniële gerechten behoren rundvlees en gecastreerde geit geserveerd met witte rijst en gestremde melk, evenals enorme taarten. Een ander traditioneel gerecht is pap of pap gemaakt met de gedroogde vruchten van sagopalmen. De Franse keuken en geïmporteerde dranken worden steeds populairder.

Basis economie. Zeventig procent van de actieve bevolking houdt zich bezig met zelfvoorzienende en commerciële landbouw. Overgeëxploiteerde bossen op Ndzuani produceren keukenhout. Tijdens festivals worden runderen en geiten geslacht. De dienstensector bestaat uit zesduizend staatsambtenaren en twee Zuid-Afrikaanse toeristenhotels. In een klein en zeer arm land is de informele sector zeer actief. De basiseenheid van valuta is deComorese frank.

Grondbezit en eigendom. Er bestaan drie juridische landsystemen naast elkaar: het mondelinge gewoonterecht, de islamitische eigendomstitel en de moderne identificatie. Vroeger werd land onder families verdeeld omdat het concept van individueel eigendom ontbrak: land was gemeenschappelijk bezit en het gebruik ervan was voldoende om mensen in staat te stellen erop te leven. Op Ngazidja worden deze onverdeelde eigendommen aan de meisjes overgedragen, maar mogen ze door hun broers of zussen worden gebruikt.echtgenoten om voor het huishouden te zorgen.

Commerciële activiteiten. Een lange traditie van kleine handel heeft geleid tot een vermenigvuldiging van winkels die basisproducten, stoffen en geïmporteerde kleding verkopen. Er zijn veel informele handelsrelaties met Frankrijk, het eiland Réunion en Mauritius, en Saoedi-Arabië, waar goud en apparaten worden gekocht voor de grote bruiloften.

Belangrijkste industrieën. De industrie is goed voor slechts 4% van het bruto nationaal product en wordt voornamelijk vertegenwoordigd door bedrijven die specerijen en geurige planten bereiden voor de export.

Handel. Vanille, kruidnagel, kopra en ylang ylang, waaraan de Comoren de naam "Parfumeilanden" te danken hebben, zijn goed voor de meeste export naar Frankrijk, Duitsland en de Verenigde Staten. De Comoren importeren bouwmaterialen, voedsel en aardolie. Frankrijk geeft de meeste hulp, gevolgd door de Europese Unie en de Wereldbank. Grote financiële transfers komen van Comorianen uit Ngazidja die in Frankrijk wonen.

Arbeidsverdeling. Kinderen helpen hun ouders met het verzamelen van water en hout; meisjes werken vaak binnenshuis, terwijl jongens buitenshuis werken. Mannen en vrouwen verdelen het werk in de landbouw; mannen hakken bomen om en zijn verantwoordelijk voor de gewassen die geld opbrengen, terwijl vrouwen de voedselproducerende velden verzorgen. Mannen vissen in kano's of in kleine geïmporteerde motorbootjes en vrouwen verkopen de vis. Vrouwen vissen bij eb en gebruiken een stuk stof als net of eenplant die een stof afgeeft die kleine vissen verlamt. Traditioneel werken rijke vrouwen niet op het land, maar doen ze keukenwerk of borduren ze.

De Comoren drijven formele en informele handel. Bouwmaterialen en auto-onderdelen worden verkocht door Indiaanse handelaren. De Comoren geven de voorkeur aan ambtenarenbanen die schoon, bevredigend en regelmatig werk bieden boven landarbeid, dat ze als vies, vermoeiend en onbetrouwbaar beschouwen.

Sociale Stratificatie

Klassen en kasten. De samenleving bestaat uit drie klassen. Prinselijke afstammelingen van de oude sultans gaan terug op Arabische immigranten die trouwden met matrilineaire families van lokale leiders. De titel van sharif Landbouwfamilies zijn georganiseerd in een lokale hiërarchie die hun rol in de stichting of ontwikkeling van het dorp weerspiegelt. In de steden vormen vissers een aparte en sociaal inferieure klasse, hoewel ze soms welvarender zijn dan andere stadsbewoners. Afstammelingen van de Afrikaanse slaven, die in de veertiende tot de twintigste eeuw arriveerden in de stad.De levensstijl van de stedelijke Arabische aristocratie in Ndzuani verschilt sterk van die van de boerenbevolking.

Symbolen van sociale stratificatie. De grote huwelijksceremonie identificeert bekwame mannen, die op vrijdag een ceremoniële jas en een speciale sjaal dragen en in sommige dorpen door een speciale deur de moskee binnengaan. In Ngazidja kunnen alleen vrouwen die aan grote huwelijken deelnemen de bwibwi In de steden weerspiegelt de grootte van het huis dat een familie voor haar dochter bouwt haar rijkdom.

Politiek leven

Overheid. De president wordt bijgestaan door de Federale Assemblee die bestaat uit tweeënveertig afgevaardigden en een hooggerechtshof. Religieus advies over juridische zaken wordt gegeven door een moefti of een raad van oelema's.

Hoewel de grondwet bepaalt dat een gekozen functionaris elk eiland moet regeren met de hulp van een kabinet, wordt een gouverneur aangesteld en werkt hij alleen. In 1998 zou een tijdelijke regering verkiezingen organiseren, maar die hebben nooit plaatsgevonden. In april 1999 nam kolonel Azali Assoumani de macht over en benoemde een burgerregering (Staatscomité) en een Staatsraad die grotendeels werd bemand door hetmilitair, met als doel een overeenkomst tussen de eilanden te bereiken om een nieuwe vorm van federalisme in te stellen.

Leiderschap en politieke functionarissen. De relaties tussen de regering en de lokale leiders (volleerde mannen) zijn afhankelijk van familie- en lokale banden. Politieke partijen lijken meer op persoonlijke netwerken dan op politieke bewegingen en verkiezingscampagnes zijn gericht op en worden gedomineerd door de volleerde mannen, die hun kiezers in het dorp vertellen hoe ze moeten stemmen.

Sociale problemen en controle. De fundamentele sociale eenheid is het dorp of de stadswijk. Op Ngazidja geeft de indeling van de mannelijke bevolking in leeftijds- en traditionele groepen elke persoon een rol in de dorpshiërarchie. Het mondelinge gewoonterecht ( ada na mila ) omvat sancties tegen het niet respecteren van ouderen, ongehoorzaamheid, diefstal en overspel. Totdat een boete is betaald in geld of vee, wordt een veroordeelde persoon verbannen en worden hij en zijn familie afgesneden van het sociale leven in het dorp. Mannen die zijn veroordeeld voor incest worden in een schandelijke processie door het dorp gesleept. Als er een misdaad is gepleegd, kan het dorp van de misdadiger worden verbannen door de regionale overheid.leiders. Het gewoonterecht en het moslimrecht worden uitgevoerd door de cadis (islamitische rechters) in zaken van persoonlijke rechten en erfenissen. Moderne rechtbanken berechten strafzaken.

Militaire activiteit. Het leger bestaat uit ongeveer duizend man en heeft slechts één keer ingegrepen: in Anjouan aan het begin van de afscheidingscrisis. Van 1978 tot 1989 werd de Presidentiële Garde geleid door Franstalige huurlingen.

Programma's voor sociaal welzijn en verandering

Ontwikkelingsprogramma's worden gefinancierd door internationale publieke hulp, de Association des Comoriens de France en de Organization for International Solidarity. Hun inspanningen zijn vooral gericht op gezondheidszorg.



Huwelijksgasten op Grand Comore Island. Mannen en vrouwen trouwen gemiddeld twee tot vier keer, soms vaker.

Niet-gouvernementele organisaties en andere verenigingen

De sociale organisatie van mannen is afhankelijk van leeftijdsgroep en status. Muziekverenigingen en sportclubs bestaan in elk dorp. De sociale organisatie van vrouwen, die minder formeel is, bestaat uit hulpgroepen en gebruikelijke verenigingen voor ontwikkeling. De meeste vrouwenorganisaties houden zich bezig met gemeenschapsontwikkeling en de opleiding van vrouwen en jongeren.

Genderrollen en -statussen

Verdeling van arbeid naar geslacht. Mannen werken om voor het huishouden te zorgen en in de behoeften van het gezin te voorzien. Angst voor spot houdt mannen weg van huishoudelijk werk; een puberjongen die in het huis van zijn moeder slaapt, wordt als "meisje" bestempeld. Vrouwen verenigen zich en gebruiken hun macht om via hun verenigingen invloed uit te oefenen op dorpsaangelegenheden. In het moderne politieke leven zijn ook vrouwen actief en een kabinetspost wordt meestal door een vrouw bezet. In de islamitischereligieuze context zijn vrouwen beperkt tot Koranleraren.

De relatieve status van vrouwen en mannen. Ondanks de praktijk van polygamie en het bijna-monopolie van mannen op religieuze functies, hebben vrouwen een comfortabele sociale status omdat zij de eigenaars zijn van het echtelijke huis. Op Ngazidja zijn de oudste dochter en haar broer het hoofd van het huishouden en van het geslacht van hun moeder. Vrouwen hebben een zekere mate van materiële autonomie, de rol van de moeder wordt geprezen en vrouwen krijgen prestige in de organisatie van het huwelijk.de traditionele festivals.

Huwelijk, gezin en verwantschap

Huwelijk. Gemiddeld trouwen mannen en vrouwen twee tot vier keer, maar soms veel vaker. Zeer weinig mannen zijn polygaam en zelfs dan hebben ze niet meer dan twee vrouwen tegelijk. De grote bruiloft moet in het dorp en binnen de familie worden gehouden, zodat de rijkdom die wordt uitgewisseld binnen de gemeenschap blijft. Het moet de eerste bruiloft van de vrouw zijn, zelfs als deze jaren na een religieus huwelijk wordt gevierd.plaats. Alleen de man kan zijn echtgenoot verstoten, hoewel de vrouw hem kan uitlokken om die beslissing te nemen.

Huishoudelijke eenheid. Verblijfplaats is matrilokaal. De huiselijke eenheid wordt gedomineerd door de familieleden van de moeder, inclusief kinderen uit eerdere huwelijken en andere mensen voor wie de moeder verantwoordelijk is. Sommige familieleden eten in het huishouden maar slapen elders. Overdracht van kinderen binnen het gezin

Landschappelijk uitzicht op de stad Nioumachoua, Moheli, Comoren. Als hij uit hetzelfde dorp komt, bezoekt de vader vaak het huis van zijn moeder en zussen.

Erfenis. Als ze trouwt, krijgt elke vrouw een huis en landbouwgrond. Op Ngazidja mag land, dat gezamenlijk matrilineair eigendom is en via vrouwen is doorgegeven, alleen worden verkocht om oneervol gedrag te ontlopen. Persoonlijk eigendom wordt overgedragen via een verklaring of testament; er wordt zelden een beroep gedaan op de islamitische wet.

Kin-groepen. Op Ngazidja behoort men tot de afstamming van de moeder, de 'buik' of het 'huis' genoemd, dat zijn eigen naam heeft. Op de andere eilanden is de matrilineaire afstamming minder geformaliseerd, maar woont men nog steeds bij de familie van moederskant. Patrilineaire afstamming, die van Arabische oorsprong is, bestaat op Ndzuani, en er zijn drie sharif lijnen leven op de eilanden.

Socialisatie

Zuigelingenzorg. De geboorte van een kind wordt beschouwd als een goddelijke zegen. Een kind wordt altijd vastgehouden door volwassenen of door zijn broertjes en zusjes. Kinderen worden zelden uitgescholden, hoewel baldadigheid soms wordt bekritiseerd. Chronische ondervoeding treft een derde van de kinderen onder de drie jaar; deze situatie is erger in Ndzuani.

Opvoeding en onderwijs van kinderen. De kinderen, die de bijnamen "Mama" en "Papa" krijgen, worden al op jonge leeftijd opgeleid voor hun toekomstige rol, vooral meisjes, die zwaar huishoudelijk werk doen. De besnijdenis van een jongen rond zijn vierde wordt gevierd met een gebed en een speciale maaltijd. Alle kinderen gaan naar een religieuze school, waar ze de Koran uit het hoofd leren. De leraar, vaak een lokale ouder, is een gerespecteerd opvoeder. Het Franse seculiere onderwijs geeft de voorkeur aanHet openbaar onderwijs is ongeorganiseerd en privéscholen openen hun deuren wanneer leraren van openbare scholen staken. Jongens komen tussen hun vijftiende en twintigste in het leeftijdsklassenstelsel terecht. Meisjes in de puberteit worden nauwlettend in de gaten gehouden omdat zwangerschap de mogelijkheid van een groot huwelijk uitsluit.

Hoger onderwijs. Er is één school voor hoger onderwijs in de hoofdstad. Studenten moeten voor hun opleiding naar het buitenland, vaak op eigen kosten, omdat studiebeurzen schaars zijn. Arabische landen betalen voor Arabischtalig onderwijs en theologie, maar voor toegang tot aantrekkelijke banen bij de overheid is een Frans diploma vereist.

Etiquette

Men moet zijn ouderen respecteren en groeten, ongeacht hun sociale status. Een vrouw mag niet uitgaan zonder hoofdsluier. De vrouw eet in de keuken met de kinderen; de man eet aan de eettafel of in de woonkamer, waar hij een ouder of vriend mag uitnodigen. De meester in het huis van zijn vrouw moet een man zich waardig en gezaghebbend gedragen.

Religie

Religieuze overtuigingen. De soennitische islam van de Chafeïtische ritus is de dominante religieuze en culturele norm. Veel Comorianen geloven ook in de kracht van djinn Deze overtuigingen komen voort uit Arabische, Afrikaanse en Madagaskische tradities. Men gelooft ook in een concept van kosmisch evenwicht dat voortkwam uit de Arabische astrologie.

Religieuze beoefenaars. Er zijn vele manieren om de islam te praktiseren en religieuze rollen kunnen elkaar overlappen. Sommige rollen en praktijken zijn duidelijk gedefinieerd en geïnstitutionaliseerd: het gebed op vrijdag, predikers en muezzin die het gezamenlijke gebed in de moskee organiseren en koranmeesters. Sjeiks en soefibroederschappen hebben een strikt islamitische mystieke ervaring; walimu meesters, die talrijk zijn op het platteland, kunnen koranleraren, genezers, astrologen en meesters van de islam zijn.

Een man tapt water uit een baobabboom, die fungeert als natuurlijk waterreservoir, Grand Comore Island. djinn Communicatie met het onzichtbare is een veel voorkomende ervaring.

Rituelen en heilige plaatsen. Naast de religieuze feestdagen van de soennitische islam vieren de Comorenaren de Geboorte van de Profeet en de verjaardagen van lokale heiligen. De meeste gebedsdiensten worden gehouden in moskeeën in de buurt en op vrijdag, terwijl de speciale devoties van de shadhuliyya , kadiriyya en rifayya broederschappen worden gehouden in de binnenplaatsen van de moskeeën van de ordes ( zawiya ), waar lokale heiligen begraven liggen in graven waar mensen komen bidden. Een minder zichtbare religieuze praktijk zijn de sekten van geesten in de bush.

Dood en hiernamaals. Mensen begraven de doden volgens islamitische rituelen die vrouwen uitsluiten en organiseren speciale gebeden voor de derde, negende en veertigste dag van rouw. Het zien van iemands dode ouder in een droom informeert een persoon over het geluk van dat familielid, wat het gebed vergemakkelijkt.

Geneeskunde en gezondheidszorg

Het falen van de openbare gezondheidszorg heeft geleid tot de opening van veel kleine privéklinieken in de steden. Comorianen scheiden ziekte niet van andere tegenslagen die aan het licht kunnen worden gebracht door traditionele behandelaars die kruidenremedies, beschermende amuletten met Koranteksten, astrologische berekeningen of het gunstig stemmen van bezittende geesten aanbieden. Mensen gebruiken deze remedies volgens deaard van hun behoefte (gezondheid, liefde, werk, sociale relaties) en rijkdom.

Seculiere vieringen

De nationale feestdag ter herdenking van de onafhankelijkheid wordt gevierd op 6 juli.

Kunst en geesteswetenschappen

Steun voor de kunsten. Gebruikelijke vieringen ( ada Religieuze en wereldlijke muzikale evenementen worden uitgezonden door de nationale radio en onafhankelijke radio- en televisiestations.

Literatuur. Mondelinge literatuur omvat verhalen over het ontstaan van dorpen, oorlogsepossen, filosofische poëzie, verhalen, raadsels en spreekwoorden. Romans en poëzie in het Frans zijn beschikbaar.

Grafische kunsten. Ambachtslieden maken alledaagse voorwerpen, waaronder gebeeldhouwde houten kokosraspen en telraamachtige getallenspellen, make-uptafels van gebeeldhouwd koraal, mandenmakerswerk, aardewerk, borduurwerk (ceremoniële jassen, islamitische mutsen, opengewerkte gordijnen) en sieraden.

Podiumkunsten. Traditionele muziekgenres bestaan naast muziek uitgevoerd door moderne dorpsorkesten. Komische en tragische theaterstukken behandelen historische thema's en zijn vaak kritisch over de samenleving.

De toestand van de natuur- en sociale wetenschappen

Het Nationaal Centrum voor Onderzoek en Wetenschappelijke Documentatie in Moroni coördineert studies in de mens- en natuurwetenschappen. Het centrum huisvest ook een archief, een museum en een bibliotheek.

Bibliografie

Ahmed-Chamanga, Mohammed. Lexique Comorien (Shindzuani)-Français , 1992.

Blanchy, Sophie. "Famille et Parente dans L'Archipel des Comores." Tijdschrift voor Afrikanen 62 (1): 7-53, 1992.

--. "Le Partage des Boeufs dans les Rituels Sociaux du Grand Mariage a Ngazidja (Comores)." Tijdschrift voor Afrikanen , 66 (1-2): 169-203, 1996.

--en Moinesha Mroudjae Said Islam. De status en situatie van vrouwen in de Comoren , 1989.

--Moinecha Cheikh, Moussa A. Saïd, Masseande Allaoui en Moussa Issihak. "Traditionele therapieën op de Comoren". Cahiers van Menswetenschappen de l'ORSTOM 29 (4): 763-791, 1993.

--Moinecha Cheikh, Moussa A. Saïd, Masseande Allaoui en Moussa Issihak. Rituels de Protection dans l'Archipel des Comores. Islam en samenleving in het zuiden van de Sahara 10: 121-145, 1996.

Chanfi, Ahmed A. Islam en politiek op de Comoren , 1999

Chanudet, Claude, en Jean-Aime Rakotoarisoa. Moheli, een eiland in de Comoren, op zoek naar zijn identiteit, 2000.

Chouzour, Sultan. De Pouvoir de l'Honneur: Traditie en betwisting in de Grande Comore , 1994.

Damir Ben Ali, George Boulinier en Paul Ottino. Tradities van een koninklijke familie op de Comoren , 1985.

Gevrey, A. Essai over de Comoren , 1870.

Lafon, Michel. "Le Shingazidja, une Langue Bantu sous Influence Arabe." Proefschrift, INALCO, Parijs, 1987.

Martin, Jean. Comoren, vier eilanden tussen piraten en planteurs , 1983.

Otteinheimer, Martin. Trouwen in Domoni , 1985.

-- en Harriet Otteinheimer. Historisch woordenboek van de Comoren , 1994.

Saïd, Moussa A. Prinsen, strijders en dichters in de Comorese literatuur , 2000.

Sidi, Aïnouddine. Anjouan: de geschiedenis van een fonciale crisis , 1998.

Vérin, Pierre. De Comoren , 1994.

Wright, Henry, "Early Seafarers of the Comoro Islands: The Dembeni Phase of the IX-X Centuries A.D.". Azania 19: 13-60, 1984.

-S OPHIE B LANCHY

S EE A LSO : Mayotte

Lees ook artikel over Comoren van Wikipedia
Scroll naar boven