EXPEDITIE westerwolde CULTURE

Cultuur van Burundi - geschiedenis, mensen, kleding, vrouwen, geloof, eten, gewoonten, familie, sociaal

Door Butler KieranGeplaatst op Geplaatst in Geschiedenis

Cultuur Naam

Burundese

Oriëntatie

Identificatie. Burundi heeft twee verschillende etnische groepen: de Hutu's en de Tutsi's. Hoewel deze culturen eeuwenlang naast elkaar hebben bestaan in het gebied en nu een gemeenschappelijke taal en veel gemeenschappelijke culturele elementen delen, blijven ze gescheiden in termen van groepsidentificatie.

Locatie en geografie. Burundi is een klein, door land ingesloten land in oostelijk Centraal-Afrika, grenzend aan Rwanda, Tanzania en de Democratische Republiek Congo. De totale oppervlakte bedraagt 27.830 vierkante kilometer. Het land ligt op een hoog plateau, met hoogtes variërend van 772 meter bij het Tanganyikameer in het oosten tot 2.670 meter op het hoogste punt, Mount Heha.Het land ligt langs de Oost-Afrikaanse kloof en heeft af en toe te maken met trillingen en aardbevingen. Vierenveertig procent van het land is bebouwbaar, maar slechts 9 procent is beplant met permanente gewassen. Een derde van het land wordt gebruikt als weiland. De meest vruchtbare gebieden liggen in de hooglanden, waar de temperaturen gematigd zijn en de regenval gemiddeld 152 centimeter per jaar bedraagt. De berghellingen zijnDe hoogvlakte is ook bebost, vooral op grotere hoogten. Tot de wilde dieren behoren olifanten, nijlpaarden, krokodillen, buffels, wrattenzwijnen, bavianen en antilopen. Deze dieren worden bedreigd door de ontwikkeling van hun natuurlijke habitat en het land heeft geen nationale parken of reservaten ingesteld waar soorten worden beschermd. Wetten tegen stroperij zijnHet land heeft ook te maken met ontbossing en bodemerosie door overbegrazing en de verspreiding van landbouw.

Demografie. De bevolking werd in 2000 geschat op 6.054.714 inwoners, met een van de hoogste bevolkingsdichtheden in Afrika. Gedurende een groot deel van de geschiedenis van het land bestond de meerderheid (ongeveer 85 procent) uit Hutu's. De Tutsi's, de grootste minderheid, vormden van oudsher ongeveer 14 procent van de bevolking. Eén procent van de bevolking bestaat uit Twa. Het etnische evenwicht is aan het verschuiven nu Hutu's van de Verenigde Staten naar de Verenigde Staten zijn verhuisd.Burundi zijn naar buurland Rwanda gevlucht om te ontsnappen aan etnische vervolging en Tutsi's zijn het geweld in Rwanda ontvlucht en hebben zich in Burundi gevestigd. De Tutsi's maken nu bijna 20 procent van de bevolking uit. Er is een kleine populatie van drieduizend Europeanen en tweeduizend Zuid-Aziaten; de meeste van deze immigranten wonen in de hoofdstad Bujumbura en zijn betrokken bij kerkgerelateerde activiteiten.

Taalkundige affiliatie. Zowel de Hutu's als de Tutsi's spreken Kirundi, een Bantoetaal. De Twa spreken ook Kirundi, al is hun dialect iets anders. Kirundi is samen met Frans de officiële taal. Swahili, een mengeling van Arabisch en Bantoetalen die de taal is voor handel en zaken in een groot deel van Oost-Afrika, wordt ook gesproken, vooral in de regio van het Tanganyikameer en in de hoofdstad. Engels isonderwezen in sommige scholen.

Symboliek. De Tutsi's zijn van oudsher een kuddegemeenschap en de koe heeft daarom veel symbolische kracht in de nationale cultuur. Dit wordt weerspiegeld in de taal: een typische Kirundi-groet, Amashyo, vertaalt als "Moge je kuddes vee hebben". De taal staat vol verwijzingen waarin vee staat voor gezondheid, geluk en voorspoed.

Geschiedenis en etnische relaties

Opkomst van de natie. De oorspronkelijke bewoners van het huidige Burundi zijn vermoedelijk de Twa, afstammelingen van de pygmeeën. De Hutu arriveerden vanuit het westen in een geleidelijke migratie tussen de zevende en de elfde eeuw. Ze overtroffen de Twa en stelden hun eigen regionale koningen aan, genaamd bahinza, op zijn plaats. De meeste Twa

Burundi trokken zich verder terug in de beboste hooglanden. De Tutsi's begonnen te verschijnen in de vijftiende en zestiende eeuw, migrerend vanuit het Nijlgebied in het huidige Soedan en Ethiopië naar het zuiden en westen op zoek naar nieuwe weidegronden voor vee. De Tutsi's zijn lange, krijgshaftige mensen, en hoewel ze nooit meer dan de huidige 15 procent van de bevolking uitmaakten, vestigden ze economische en politieke belangen in de regio.controle over de regio, waarbij hij de Twa en de Hutu-meerderheid effectief onderwierp. Van de zeventiende tot en met de negentiende eeuw bleef het koninkrijk zich uitbreiden en omvatte het uiteindelijk delen van het huidige Rwanda en Tanzania. De heerschappij was echter gedecentraliseerd, volgens een systeem dat leek op dat van feodale heren, en interne conflicten leidden tot een situatie waarin de koning slechts de helft van het land controleerde.land dat rond 1900 nominaal deel uitmaakte van zijn domein.

In 1885 verklaarde Duitsland dat het huidige Burundi en Rwanda deel uitmaakten van zijn invloedssfeer en vormden ze een gebied dat ze Duits Oost-Afrika noemden; de Duitsers begonnen zich echter pas in 1906 in het gebied te vestigen. Ze sloten een deal met de Tutsi-koning en garandeerden hem bescherming tegen zijn vijanden in ruil voor het opvolgen van Duitse bevelen, waardoor de koning een marionet werd. Het Europese conflict van de wereldDe Eerste Wereldoorlog breidde zich uit naar het Afrikaanse continent en in 1916 stuurde België 1400 troepen naar Burundi. Ze veroverden het land zonder veel tegenstand op de Duitsers. In 1923 werden Burundi en Rwanda officieel tot Belgisch mandaat verklaard door de Volkenbond. Het gebied werd Ruanda-Urundi genoemd.

Na de Tweede Wereldoorlog werd het mandaat opgeheven door een VN-trustregering. Gedurende de koloniale tijd bleven de interne conflicten zich opstapelen. Toen in 1962 de onafhankelijkheid werd uitgeroepen, kwam het gebied weer onder Tutsi-bestuur. Bij de eerste verkiezingen, die onder toezicht van de Belgen plaatsvonden, behaalde de door Tutsi's geleide Unie voor Nationale Vooruitgang en Eenheid (UPONA) een meerderheid in de Nationale Assemblee. De eerste premierMinister Louis Rwagasore van de UPONA-partij werd een paar weken na de verkiezingen vermoord en opgevolgd door zijn zwager Andre Muhirwa. Omdat Burundi en Rwanda bevolkt werden door dezelfde etnische groepen en dezelfde taal spraken, vonden de Verenigde Naties dat ze één natie moesten blijven, maar de twee wilden afzonderlijk onafhankelijkheid en de Verenigde Naties stemden toe. Rwanda,in tegenstelling tot Burundi, werd gecontroleerd door de Hutu's en vóór de Europese overheersing vormden de twee nooit één politieke entiteit.

De anti-Tutsi-sentimenten onder de Hutu's in Burundi begonnen toe te nemen. Bij een verkiezing in 1964 won een Hutu de volksstemming, maar de Tutsi's weigerden een Hutu-premier te accepteren. In 1965 werd een Hutu-opstand gewelddadig neergeslagen. Een staatsgreep in 1966 verving de monarchie door een militaire regering en bracht Michel Micombero aan de macht. De partij van Micombero, UPONA, werd uitgeroepen tot de enige legale politieke partij.Micombero consolideerde zijn macht door zichzelf zowel president als premier te verklaren. De staatsgreep resulteerde in nog meer Hutu-doden. Een burgeroorlog die in 1971 begon, veroorzaakte enkele Tutsi-doden naast de Hutu-tol van 100.000 tot 150.000 doden en 100.000 ontheemden of daklozen.

Door een andere staatsgreep in 1976 kreeg het land een eenpartijstelsel en werd de leider van de staatsgreep, Jean-Baptiste Bagaza, tot president gekozen. Bagaza verklaarde dat hij de corruptie in de regering wilde uitbannen, maar bij de daaropvolgende verkiezingen in 1982 was hij de enige kandidaat. Bagaza's regime koesterde wantrouwen jegens katholieken, die als gevaarlijk sympathiek met de Hutu's werden beschouwd. In 1986 werd deDe regering nam de controle over van de seminaries, verbood katholieke gebedsbijeenkomsten en arresteerde en zette verschillende priesters gevangen. Dit beleid was echter grotendeels onpopulair en Bagaza begon zijn houding te verzachten.

In 1987 pleegde majoor Pierre Buyoya een staatsgreep. Buyoya schortte de grondwet, die sinds 1981 van kracht was, op en installeerde een overgangsregering. In het daaropvolgende jaar werden twintigduizend Hutu's gedood in het voortdurende etnische conflict. Als president probeerde Buyoya vrede te stichten tussen de twee groepen door vertegenwoordigers van beide partijen in het kabinet op te nemen.

In 1992 werd in een nieuwe grondwet een meerpartijenstelsel vastgelegd en in het jaar daarop werd Melchior Ndadaye, de eerste Hutu-leider van het land, tot president gekozen. Vijf maanden na zijn ambtsaanvaarding werden Ndadaye en verschillende andere Hutu-leiders vermoord tijdens een mislukte couppoging. Er volgde nog een uitbarsting van geweld, waarbij in twee maanden tijd 150.000 mensen (zowel Hutu's als Tutsi's) omkwamen en de Hutu's de dood vonden.de emigratie van naar schatting tachtigduizend mensen.

De Nationale Vergadering benoemde een andere Hutu, Cyprien Ntaryamira, om Ndadaye te vervangen in 1994. Later dat jaar kwamen hij en Juvenal Habyarimana, de president van Rwanda, om bij een vliegtuigongeluk onder verdachte omstandigheden. De volgende president, Sylvestre Ntibantunganya, bekleedde zijn ambt gedurende twee jaar, totdat een staatsgreep door de Tutsi's in 1996 Pierre Buyoya opnieuw tot president benoemde. De president van Tanzania, dieleidde vredesbesprekingen tussen de Hutu's en de Tutsi's, riep op tot sancties tegen het Buyoya-regime en de rest van de wereld reageerde door de handel en internationale vluchten stop te zetten. Ondanks het verlammende effect op de economie veranderde er niets; het bloedvergieten dat in 1993 was begonnen, ging door zonder dat er veel tekenen van vermindering waren en het vredesproces werd opgeschort. In 1999 werden de sancties opgeheven,en aan het eind van dat jaar werd Nelson Mandela aangesteld als moderator van de vredesbesprekingen. Er is echter nog geen duidelijk einde van de gevechten in zicht.

Nationale identiteit. De geschiedenis van het land van etnische strijd gaat eeuwen terug. Culturele identiteit komt eerder voort uit stamverwantschap dan uit een verenigend nationaal kenmerk. De overheersing van de Hutu-meerderheid door de Tutsi-minderheid heeft niet geleid tot een fusie, maar tot extreme verdeeldheid in termen van nationale identiteit. Geen van beide stammen is ingesloten binnen de grenzen van het huidige Burundi; de Hutu-TutsiHet conflict heeft ook de naburige Democratische Republiek Congo en Rwanda getroffen, die onder koloniale heerschappij deel uitmaakten van hetzelfde gebied. De invloed van België als koloniale macht heeft weinig geholpen om de twee stammen te verenigen.

Etnische relaties. De relaties tussen de Hutu's en de Tutsi's zijn extreem vijandig. Hoewel de twee stammen cultureel veel gemeen hebben, is hun wederzijdse minachting duidelijk. De Hutu's hebben een aantal gezegden die de roofzuchtige aard van de Tutsi's weerspiegelen, en de Tutsi's, van oudsher veehoeders, kijken neer op de landbouwtraditie van de Hutu's. Vijandigheid en wrok hebben geleid tot aanhoudend geweld en politieke onvrede.Het geweld en de haat reiken verder dan de grenzen van het land; in Rwanda woedt een soortgelijke etnische oorlog. Terwijl in Burundi veel van het geweld tegen de Hutu's wordt gepleegd door de Tutsi's, is de situatie in Rwanda omgekeerd. De twee naties zijn echter nauw met elkaar verbonden en gebeurtenissen in het ene beïnvloeden en versnellen vaak gebeurtenissen in het andere. De kleine bevolking van Twa in Burundi blijftZe leefden liever in het bos als jager-verzamelaars, maar omdat hun land verloren is gegaan, hebben sommigen andere beroepen aangenomen en zich dichter bij de Hutu's en de Tutsi's gevestigd.

Stedenbouw, architectuur en het gebruik van ruimte

De hoofdstad Bujumbura is de dichtstbevolkte en meest geïndustrialiseerde stad. Bujumbura ligt aan de noordelijke oever van het Tanganyikameer en de haven is de grootste van het land. Er wordt cement, textiel en zeep gemaakt en er bevindt zich een van de twee koffieverwerkende fabrieken van het land. Bujumbura, dat vroeger Usumbura heette, was ook de koloniale hoofdstad.De meeste buitenlanders in het land zijn geconcentreerd in de hoofdstad, wat de stad een kosmopolitische uitstraling geeft. Grote delen van de stad zijn echter bijna volledig onaangetast door de koloniale invloed. De op een na grootste stad, Gitega, ligt ten oosten van Bujumbura aan de Ruvuvu-rivier. Het was de oude hoofdstad van het koninkrijk onder Tutsi-heerschappij en is de afgelopen jaren snel gegroeid.Gitega ligt in de vruchtbare hooglanden en wordt omringd door koffie-, bananen- en theeplantages. Het heeft een koffieverwerkingsfabriek en een brouwerij die bier maakt van bananen.

Dit zijn de enige twee stedelijke centra. Tweeënnegentig procent van de bevolking woont op het platteland, meestal in familiegroepen die te klein zijn om dorpen genoemd te worden en die verspreid liggen over de hooglanden. Een aantal marktsteden trekt inwoners van de omliggende plattelandsgebieden aan om landbouwproducten en handwerk te kopen, verkopen en verhandelen.

Burundezen bouwden hun huizen traditioneel van gras en modder in een vorm die doet denken aan een bijenkorf en weefden bladeren samen voor het dak. De traditionele Tutsi-hut, die een rugo, Vandaag de dag zijn de meest gebruikte materialen modder en stokken, hoewel hout en cementblokken ook worden gebruikt. De daken zijn meestal van tin, omdat bladeren schaars zijn als gevolg van ontbossing. Elk huis is omgeven door een binnenplaats en meerdere huizen zijn gegroepeerd binnen een muur van modder en stokken.

Voeding en economie

Voedsel in het dagelijks leven. De meest voorkomende voedingsmiddelen zijn bonen, maïs, erwten, gierst, sorghum, cassave, zoete aardappelen en bananen. Het dieet bestaat voornamelijk uit koolhydraten; vitaminen en mineralen worden geleverd door fruit, groenten en combinaties van granen, maar er zijn weinig vetten en eiwitten beschikbaar. Vlees maakt 2 procent of minder uit van de gemiddelde voedselinname. Als gevolg hiervan kan kwashiorkor, een ziekte die wordt veroorzaakt door eiwitten, een ziekte zijn die wordt veroorzaakt door een tekort aan eiwitten.In de gebieden rond het Tanganyikameer wordt vis gegeten. De productie van maaltijden is arbeidsintensief. De cassavewortel wordt gewassen, fijngestampt en gezeefd, en sorghum wordt tot meel gemalen voor pannenkoeken of pap. De pap wordt met één hand tot een bal gerold en in jus of saus gedoopt.

Eetgewoonten bij ceremoniële gelegenheden. Bier is een belangrijk onderdeel van sociale interacties en wordt gedronken bij alle belangrijke gelegenheden, zoals de huwelijksonderhandelingen tussen twee families. Het wordt gedronken door rietjes. Een aantal eetgewoonten draait om de behandeling van koeien, die als heilig worden beschouwd. Melk mag bijvoorbeeld niet worden verhit of gekookt of gedronken op dezelfde dag dat er erwten of pinda's worden gegeten. Wanneer een koe sterft, wordt deDe familie eet het vlees en plant de hoorns in de grond bij het huis om geluk te brengen.

Basis economie. Burundi heeft een van de laagste bruto nationale producten ter wereld. Het land beweegt zich in de richting van een vrijemarkteconomie, met een systeem dat deels door de staat wordt geleid en deels particulier is. Er is een ernstig gebrek aan evenwicht in de handelsbalans, omdat het land twee keer zoveel importeert als exporteert. De hele economie is ernstig veranderd door de etnische oorlog die het land sinds 1993 teistert, met 250.000 doden enwaardoor 800.000 mensen ontheemd raakten en het land met een beperkte aanvoer van voedsel, medicijnen en elektriciteit achterbleef. In 1990, voordat het geweld begon, leefde 36 procent van de bevolking onder de armoedegrens; op het platteland kwam dit aantal in de buurt van 85 procent. 90 procent van de bevolking voorziet in zijn levensonderhoud door zelfvoorzienende landbouw, het verbouwen van cassave, maïs, zoete aardappelen, bananen en andere gewassen.Vier procent van de bevolking is werkzaam bij de overheid, 1,5 procent in de industrie en handel en 1,5 procent in de dienstensector.

Grondbezit en eigendom. In het systeem dat de Tutsi's in de vijftiende eeuw oplegden, werkten Hutu's als lijfeigenen voor Tutsi-landeigenaren. Dit systeem, dat cattle clientage wordt genoemd, betekende dat de Hutu's voor het land en het vee zorgden, maar er geen eigenaar van waren. In feite waren ze in feite bezit van de Tutsi's. Dit contract heette ubugabire. Na de onafhankelijkheid wilden de Tutsi's geen afstand doen van hun land en slaagden ze erin om het ubugabire-systeem tot 1977 in stand te houden. De erfenis van dit systeem is nog steeds aanwezig, aangezien veel land nog steeds in handen is van de Tutsi-minderheid.

Commerciële activiteiten. Boeren verbouwen een groot aantal gewassen voor binnenlandse consumptie, waaronder bananen, droge bonen, maïs, suikerriet en sorghum. Ze houden ook geiten, runderen en schapen. Deze producten worden naar lokale markten en naar de hoofdstad vervoerd. Ruilen is nog steeds gebruikelijk, vooral het gebruik van vee als betaalmiddel.

Belangrijkste industrieën. Er is weinig industrie en de ontwikkeling verloopt traag door een gebrek aan geschoolde arbeiders en weinig investeringen of hulp uit het buitenland. Het is moeilijk om industrie te ontwikkelen in een land waar de meeste mensen het zich niet kunnen veroorloven om de goederen te kopen die de industrie zou produceren. Momenteel houdt het land zich voornamelijk bezig met het verwerken van voedsel (voornamelijk koffie), het brouwen van bier en het bottelen van frisdrank. Er isHet land houdt zich ook bezig met de assemblage van geïmporteerde onderdelen en de bouw van openbare werken.

Handel. Koffie, dat in 1930 in het gebied werd geïntroduceerd, is het belangrijkste geldgewas en is goed voor 80 procent van de buitenlandse inkomsten. Dit maakt de economie kwetsbaar voor schommelingen in het weer en schommelingen op de internationale koffiemarkt. Om de strijd aan te gaan met

Een auto rijdt door een rustige straat in de binnenstad van Bujumbura. Slechts ongeveer 8 procent van de bevolking woont in de twee grootste steden: Bujumbura en Gitega. Door dit probleem probeert Burundi zijn economie te diversifiëren door de productie van andere producten, zoals thee en katoen, te verhogen. Andere exportproducten zijn suiker en runderhuiden. Het land exporteert voornamelijk naar het Verenigd Koninkrijk, Duitsland, de Benelux en Zwitserland. Burundi ontvangt goederen uit de Benelux, Frankrijk, Zambia, Duitsland, Kenia en Japan. De belangrijkste importproducten zijn kapitaalgoederen,Hoewel het land enige elektriciteit produceert uit dammen op de Mugere-rivier, krijgt het het grootste deel van zijn energie van een waterkrachtcentrale in Bukavu in Congo en door olie te importeren uit de Perzische Golf. Burundi had een groot handelstekort in de jaren 1980 en 1990, maar dit werd grotendeels verlicht door buitenlandse hulp van België, Frankrijk en Duitsland.

Arbeidsverdeling. De Hutu's hebben een lange traditie in het bewerken van het land. De Tutsi's waren oorspronkelijk veehoeders, hoewel de Hutu's veel van het werk voor de verzorging van hun vee deden. Deze klassenverdeling is nog steeds duidelijk, want de meeste van de weinige prestigieuze banen zijn in handen van de Tutsi's, die zowel de regering als het leger domineren. Een paar Hutu's hebben posities in het bedrijfsleven en bij de overheid verworven, maar de meerderheid van de Hutu's heeft een baan bij de overheid.zijn boeren.

Sociale Stratificatie

Klassen en kasten. Sinds de Tutsi's in de veertiende of vijftiende eeuw aan de macht kwamen, bekleedden ze een hogere sociale positie dan de Hutu's. Hutu's die voor de landbouw werkten, werden gedwongen om voor de grote Tutsi-veestapels te zorgen. De heersende klasse bestond volledig uit Tutsi's. Het was mogelijk, hoewel zeldzaam, voor Hutu's (of zelfs af en toe Twa) om tot de Tutsi-klasse toe te treden door daden van ongewone moed of eer,en Tutsi's door een oneervolle daad in de Hutu-klasse konden vallen. De Tutsi's zijn nog steeds onevenredig vertegenwoordigd in de regering en onder de rijken. Deze discrepantie is nog groter geworden door het geweld van de Tutsi's dat specifiek gericht was tegen Hutu's met professionele banen en opleidingen. Zo zijn de Hutu's als geheel nog onevenrediger analfabeet en arm achtergebleven.

Symbolen van sociale stratificatie. Het bezit van een groot aantal runderen is van oudsher het teken van een rijk persoon. Zelfs vandaag de dag, vooral onder plattelandsbewoners, is vee een zichtbaar teken van welvaart, en mensen zijn terughoudend om ze te slachten, zelfs als de verkoop van het vlees geld zou kunnen opleveren voor de familie. Andere traditionele statussymbolen zijn de speer, die wordt gedragen bij ceremoniële gelegenheden, en

Leerlingen van een school kijken naar een voorstelling die de Hutu's en Tutsi's voorstelt. De Hutu's en Tutsi's hebben een lange geschiedenis van etnische verschillen, die niet alleen Burundi, maar ook Rwanda en de Democratische Republiek Congo heeft verdeeld. trommels. Het ultieme symbool van macht was traditioneel de trommel van de mwami, Of koning. Geselecteerd worden om deze drum te bespelen werd beschouwd als een van de hoogste prestaties die een jonge man kon bereiken. Traditionele kleding bestaat uit felgekleurde omslagdoeken voor vrouwen en witte kleding voor mannen. Tegenwoordig is kleding in westerse stijl gebruikelijk, vooral in de steden en onder de rijkere klassen.

Politiek leven

Overheid. De grondwet die in 1992 werd geratificeerd, voorzag in een pluralistisch politiek systeem dat na een militaire staatsgreep in 1996 werd opgeschort. In 1998 werd de grondwet vervangen door een overgangsgrondwet die de Nationale Vergadering uitbreidde en twee vicepresidenten in het leven riep. De president, die voor maximaal twee termijnen van vijf jaar wordt gekozen, is zowel staatshoofd als regeringsleider. De wetgevende macht is deDe Nationale Assemblee met één kamer telt 121 leden die door de bevolking worden verkozen voor een termijn van vijf jaar. Technisch gezien is er algemeen kiesrecht, maar de huidige president is aan de macht gekomen door een staatsgreep, waardoor hij alle verkiezingen voor de Nationale Assemblee heeft opgeschort. Het land is verdeeld in vijftien provincies die worden bestuurd door gouverneurs die door de president zijn aangesteld. Deze regio's zijnverder onderverdeeld in arrondissementen, dan in gemeenten of townships.

Leiderschap en politieke functionarissen. De bevolking heeft geen vertrouwen in de politieke leiders. Instabiliteit en frequente regimewisselingen, evenals de minachting voor het democratische proces die veel machthebbers aan de dag leggen, hebben geleid tot een gevoel van rechteloosheid en verbittering, vooral onder de Hutu's. Sinds de onafhankelijkheid is een aantal gekozen Hutu-leiders vermoord. Hoewel dit gevoel de afgelopen jaren is verergerd, is het nog steeds aanwezig.Het wantrouwen gaat eeuwen terug op de langdurige overheersing door de Tutsi's in een niet-representatief regeringssysteem.

Sociale problemen en controle. Het rechtssysteem is gebaseerd op traditionele stamgewoonten en het Duitse en Franse model dat door de Belgen werd geïntroduceerd. Het hoogste niveau van rechtsgang is het Hooggerechtshof, waaronder verschillende lagere niveaus van rechtbanken vallen. De criminaliteitscijfers zijn hoog in en rond de hoofdstad. Het meest urgente sociale probleem is het voortdurende etnische geweld, dat vaak bruut wordt aangepakt door de politie enstrijdkrachten.

Militaire activiteit. Bij de onafhankelijkheid had het land een apart leger en een aparte politiemacht. Deze twee werden in 1967 samengevoegd. Sindsdien zijn er een marine en een luchtmacht bijgekomen. De strijdkrachten bestaan uit een leger, een luchtmacht, een marine en een paramilitaire organisatie voor politieacties en oproerbeheersing. Het leger wordt gedomineerd door de Tutsi's, die het sinds de onafhankelijkheid gebruiken om hun controle over de regering te verzekeren.Mannen komen op hun zestiende in aanmerking voor militaire dienst.

Programma's voor sociaal welzijn en verandering

Het socialezekerheidsstelsel biedt alleen gezondheidszorg aan mensen die werken en een salaris verdienen en is daarom grotendeels ineffectief in het aanpakken van de gezondheidsproblemen van het land. Geld is schaars en de regering heeft geen effectief mechanisme om de vele wijdverspreide problemen aan te pakken die het land treffen, variërend van werkloosheid, analfabetisme en gebrek aan onderwijs, tot AIDS.

Niet-gouvernementele organisaties en andere verenigingen

De Verenigde Naties zijn al aanwezig sinds het land in 1962 onafhankelijk werd, vooral via de Wereldgezondheidsorganisatie, die geld en training heeft gegeven om pokken, tuberculose, malaria, ondervoeding en aids te bestrijden. Katholieke en protestantse kerken hebben een lange geschiedenis van het sturen van missionarissen en hulpverleners naar de regio.

Genderrollen en -statussen

Verdeling van arbeid naar geslacht. De belangrijkste taken van vrouwen zijn het baren van kinderen en de zorg voor de kinderen. Ze zijn ook verantwoordelijk voor huishoudelijke taken, zoals schoonmaken en het bereiden van voedsel. Op het platteland werken vrouwen ook in de landbouw en doen ze het meeste werk bij het planten, omdat men gelooft dat hun vruchtbaarheid wordt overgedragen op de zaden. Vrouwen zijn bijna helemaal niet vertegenwoordigd in het bedrijfsleven en op alle bestuursniveaus.

De relatieve status van vrouwen en mannen. Vrouwen worden gerespecteerd, vooral vanwege hun kracht als draagster van het leven. De rol van de moeder wordt hooggeëerd, maar in de praktijk hebben vrouwen weinig beslissingsbevoegdheid in het gezin of in de samenleving als geheel. Het vaderschap wordt beschouwd als een belangrijke verantwoordelijkheid en het is de man die de leiding heeft over het gezin. De status van vrouwen is weinig hoger dan die van kinderen en net als zij zijn vrouwenverwacht dat ze zich neerleggen bij de wensen van een volwassen man.

Huwelijk, gezin en verwantschap

Huwelijk. Polygamie werd van oudsher toegepast. Ondanks het feit dat het zowel door de burgerlijke wet als door de christelijke kerken verboden is, bestaat het nog steeds. Traditioneel was het de plicht van de vader om een eerste vrouw voor zijn zoon te vinden. Het is nog steeds gebruikelijk dat de ouders van een jonge man een ontmoeting hebben met zijn potentiële bruid en haar ouders om zaken als de bruidsschat te bespreken. Dit is het equivalent van een bruidsschat, maar hetTraditioneel bestond het uit vee, geiten en schoffels, maar tegenwoordig kan het ook contant geld, kleding en meubels omvatten. De bruidsschat wordt op de trouwdag geleverd, wanneer de bruid haar ouders verlaat (die de huwelijksceremonie niet bijwonen) om deel te nemen aan de festiviteiten bij de echtgenoot thuis.

Huishoudelijke eenheid. Elke familie heeft over het algemeen haar eigen huis en deze huizen zijn gegroepeerd in compounds die ook de huizen van uitgebreide familieleden omvatten. Na het huwelijk wordt een vrouw deel van de familie van haar man. In de Tutsi-traditie wonen vrouwen en mannen apart, maar in de Hutu-praktijk delen ze een huis.

Erfenis. De erfenis gaat na de dood van de vader over van het mannelijke gezinshoofd op zijn oudste zoon. Dit wordt gesymboliseerd door het legaat van de ceremoniële speer.

Kin-groepen. Familiebanden zijn erg sterk en uitgebreide families leven dicht bij elkaar als een clan. Vooral op het platteland is de uitgebreide familie de primaire sociale eenheid, aangezien verwantengroepen samenleven in relatieve afzondering van andere groepen. De Tutsi's verdelen zichzelf in vier groepen ganwa (koninklijke) clans - de Batare, Bezi, Bataga en Bambutsu - afstammelingen van de vier dynastieën die ooit over het land heersten.

Socialisatie

Zuigelingenzorg. De geboorte vindt meestal thuis plaats, bijgestaan door vroedvrouwen en andere vrouwen. Zes dagen na de geboorte van een baby wordt een ceremonie gehouden die ujusohor De moeder ontvangt een kroon van bloemen en geschenken van bier en geld. Kinderen krijgen een naam in de kuvamukiriri ceremonie. De grootvader van vaderskant geeft het kind een eigennaam, een clannaam en een of twee

Tutsi-schooljongens in een klas in Bujumbura. Gebrek aan voorraden, leraren en algehele politieke instabiliteit hebben geleid tot lage schoolbezoekcijfers, die gemiddeld slechts 50 procent bedragen. Als de familie christelijk is, wordt het kind tegelijkertijd gedoopt. Dit gebeurt pas als het kind ongeveer een jaar oud is, omdat de kindersterfte hoog is.

Kinderen krijgen zo lang mogelijk borstvoeding. Als ze twee of drie jaar oud zijn, krijgen ze het typische nationale dieet. Moeders binden hun baby's meestal op hun rug (of als ze ouder zijn, zitten ze op hun heupen) en dragen ze overal mee naartoe.

Opvoeding en onderwijs van kinderen. Kinderen worden zeer gewaardeerd. Ze worden deels gezien als een verzekering voor de toekomst, zoals een spreekwoord suggereert: "Het grootste verdriet is geen kinderen te hebben om voor je te rouwen". Traditioneel krijgen mannelijke Tutsi-kinderen uitgebreide training in spreken in het openbaar, verhalen vertellen, traditionele dansen en militaire vaardigheden. In de agrarische Hutu-cultuur wordt het arbeidsethos al vroeg ingeprent; zowel jongens als meisjesRond hun vijfde krijgen ze klusjes toegewezen. Ze worden ook onderwezen in correct gedrag en in gemeenschappelijke en familiewaarden. Deze waarden omvatten het behandelen van ouderen met het grootste respect en het prompt en gewillig gehoor geven aan hun bevelen.

De algemene alfabetiseringsgraad is 35 procent: 49 procent voor mannen en 22 procent voor vrouwen. Onderwijs is gratis en technisch verplicht voor kinderen tussen zeven en twaalf jaar, maar naar schatting gaat slechts 50 procent van de kinderen die ervoor in aanmerking komen naar de basisschool; voor de middelbare school is dat slechts 8 procent. Het functioneren van de scholen wordt belemmerd door politieke instabiliteit, een ernstigVeel gezinnen geven er de voorkeur aan om hun kinderen thuis te houden om op het land te werken en voor jongere broertjes en zusjes te zorgen. School wordt in het Kirundi gegeven in de lagere klassen en in het Frans in het secundair.

Hoger onderwijs. Er is één universiteit in Bujumbura, die in 1960 werd geopend. Er zijn twee technische hogescholen in de hoofdstad die mensen opleiden in handwerk, mechanica, timmerwerk en andere geschoolde arbeid. Verschillende instellingen verzorgen opleidingen in het onderwijs en andere beroepen.

Etiquette

Uitwisselingen bevatten vaak letterlijke of figuurlijke verwijzingen naar vee. Een typische begroeting houdt in dat beide partijen elkaar grote kuddes toewensen. Handdrukken zijn belangrijk, en het type verschilt per locatie. Eén versie houdt in dat de linkerhand de elleboog van de ander raakt. Mensen staan dicht bij elkaar in

Gitaga trommelaars voeren een volksdans uit. Dans is een essentieel onderdeel van de Burundese cultuur dat internationale erkenning heeft gekregen. Sociale bijeenkomsten, groot of klein, formeel of informeel, bevatten vaak eten en drinken, vooral bier. Het wordt als onbeleefd beschouwd om eten of drinken af te slaan als het wordt aangeboden.

Religie

Religieuze overtuigingen. Zevenenzestig procent van de bevolking is christen (62 procent rooms-katholiek en 5 procent protestants); 23 procent van de mensen volgt uitsluitend het traditionele geloof en de resterende 10 procent is moslim. De eerste rooms-katholieke missie werd in 1898 opgericht en de protestanten arriveerden in 1926. Ze bekeerden niet alleen een groot deel van de bevolking, maar richtten ook scholen en scholen op om de bevolking te bekeren.ziekenhuizen. Hoewel de meerderheid van de bevolking vandaag de dag christelijk is, hebben velen nog een aantal animistische overtuigingen en gebruiken.

Het traditionele geloof legt een sterke nadruk op het lot in tegenstelling tot de vrije wil. Alles ligt in de handen van Imana, de bron van al het leven en goedheid. De traditionele religie is een vorm van animisme waarin wordt geloofd dat fysieke objecten geesten hebben. Er is groot respect voor dode voorouders. In de Hutu-traditie bezoeken deze geesten vaak met kwade bedoelingen, terwijl in het Tutsi-geloof deDe invloed van de voorouders is goedaardiger. Runderen hebben een speciale spirituele kracht. Ze worden verzorgd volgens specifieke gebruiken die door de religie worden voorgeschreven en zijn objecten van gebed en verering.

Religieuze beoefenaars. Waarzeggers worden verondersteld een speciale band te hebben met de geestenwereld en kunnen worden aangeroepen als tussenpersoon. De Hutu's maken soms gebruik van hun diensten om de geesten van hun voorouders gunstig te stemmen. Toen Burundi een Tutsi-koninkrijk was, waren de mwami, of koning, speelde een belangrijke rol in sommige religieuze ceremonies.

Rituelen en heilige plaatsen. Kubandwa is een van de belangrijkste religieuze festivals. Het viert de graanoogst en brengt hulde aan Kiranga, een geest die de leider is van alle dode voorouders. Tijdens deze ceremonie versieren jonge mannen hun lichaam en doen mee aan traditionele gezangen en dansen; een van hen verkleedt zich als Kiranga. Aan het einde van het festival baden mensen in een beek in een reinigingsritueel. Een ander centraal ritueel is eenvruchtbaarheidsceremonie genaamd umuganuro, waarbij een heilige trommel wordt bespeeld en een maagd de eerste sorghumzaden plant om een goede oogst te verzekeren.



Terraslandbouw in de Nyanza regio. Koffiegewassen zijn goed voor 80 procent van de buitenlandse inkomsten.

Dood en hiernamaals. Overleden voorouders worden beschouwd als een essentieel onderdeel van de cultuur. Er zijn verschillende praktijken en ceremonies om hun geesten te verheerlijken en gunstig te stemmen, die worden gezien als krachtige invloeden in de wereld van de levenden.

Geneeskunde en gezondheidszorg

De gezondheidssituatie in Burundi is bijzonder slecht en er zijn maar weinig artsen die deze problemen kunnen verlichten. Malaria, griep, diarree en mazelen komen veel voor. Ziekten worden verspreid door slechte sanitaire voorzieningen en besmet drinkwater. Hoewel de toegang tot drinkwater de afgelopen decennia is verbeterd, is deze nog steeds laag, vooral in plattelandsgebieden. Epidemieën van infectieziekten zoals cholera zijn relatiefHet land heeft een hoog geboortecijfer en een hoge kindersterfte. Net als in een groot deel van Afrika is aids tegenwoordig het grootste gezondheidsprobleem. Als gevolg daarvan is de levensverwachting een van de laagste ter wereld: zevenenveertig jaar voor vrouwen en vijfenveertig jaar voor mannen. De aidsepidemie heeft geleid tot een lagere bevolkingsgroei en een lage verhouding tussen mannen en vrouwen.vrouwtjes.

Seculiere vieringen

Onafhankelijkheidsdag wordt gevierd op 1 juli.

Kunst en geesteswetenschappen

Steun voor de kunsten. Het Centrum voor Burundese Cultuur, opgericht in 1977, ondersteunt traditionele kunstvormen. Het is gevestigd in Bujumbura en sponsort een "levend museum" dat de artistieke aspecten van het dagelijks leven van de mensen eert, evenals een openluchttheater, een botanische tuin, een muziekpaviljoen en een ambachtsdorp. Gitega is de thuisbasis van een nationaal museum dat volkskunst, historische artefacten en een bibliotheek bevat. Die stadCulturele programma's hebben geleden onder armoede en politieke onrust.

Literatuur. Vanwege de wijdverspreide armoede en analfabetisme is er vrijwel geen geschreven literatuur. Er is echter een sterke orale traditie die bestaat uit verhalen, legendes, fabels, gedichten, raadsels en liedjes. Op deze manier worden geschiedenis en cultuur van de ene generatie op de volgende doorgegeven. Verhalenvertellers staan in hoog aanzien en het is een deel van hun taak om jonge mensen in deze kunst te trainen. Er zijn een aantalVerhalen worden gebruikt als een manier om nieuws te verslaan, maar subtiliteit en creatieve stijlfiguren worden meer gewaardeerd dan strikte nauwkeurigheid.

Grafische kunsten. Hoewel de mensen de artistieke expressie van de ambachtslieden waarderen, zijn alle voorwerpen die ze produceren zowel functioneel als decoratief. Manden worden traditioneel geweven door Tutsi-vrouwen met de hulp van hun bedienden. Ze worden gemaakt van papyruswortel, bastvezels en bananenbladeren en zijn versierd met modderverf in uitgebreide patronen. De manden dienen verschillende doelen, van waterreservoirs tot het dragen vanVan containers voor het hoofd tot opslagvaten voor voedsel en kruiden. Andere ambachten zijn lederwaren en ijzerwerk, die beide vaak zijn versierd met geometrische patronen die lijken op de patronen die in manden worden gebruikt. Smeden maken speren voor oorlogvoering en de jacht, die van vader op zoon worden doorgegeven. De Twa zijn beroemd om hun aardewerk, een traditie die duizenden jaren teruggaat.

Podiumkunsten. Burundi heeft een uniek en eeuwenoud muzikaal erfgoed. Tijdens familiebijeenkomsten imvyino liederen met een kort refrein en een sterke beat die vaak geïmproviseerde coupletten bevatten. De indirimbo lied is een meer ingetogen vorm die wordt uitgevoerd door een enkele zanger of een kleine groep. Mannen zingen kwishongora, een ritmisch lied met kreten en trillers, terwijl de bilito, een sentimentele muzikale expressie, is over het algemeen een vrouwelijke vorm. Fluisterzang" is ook typerend voor de Burundese muziek. Het wordt uitgevoerd op een lage toonhoogte zodat de begeleiding van de instrumenten duidelijker te horen is. Liederen worden gespeeld op de inanga, een instrument met zes tot acht snaren die over een holle houten schaal zijn gespannen; de idono, een viool met één snaar; de ikihusehama, een klarinetachtige houtblaas; en de ikimbe, Een linguafoon. Drums zijn niet alleen belangrijk als muziekinstrument, maar ook als symbool van macht en status. Meerdere mannen spelen tegelijkertijd op één drum en wisselen af om solo's te spelen.

Dans is een integraal onderdeel van de cultuur. Eén vorm van Tutsi-dans, uitgevoerd door een groep hoogopgeleide mannen, heeft internationale aandacht gekregen. De groep Les Tambouinaires du Burundi heeft opgetreden in New York en Berlijn. De dansers gaan gekleed in luipaardbont en hoofdtooien en voeren een uitgebreide choreografie van sprongen uit. Deze vorm heeft zijn wortels in de dansen van het koninklijk hof in de tijd van deTutsi-rijk.

De toestand van de natuur- en sociale wetenschappen

Vanwege de extreme armoede en het gebrek aan onderwijs zijn er vrijwel geen faciliteiten voor de studie van sociale en natuurwetenschappen. Er is een vervallen geologisch museum en een reptielenpark in de hoofdstad.

Bibliografie

Bonvin, Jean. Sociale attitudes en landbouwproductiviteit in Centraal-Afrika, 1986.

Daniels, Morna, samensteller. Burundi, 1992.

Economist Intelligence Unit. Landenrapport: Rwanda, Burundi, 1999.

Eggers, Ellen K. Historisch woordenboek van Burundi, 1997.

Jennings, Christian. De rode rivier over: Rwanda, Burundi en het hart van de duisternis, 2000.

Lemarchand, René. Rwanda en Burundi, 1970.

Longman, Timothy. Proxy Targets: Burgers in de oorlog in Burundi, 1998.

Melady, Thomas Patrick. Burundi: de tragische jaren, 1974.

Ndarubagiye, Léonce. Burundi: De oorsprong van het Hutu-Tutsi-conflict, 1996.

Webster, John B. De politieke ontwikkeling van Rwanda en Burundi, 1966.

Weinstein, Warren. Politiek conflict en etnische strategieën: een casestudy van Burundi, 1976.

Wolbers, Marian F. Burundi, 1989.

Websites

Kinderfonds van de Verenigde Naties (UNICEF). De toestand van de kinderen in Burundi, 1995 //www.HORN/burundi/UNICEF/burundi

Amerikaanse Ministerie van Buitenlandse Zaken. Central Intelligence Agency. Burundi, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/geos/by

-E LEANOR S TANFORD

Lees ook artikel over Burundi van Wikipedia
Scroll naar boven