EXPEDITIE westerwolde CULTURE

Cultuur van Burkina Faso - geschiedenis, mensen, vrouwen, geloof, eten, gewoonten, familie, sociaal, kleding

Door Butler KieranGeplaatst op Geplaatst in Geschiedenis

Cultuur Naam

Burkinabè

Alternatieve namen

Voorheen Boven Volta (Haute Volta)

Oriëntatie

Identificatie. In 1984 veranderde de revolutionaire regering van Thomas Sankara de naam Opper-Volta in Burkina Faso, waarmee ze de naam die de Fransen aan hun voormalige kolonie hadden gegeven, overboord gooide. Burkina Faso is een kunstmatig woord, dat gebruik maakt van taalelementen uit de grootste talen van het land: Burkina betekent "vrije man" in Mooré; Faso betekent "land" in Dyula. Burkina Faso wordt dus aangeduid als het "land van de vrije mannen".De inwoners worden Burkinabè genoemd; de "bè" is een achtervoegsel uit een andere taal van het land, het Fulfulde.

Burkina Faso is een multi-etnische natie met ongeveer zestig etnische en linguïstische groepen. Het land is grofweg verdeeld in twee delen, elk met verschillende historische achtergronden en politieke culturen: de oostelijke en centrale regio's werden historisch gedomineerd door koninkrijken, emiraten en stamhoofden zoals de Mossi in het centrum, de Gurmanché in het uiterste oosten en de Fulbe en Tuareg in het zuiden.De westelijke en zuidelijke regio's bevatten een aantal etnische groepen die politiek minder gecentraliseerd waren. De grootste van deze groepen zijn de Bisa en Gurunsi in het zuiden, de Lobi en Dagara in het zuidwesten, de Bobo in het westen en de Bwaba en Samo in het noordwesten.

Locatie en geografie. Het land beslaat 274.200 vierkante kilometer in het midden van West-Afrika, ten noorden van Ghana en Ivoorkust. Het is een door land ingesloten, vlak land met een gemiddelde hoogte tussen 200 en 400 meter boven zeeniveau. Er zijn enkele hoogteverschillen in het westen, het hoogste punt is de Tenakourou (749 meter). Het grootste deel van de voormalige Boven-Voltaligt in het stroomgebied van de drie noordelijke zijrivieren van de Volta rivier, de Mouhoun, de Nazinon en de Nakambe (voorheen de Zwarte, Rode en Witte Volta). De hoofdstad Ouagadougou ligt bijna in het geografische centrum van het land. Het was de hoofdstad van een machtig Mossi koninkrijk en werd de zetel van het Franse koloniale bestuur in 1919.

Het tropische klimaat heeft een nat seizoen en een droog seizoen. De noordelijke Sahelische zone, die grenst aan de Sahara-woestijn, is veel droger dan het zuiden, met slechts 150 tot 600 millimeter regen tussen juni en september. In de meest zuidelijke Soedanese zone begint de regen meestal in mei en eindigt rond oktober. Hier is de jaarlijkse neerslag 35 tot 51 centimeter.(900 tot 1300 millimeter). Regens vertonen extreme variaties van jaar tot jaar, zowel in timing als in hoeveelheid. Ze vallen meestal tijdens korte hevige onweersbuien.

De vegetatie van het land varieert met bomen en dicht struikgewas in het zuiden en bijna woestijnachtige omstandigheden in het noorden. Het landschap verandert dramatisch afhankelijk van de seizoenen. In de droogste maanden drogen extreme droogte en de Harmattan, een stoffige koude wind uit de Sahara, alle vegetatie uit; wijdverspreide door de mens veroorzaakte bosbranden dragen bij aan het verbrande aspect van het landschap. Met de eerste regens ontspruiten de bladeren.op bomen en struiken en het savannegras groeit binnen een paar maanden tot enkele meters.

Demografie. Volgens de volkstelling van 1996 waren er 10.469.747 Burkinabè, met een bevolkingsgroei van ongeveer 2,5 procent. Volgens schattingen van de Central Intelligence Agency en de Wereldbank zouden er in 1999 meer dan 11 miljoen mensen zijn. Met een gemiddelde levensverwachting van vijfenveertig jaar is 50 procent van de bevolking jonger dan vijftien. De etnische groep Mossi maakt bijna de helft van de bevolking uit;Fulbe, Gurmanché, Bobo-Dyula, Bisa,

Burkina Faso Dagara-Lobi en Gurunsi vormen elk tussen de 5 en 8 procent van de totale bevolking.

Taalkundige affiliatie. Frans, de taal van de voormalige koloniserende mogendheid, is de officiële taal. Het wordt gebruikt in scholen, het leger, de media en door mensen die naar school gaan als ze niet van dezelfde etnische groep zijn. Aangezien veel mensen niet naar school gaan, hebben ze weinig of geen kennis van de Franse taal. Wijdverspreide volkstalen zijn Mooré in het midden van het land en Dyula in het westen; een paarAndere talen worden ook gebruikt in radioprogramma's en bij het televisienieuws. Van de meer dan zestig talen die in Burkina Faso worden gesproken, behoren er achtendertig tot de Gur- of Voltaïsche taalfamilie, waaronder Mooré, Bwamu, Dagara en Lobiri. De Mande-taalfamilie omvat twaalf talen, zoals Bisa, Sane, Dyula en Bobo. Andere taalfamilies omvatten slechts één of twee talen; de belangrijkste zijnVeel Burkinabè groeien op met meerdere nationale talen en Frans.

Symboliek. De nationale vlag is verdeeld in twee gelijke horizontale velden, met rood bovenaan en groen onderaan; een gele vijfpuntige ster staat in het midden. Het nationale motto is gewijzigd om de politieke veranderingen te weerspiegelen sinds het land in 1960 onafhankelijk werd van Frankrijk. Het eerste motto, "Eenheid-Werk-Justitie", werd in 1984 tijdens de socialistische Sankara-revolutie gewijzigd in het door Fidel Castro geïnspireerde"vaderland of dood zullen we overwinnen"; het motto werd in 1991 tijdens de "rectificatie" van Blaise Compaoré opnieuw veranderd in "Eenheid-Progress-Justitie".

De jaren van Sankara's revolutie in de jaren tachtig hadden een diepgaande invloed op de nationale identiteit. De symbolen van het land, zoals de naam van het land en het volkslied, kregen een hernieuwd belang en weerspiegelen de trots om Burkinabè te zijn. De nationale hymne benadrukt de voortdurende antikoloniale strijd en de ideologie van nationale trots die deel uitmaken van het nationale karakter van de "vrije en rechtschapen" Burkinabè.De nationale identiteit werd ook gesmeed tijdens twee grensoorlogen (1974-1975 en 1985-1986) met Mali. Een ander belangrijk bindmiddel voor nationale gevoelens is voetbal: het nationale team ("Etalons" of Hengsten) gebruikt het symbool van de militaire kracht van de Mossi-koninkrijken.

Geschiedenis en etnische relaties

Opkomst van de natie. De oude en prekoloniale geschiedenis van Burkina Faso is slechts in fragmenten bekend, door het gebrek aan vroege en consistente geschreven bronnen en de beperkte archeologische informatie die beschikbaar is. Recente opgravingen hebben aangetoond dat er rond het jaar 1000 v. Chr. rijke en gelaagde samenlevingen leefden in permanente dorpen in het noordoosten. In het zuiden is de oorsprong van de indrukwekkende maar nog niet gedateerde "Lobi" ruïnesDe Mossi lijken hun koninkrijken te hebben gesticht - de belangrijkste zijn Wagadugu, Yatenga en Tenkodog - rond de vijftiende eeuw v.Chr. Schriftelijke bronnen vermelden de Mossi in verband met invallen in de Sahelische steden Timboektoe en Walata, en gedurende de Middeleeuwen als anti-islamitische vijanden van de Malinese en Songhay koningen. Een ander vroeg belangrijk prekoloniaal koninkrijk wasIn de negentiende eeuw vormden zich verschillende kleinere staten met een islamitische ideologie, zoals de Fulbe-staten Liptako, Jelgooji, Barani en de Marka-staten Wahabu en Boussé. Staten als Kong en Kenedugu breidden zich uit naar het zuiden van Burkina Faso. Binnen of tussen de invloedssferen van deze staten konden politiek niet-gecentraliseerde samenlevingen hun autonomie behouden ensoms zelfs uitbreiden.

Franse koloniale legers veroverden en bezetten het gebied vanaf 1895 en dwarsboomden zo de noordelijke opmars van de koloniale mogendheden Groot-Brittannië en Duitsland. Na de Eerste Wereldoorlog, die massale onderdrukking, volksopstanden en hun bloedige onderdrukking met zich meebracht, sneden de Fransen de Boven-Volta kolonie af als administratieve eenheid van Frans West-Afrika. Om eenIn 1932 werd Opper-Volta opgeheven en werd het grondgebied verdeeld tussen Ivoorkust, Frans Soedan (nu Mali) en Niger.

De traditionele Mossi-aristocratie en de opkomende intellectuele elite protesteerden tegen de ontbinding van Opper-Volta en hun voortdurende agitatie werd in 1947 beloond met de heroprichting van de kolonie. Na de heroprichting vertegenwoordigden enkele afgevaardigden met rechtstreekse stemrecht Opper-Volta in het Franse parlement in Parijs. Deze afgevaardigden ontwikkelden onder hun invloedrijke leider Ouezzin Couliballyvoor het eerst een echt nationaal bewustzijn.

Tijdens het referendum van 1958 gaf een meerderheid van de bevolking er de voorkeur aan om een grotendeels autonome kolonie binnen de Frans-Afrikaanse Gemeenschap te blijven in plaats van onafhankelijk te worden. Niettemin riep Maurice Yaméogo van het Rassemblement Démocratique Africain (RDA) een jaar later de Republiek Opper-Volta uit en werd hij de eerste president. Op 5 augustus 1960 riep Opper-Volta zijn nationaleonafhankelijkheid van Frankrijk.

Yaméogo voerde een pro-westers buitenlands beleid en ging tegelijkertijd in de richting van een politiek eenpartijstelsel en nam bijna dictatoriale rechten aan. Hiermee volgde hij het voorbeeld van Félix Houphouët-Boigny, president van Ivoorkust en vooraanstaand RDA-figuur, die na de onafhankelijkheid veel invloed had op de politiek van Burkina Faso. In 1966 wierp het leger Yaméogo omver; de staatsgreep werd aangemoedigd door devakbonden, die woedend waren over Yaméogo's bezuinigingsmaatregelen. Sangoulé Lamizana, chef-staf van het leger, werd de nieuwe president. Het land kende afwisselend perioden van militair en burgerlijk bewind en in 1977 en 1979 werden nieuwe grondwetten aangenomen, die de kortstondige tweede en derde republiek markeerden. Kolonel Saye Zerbo kwam aan de macht in een staatsgreep in 1980, maar werd in 1982 afgezet door een coalitie vanconservatieve en socialistische officieren; ze installeerden chirurg-majoor Jean-Baptiste Ouedraogo als president. Thomas Sankara werd zijn minister en later premier.

Sankara was jong, ambitieus en charismatisch, een populaire held van de grensoorlog met Mali in 1975. Hij was een uitgesproken antikolonialist en marxist. De spanningen binnen de regering namen toe totdat Sankara uiteindelijk de conservatieve factie verdreef en de macht overnam op 4 augustus 1993, gesteund door een aantal linkse partijen en vakbonden. De volgende vier jaar veranderden de politieke situatie van het land ingrijpend.Zijn buitenlands beleid omarmde socialistische landen als Libië en Cuba en hij promootte een anti-imperialistische ideologie van autarkie en nationale trots; veel buitenlandse ontwikkelingsorganisaties werden gedwongen het land te verlaten. Het laten vallen van de oude koloniale naam, Upper Volta, en het kiezen van de nieuwe naam, Burkina Faso, was afgeleid van de inheemse naam Burkina Faso.In Ouagadougou en andere steden werden omvangrijke huisvestingsprogramma's opgezet; op het platteland werden talrijke scholen en gemeenschapsklinieken gebouwd.bouwde Sankara ook de privileges van de elite in: ambtenaren werden ontslagen of werden gedwongen een deel van hun salaris af te staan voor ontwikkelingsprojecten; alle traditionele autoriteiten werden afgeschaft, vooral de machtige Mossi-aristocratie. Door drastische maatregelen werd de corruptie vrijwel uitgeroeid.

Het regime evolueerde geleidelijk naar een totalitair systeem. Sankara, die steeds meer geïsoleerd raakte, werd op 15 oktober 1987 vermoord door de troepen van zijn oude vriend en collega, Blaise Compaoré. Sankara's gewelddadige dood maakte van hem een martelaar voor zijn ideeën; hij blijft een idool onder de jeugd in Burkina Faso en andere delen van Afrika.

In de jaren na de bloedige staatsgreep van 1987 voerde Blaise Compaoré een beleid dat rectificatie werd genoemd en dat bedoeld was om het meeste revolutionaire beleid van zijn voorganger te veranderen. In 1990 deed Compaoré's partij, ODP-MT (Organisatie voor Volksdemocratie/Werkbeweging, later het Congres voor Democratie en Vooruitgang of CDP), afstand van het marxisme-leninisme. In juni 1991 markeerde een nieuwe grondwet de terugkeer naar het communisme.Meerpartijendemocratie en het begin van de vierde republiek. Bij de verkiezingen van december 1991 werd Compaoré echter onder ongebruikelijke omstandigheden tot president gekozen: de oppositie had de verkiezingen geboycot, Compaoré was de enige kandidaat en slechts een kwart van de kiezers kwam opdagen. In de daaropvolgende jaren was de oppositie verdeeld in oude conservatieve partijen en een veelheid aan revolutionaireSankaristische groepen raakten ontgoocheld door Compaoré's rectificatie. De oppositie, die het gebrek aan rechtvaardigheid en transparantie van de regering hekelde, boycotte opnieuw de presidentsverkiezingen van 1997 en stelde geen overtuigende kandidaat voor. Compaoré werd herkozen met 87,5 procent van de stemmen en een opkomst van 56 procent.

De vierde Republiek wordt gekenmerkt door een heroriëntatie op het Westen. Het Internationaal Monetair Fonds (IMF) legde een structureel aanpassingsprogramma op dat nauwgezet wordt gevolgd; de huidige politieke stabiliteit maakt Burkina Faso, een van de armste landen ter wereld, tot een uitstekende bestemming voor westerse donoren. Eind jaren negentig overtrof de hoeveelheid ontwikkelingsgeld die naar het land stroomde de centrale begroting van het land.overheidsuitgaven.

Etnische relaties. De bevolking van Burkina Faso is altijd zeer mobiel geweest. Het landschap biedt weinig natuurlijke barrières en de traditionele economische activiteiten van zwerflandbouw, semi-nomadische veeteelt en handel vereisen een zekere mate van migratie. De huidige etnische groepen zijn het resultaat van deze hoge mate van mobiliteit. Culturele uitwisseling - zelfs assimilatie - en taalflexibiliteit waren vaak meer dan andere vormen van migratie.Maar in de prekoloniale tijd ontwikkelden zich soms duidelijke etnische identiteiten en de koloniale transformatie van het politieke landschap werkte soms een verharding van etnische grenzen in de hand. Over het algemeen overschreden gemeenschapsnetwerken echter etnische grenzen; dit geldt vooral voor langeafstandshandelaren zoals de Dyula of de Yarse, en voor de semi-nomadische Fulbe.Beperkte economische middelen in het overbevolkte centrale plateau resulteerden ook in de migratie van de Mossi naar alle delen van het land in de twintigste eeuw.

De grenzen van de natie zijn geërfd van de koloniale machten. Deze hadden ze op een soms arbitraire manier afgebakend, waardoor mensen van dezelfde etnische groep van elkaar werden gescheiden en mensen zonder culturele of historische affiniteiten werden ingesloten. Desondanks heeft zich een nationale identiteit gevormd en zijn er momenteel geen ernstige afscheidingsbewegingen en geen grote etnische conflicten. Een van de redenen hiervoor kan dehet belang van een krachtig cultureel middel, de schertsrelatie, die mogelijke spanningen helpt te verminderen. Wanneer schertspartners - dit kunnen vreemden of vrienden zijn - elkaar ontmoeten, beledigen ze elkaar op een soms onbeschofte maar altijd humoristische manier; het is absoluut verboden om aanstoot te nemen. Schertsrelaties zijn sterk ontwikkeld onder veel etnische groepen, vooral tussen de Mossi en Samo, de Bisaen Gurunsi, de Fulbe en Bwaba/Bobo, en de Guin/Karaboro en Lobi/Dagara.

Stedenbouw, architectuur en het gebruik van ruimte

Het is een overwegend landelijk land, waar ongeveer 90 procent van de bevolking in meer dan achtduizend dorpen woont. De hoogste bevolkingsdichtheid (meer dan vijftig personen per vierkante km) bevindt zich in het centrum, op het zogenaamde Mossiplateau. Dit staat in contrast met de grote, vrijwel onbewoonde gebieden in het zuidwesten, het uiterste oosten en het noorden, waar de meeste nationale parken liggen en landAan het eind van de twintigste eeuw nam de verstedelijking snel toe, wat geïllustreerd wordt door de exponentiële groei van de hoofdstad Ouagadougou. De bevolking groeide van ongeveer 100.000 in 1970 tot 752.236 in 1996. Een op de twee stedelingen woont in Ouagadougou; de groei van de stad wordt geschat op 6,4 procent per jaar.

Een Bobo draagt een vismasker en een cape gemaakt van plantaardige vezels voor een landbouwfeest. De Bobo zijn de grootste etnische groep in het westen van Burkina Faso. De groei van de hoofdstad gaat deels ten koste van de tweede stad van het land, Bobo-Dioulasso. Bobo-Dioulasso, dat aan de vooravond van de onafhankelijkheid ongeveer evenveel inwoners telde, is vandaag de dag minder dan half zo dicht bevolkt als Ouagadougou (312.330 inwoners in 1996). Geen enkele andere stad benadert deze twee qua inwoneraantal.

De traditionele architectuur varieert per regio en etnische groep. Ze varieert van de tijdelijke strohut van de Fulbe en de tent van de Toeareg tot de ronde hut van lemen bakstenen met een strodak (gebruikt door de Mossi, Bisa en Gurmanché). In het zuiden bouwen de Bobo, Dagara, Gurunsi en Lobi enorme, kasteelachtige huizen met massief houten en lemen muren en platte daken. Meer dan honderd personenIn deze bouwwerken, die soms kleurrijk versierd zijn, kunnen mensen wonen. Dorpen in het zuiden kunnen bestaan uit een dozijn wijd verspreide grote huizen. Markten in het centrum van dorpen en steden zijn niet alleen ruimtes voor commerciële activiteiten, maar ook communicatiecentra waar nieuws wordt uitgewisseld, huwelijken worden gesloten en van gezelschap wordt genoten.

Geïmporteerd bouwmateriaal, zoals de zinken platen voor dakbedekking, wordt steeds belangrijker op het platteland. In de steden symboliseren grote boulevards, representatieve rotondes, voetbalstadions en administratieve gebouwen met meerdere verdiepingen, zoals het hoofdkantoor van de Economische Gemeenschap van West-Afrikaanse Staten in Ouagadougou, de moderniteit. Een hele nieuwe wijk, Ouaga 2000 en Ouaga 2000 genaamd, staat symbool voor de moderne tijd.met villa's, ambassades en een congrescentrum is gebouwd aan de zuidelijke rand van de hoofdstad. Er is een drastisch verschil tussen de steden en het platteland op het gebied van inkomsten, gezondheid, onderwijs en algemene infrastructuur.

Voeding en economie

Voedsel in het dagelijks leven. Het belangrijkste basisvoedsel is tô, een soort pasta bereid met gierst- of maïsmeel. Het wordt lauw gegeten en vergezeld van een saus. De populairste sauzen zijn gemaakt van baobab- en/of zuringbladeren en bevatten specerijen, die van streek tot streek verschillen. Vaak wordt er karitéboter of aardnootpasta aan toegevoegd. In de meest zuidelijke regio's worden yams verbouwd en gegeten, terwijl in het noorden, vooral bij deFulbe is melk een belangrijk onderdeel van het dieet. Lokale delicatessen zijn onder andere een soort rups die erg geliefd is bij de Bobo en die erg voedzaam is vanwege het hoge eiwitgehalte. Op het platteland wordt zelden vlees gegeten. Vee wordt voornamelijk gehouden, niet voor voeding maar om een bruidsprijs te betalen of om offers te brengen. De uitzondering is de wekelijkse markt waar vlees wordt bereid en verkocht.Vaak is dit in de oven gebakken varkensvlees, dat als een delicatesse wordt beschouwd. In stedelijke gebieden hebben rijst en pasta de plaats ingenomen van tô. s Ochtends bieden houten kiosken klanten een ontbijt van koffie, gebakken ei en vers stokbrood in Franse stijl. In Ouagadougou en Bobo-Dioulasso is er een scala aan internationale restaurants met Franse, Italiaanse, Chinese en Libanese gerechten.

s Avonds zitten mensen uit de hogere klasse buiten in tuinrestaurants waar rundvleesbarbecue, gebakken vis en kip worden geserveerd met flessenbier. Er zijn twee nationale merken, Sobbra en Brakina. Voor de meerderheid is flessenbier te duur en zij drinken het populaire lokaal gebrouwen gierstbier genaamd dolo In plaats daarvan wordt het altijd bereid door een vrouw, de dolotière, die een bar runt die cabaret wordt genoemd. Dolo wordt geserveerd in een kalebas nadat het meer dan drie dagen in grote kruiken is gekookt. De bereiding van dolo is een belangrijk inkomen voor plattelandsvrouwen en het gierstbier varieert in sterkte en smaak afhankelijk van de regio. Bangui is een palmwijn die wordt gemaakt in de regio Banfora. Andere lokaal bereide dranken zijnlikeur, gezuurde melk ( gappal ), en sap gemaakt van de vrucht van de tamarindeboom, gember of bissapbladeren. In het noorden en westen speelt thee een belangrijke rol.

Eetgewoonten bij ceremoniële gelegenheden. Vlees is zeldzaam in de dagelijkse gerechten, maar wordt gegeten tijdens ceremoniële en rituele gelegenheden, zoals huwelijksceremonies, de viering van de geboorte van een kind en begrafenissen. Alle etnische groepen vieren lokale festivals waarbij speciaal voedsel wordt bereid en er wordt vaak lokaal bier gedronken.

Moslims vieren Tabaski, de islamitische 'Id al-Kabir (of 'Id al-Adha), waarbij elk gezin een ram offert en opeet. Tijdens de maand Ramadan mogen ze alleen eten en drinken na zonsondergang.

Basis economie. Het is een van de armste landen ter wereld en de gemiddelde inwoner heeft een koopkrachtpariteit van slechts 860 dollar per jaar per hoofd van de bevolking (schatting Wereldbank 1997). Het land is door land ingesloten, heeft weinig natuurlijke hulpbronnen en een kwetsbare tropische bodem, die een relatief hoge bevolkingsdichtheid moet ondersteunen. Overbegrazing en ontbossing zijn ernstige problemen die hebben geleid tot bodemaantasting, erosie, enverwoestijning.

Ongeveer 85 procent van de bevolking is werkzaam in de landbouw, bijna volledig op zelfvoorzieningsniveau. Minder dan 10 procent van de landbouwproductie bestaat uit handelsgewassen. Er is weinig irrigatie en de mensen werken voornamelijk met regenschoffelcultuur, die zeer kwetsbaar is voor neerslagschommelingen. In alle regio's heeft het neerslagpatroon de neiging om van jaar tot jaar dramatisch te verschillen in timing,Er zijn goede en slechte jaren en dit kan per dorp verschillen. Terugkerende droogtes zijn de gevaarlijkste natuurlijke gevaren, die soms tot hongersnood leiden. De typische korte, hevige stormen dragen bij aan problemen van bodemerosie en schade aan gewassen.

Het belangrijkste gewas is gierst (sorghum en penisetum). In bepaalde regio's wordt maïs, rijst, aardnoten, groenten en yams verbouwd. De savanne is ideaal voor extensieve begrazing, behalve in de zuidelijke gebieden waar de tseetseevlieg voorkomt. Het land telt naar schatting vier miljoen stuks vee en bijna veertien miljoen schapen en geiten. De meeste landbouwgemeenschappen hebben welDe Fulbe en Toearegs in de noordelijke regio's worden beschouwd als echte veehouders. Hoewel de meeste gemeenschappen zich permanent hebben gevestigd, koesteren ze de semi-nomadische levensstijl en veel Fulbe volgen nog steeds hun kuddes vee. Vlees is goedkoop en de dieren worden geëxporteerd naar de kustlanden.

De belangrijkste exportproduct blijft arbeid. Sinds de vroege koloniale tijd trokken arbeidsmigranten uit Burkina Faso om te werken in de goudmijnen en plantages van Ghana en Ivoorkust. Tegenwoordig wonen meer dan een miljoen Burkinabè permanent in Ivoorkust en nog veel meer zijn seizoensmigranten. Een aanzienlijk aantal Burkinabè woont in Frankrijk.

Grondbezit en eigendom. Volgens de wet is al het land eigendom van de staat. Grote gebieden zijn uitgeroepen tot nationale parken of worden gebruikt voor door de staat gesteunde ontwikkelingsprogramma's. Wilde jacht, visvangst en houtkap zijn niet toegestaan. Illegale toegang tot deze hulpbronnen brengt dorpelingen vaak in conflict met de agenten van de nationale water- en bosadministratie.

In steden wordt de stedelijke ruimte verdeeld in percelen waarvoor individuele eigendomstitels kunnen worden verworven. De laatste jaren wordt de toewijzing van percelen in steden en aan de rand van de grotere steden versneld. In plattelandsgemeenschappen wordt de toegang tot land bepaald door de lengte van de nederzetting: het geslacht of de clan waarvan de voorouder de nederzetting zou hebben gesticht, heeft speciale rechten op land, enDeze in essentie religieuze ambtsdrager is ook nodig om landrechten te legaliseren, claims op grondgebruik te reguleren en te bepalen waar huizen gebouwd mogen worden. In voormalige koninkrijken of chiefdoms werden geschillen over land vaak beslecht door de traditionele heerser of moslimautoriteiten. Het naast elkaar bestaan van veehoeders en landbouwers in veel gebieden brengt een hoge mate van vrijheid met zich mee.De nationale instantie voor ruimtelijke ordening probeert deze conflicten op lokaal niveau te bemiddelen.

Rijke particulieren, investeerders uit de steden en dorpsverenigingen bewerken soms grote velden in de rimboe om geldgewassen te verbouwen, voornamelijk katoen. Andere grote landbouwbedrijven zijn in handen van de staat, zoals de grote geïrrigeerde suikerrietplantages bij Banfora.



Traditionele huishoudelijke apparaten staan te koop naast moderne westerse artikelen op een markt in Bobo-Diolasso.

Commerciële activiteiten. De meeste commerciële activiteiten van het land vallen binnen de informele economie. Er zijn veel kleine handelaren en ambachtslieden, waarvan de meest succesvolle gevestigd zijn in permanente winkels op de centrale markten in de steden. Een groeiende ambachtelijke gemeenschap produceert souvenirs zoals houtsnijwerk, leer- en mandenwerk en speciale stoffen voor de groeiende toeristische markt.

Belangrijkste industrieën. Over het algemeen domineren onrendabele, door de overheid gecontroleerde bedrijven nog steeds de industrie. maar de laatste jaren is er meer nadruk komen te liggen op de particuliere sector. in overeenstemming met de IMF-richtlijnen is sinds 1991 een aantal staatsbedrijven geprivatiseerd. dit heeft zelden de verwachte resultaten opgeleverd, maar er zijn tekenen van economische vooruitgang. na de devaluatie van de Afrikaanse frank in januari1994 heeft de regering in samenwerking met internationale organisaties haar ontwikkelingsprogramma bijgesteld en zijn de export en de economische groei toegenomen. De agro-industrie is goed voor meer dan 55 procent van de totale industriële productie en wordt gedomineerd door de machtige katoenverwerker Société de Fibres Textiles (SOFITEX). Bobo-Dioulasso was ooit het industriële centrum van het land vanwege de vruchtbare landbouwgronden.Na de onafhankelijkheid zijn de industrieën en bedrijven geleidelijk naar de hoofdstad Ouagadougou verplaatst.

Goud is het op twee na belangrijkste exportproduct na katoen en dierlijke producten en is een snelgroeiende industrie. De niet-industriële mijnbouwsector biedt werk aan duizenden mobiele freelance mijnwerkers die goud winnen met primitieve technologie en grotendeels ongecontroleerd zijn door de staat. Aan het eind van de jaren negentig begonnen enkele tientallen internationale mijnbouwbedrijven activiteiten in het land, waarbij ze op zoek gingen naar goud en dit exploiteerden.de bekende goudafzettingen.

Handel. Bijna alle buitenlandse handel vindt plaats met landen in het zuiden, vooral met de havens in Ivoorkust en Togo. De weinige geasfalteerde wegen vormen de verbinding met de kustlanden, samen met een spoorlijn naar Abidjan. Volgens schattingen uit 1997 had het land een sterk handelstekort: de invoer bedroeg in totaal 700 miljoen dollar, terwijl de uitvoer slechts 400 miljoen dollar waard was. De belangrijkste invoer bestaat uit machines en voedsel.Katoen wordt steeds belangrijker en is goed voor 73,4 procent van de nationale export. Vlees, vee en huiden zijn ook belangrijk; goud en landbouwproducten zoals sperziebonen, mango's, sesam, aardnoten en sheaboter vormen de overige export.

Arbeidsverdeling. De staat is de grootste werkgever van het land. Banen bij de overheid hebben de voorkeur boven banen in de particuliere sector, omdat de baanzekerheid veel groter is en de lonen weliswaar laag zijn, maar wel regelmatig worden uitbetaald. Competentie is belangrijk bij de aanwerving van ambtenaren, maar verwantschap en regionale affiniteit spelen ook een belangrijke rol. Sinds de uitvoering van een structureel aanpassingsprogramma is de werkgelegenheid bij de overheidHoewel de officiële pensioenleeftijd voor werknemers tussen de drieënvijftig en vijfenvijftig jaar ligt, werken mensen in de zelfvoorzienende landbouw zolang hun gezondheid dat toelaat. Ze beginnen ook op jonge leeftijd, omdat werk wordt beschouwd als onderdeel van de opvoeding van kinderen.

Sociale Stratificatie

Klassen en kasten. Veel van de traditionele samenlevingen van het land hebben hun eigen hiërarchieën. De Mossi-samenleving maakt onderscheid tussen aristocraten (Nakomse), gewone mensen (Talse) en slaven of gevangenen (Yemse). De Nakomse zijn mensen met macht wiens voorouders paardrijdende krijgers en stichters van de Mossi-koninkrijken waren. Ze waren niet per se rijk in materialistische zin, maar ze beheersten mensen. Ze hadden veelIn andere samenlevingen is de slavenafkomst van een familie ook bekend; het duidelijkst is de scheidslijn tussen edelen en slaven in het uiterste noorden bij de Toearegs.

Naast de klassenindeling worden individuen ook ingedeeld op basis van hun beroep. In het westen, dat beïnvloed is door de Mande-traditie, vormen smeden en lofzangers (Griots) kaste-achtige groepen (Nymakallaw) en worden ze soms gevreesd om hun occulte krachten. Er zijn ook groepen handelaren, de Dyula in het westen en de Yarse onder de Mossi, die over het algemeen gerespecteerd worden.

De sociale en materiële ongelijkheid nam dramatisch toe in de jaren 1990. Gelijkheid was een van de belangrijkste principes ten tijde van Sankara; opzichtige auto's werden in beslag genomen en zelfs hoge staatsambtenaren moesten op boerderijen werken en deelnemen aan de massasporten bij het aanbreken van de dag. Sinds de devaluatie van de Afrikaanse frank in 1994 is de situatie veranderd. De werkloosheid en armoede zijn toegenomen ondanks een groeiendeEen paar individuen hebben grote rijkdom vergaard, door velen gezien als bewijs van groeiende corruptie en een gebrekkig privatiseringsbeleid.

Symbolen van sociale stratificatie. Duidelijke sociale ongelijkheid is nog steeds schokkend in een omgeving van wijdverspreide armoede, en rijkdom wordt over het algemeen niet geadverteerd. Hoewel er steeds meer enorme villa's met schotelantennes worden gebouwd en dure auto's hun opwachting maken in de straten van Ouagadougou, is er een zekere voorzichtigheid in het tonen van rijkdom. Zo is de uniforme dresscode van de Sankara-tijd, de Faso Danfani, zelfs wijdverspreid.Een uitzondering is de rijke Libanese gemeenschap, die veel winstgevende bedrijven controleert.

Politiek leven

Overheid. Het politieke systeem van de vierde Republiek is gebaseerd op een grondwet die geïnspireerd is op de Franse presidentiële democratie. Het parlement heeft twee kamers. De Assemblée Nationale telt 111 leden die om de vijf jaar door het volk worden verkozen. Elk van de vijfenveertig provincies heeft een vast aantal vertegenwoordigers. De Chambre des Représentants werd in 1999 ingesteld en is louter adviserend.120 benoemde leden zijn vertegenwoordigers van religieuze groeperingen, traditionele heersers, vakbonden, vrouwenorganisaties en andere sociale groeperingen. Het kabinet met vijfendertig ministers wordt geleid door de premier, die door de president wordt benoemd. De president, het echte machtscentrum in de politieke structuur, wordt gekozen door de bevolking voor een termijn van zeven jaar. Er is geen limiet aan het aantal leden van het kabinet.Grondwetswijzigingen kunnen de ambtstermijn binnenkort inkorten tot vijf jaar.

Leiderschap en politieke functionarissen. De politieke klasse is een beperkte groep, waar de meeste persoonlijkheden elkaar goed kennen. Dit komt enerzijds doordat Burkina Faso een klein land is en anderzijds doordat een groot deel van de elite in het buitenland heeft gestudeerd aan dezelfde universiteiten, in Parijs, waar het land een studentenherberg heeft in de rue Fessart, in Dakar of in Moskou. Politieke leiders die studentenactivisten waren, hebben de eerste jaren de plaats ingenomen van de eerste studentenactivisten.generatie politici die actief was voor de onafhankelijkheid. Veel van de huidige politici zijn opgegroeid tijdens de Sankara-revolutie en maakten deel uit van de CDR, een instituut dat door Sankara was opgericht om de revolutionaire idealen te handhaven. Politieke agenda's zijn vaak secundair en politieke partijen worden gezien als pressiegroepen die worden gebruikt om een bepaalde groep mensen aan de macht te brengen. Desalniettemin worden politici gezien als gewone mensen.mensen die benaderd kunnen worden als ieder ander, niet als een afstandelijke elite.



Mensen staan bij hutten in een Bobo-dorp in Burkina Faso. De meerderheid van de inwoners, ongeveer 90 procent, woont op het platteland, in de 8000 dorpen van Burkina Faso.

De grootste politieke partij is het Congrès pour la Démocratie et le Progrès (CDP). De belangrijkste oppositiepartijen zijn de Parti pour la Démocratie et le Progrès (PDP), voornamelijk in het westen geworteld, en de Alliance pour la Démocratie et le Fédéralisme- Rassemblement Démocratique Africain (ADF-RDA), met een sterke basis in de provincie Yatenga en in de stad Koudougou. Er zijn pogingen ondernomen om debuitenparlementaire oppositie in de Groep van Veertiende, een coalitie met wisselende samenstellende partijen en politieke pressiegroepen, opgericht op 14 februari 1998.

Sociale problemen en controle. De misdaadcijfers stijgen, maar zijn van oudsher erg laag. Dieven worden in zeldzame gevallen gelyncht, een praktijk die verdwijnt dankzij campagnes van nationale mensenrechtenorganisaties. Criminelen worden meestal uitgeleverd aan de politie of de gendarmerie, een militaire politiemacht met de reputatie van een niet-corrupte elitekorps. Gewapende overvallen zijn nog steeds een zeer zeldzaam fenomeen.

Sociale onrust is afkomstig van studenten en gepolitiseerde jongeren-politieke demonstraties lopen soms uit op gewelddadige taferelen. Deze demonstraties namen toe na de moord op de kritische en zeer populaire journalist Norbert Zongo in december 1998. Deze misdaad, die werd toegeschreven aan de directe entourage van president Compaoré, katalyseerde wijdverspreide onvrede met het politieke regime en creëerde een vluchtigpolitieke situatie met frequente stakingen en sociale onrust.

Militaire activiteit. Na de grensoorlogen met Mali in het midden van de jaren 1970 en 1980 had het land geen militaire conflicten met zijn buren. Sommige Afrikaanse landen bekritiseren het land echter voor zijn contacten met rebellengroepen: volgens een VN-rapport zijn sommige politieke leiders betrokken bij illegale wapen- en diamanthandel met rebellengroepen in Angola en Sierra Leone.

Programma's voor sociaal welzijn en verandering

Werknemers van de staat en werknemers in parastatale bedrijven en grotere privébedrijven profiteren van sociale zekerheid, maar voor de overgrote meerderheid is er geen sociale zekerheid.

Niet-gouvernementele organisaties en andere verenigingen

De vele ontwikkelingsprojecten zijn een belangrijke economische en sociale factor. Ze kunnen multilateraal zijn, zoals de projecten die worden gefinancierd door de Wereldbank, de Verenigde Naties of de Europese Unie, of ze kunnen worden geïnitieerd door nationale ontwikkelingsorganisaties. De belangrijkste donorlanden zijn Frankrijk, Duitsland, Nederland, Denemarken, de Verenigde Staten en Japan. Daarnaast zijn er honderden niet-gouvernementele organisaties die zich bezighouden met ontwikkelingssamenwerking.(NGO's) zoals liefdadigheidsorganisaties, kerken, gemeentepartnerschappen en initiatieven van betrokken groepen en individuen werken aan verschillende ontwikkelingsgerelateerde zaken op het gebied van gezondheid, onderwijs en armoedebestrijding. Voorlichtingscampagnes richten zich op zaken als vrouwenbesnijdenis en de duurzame ontwikkeling van natuurlijke hulpbronnen. In de dorpen zijn solidariteitsgroepen van mannen, vrouwen en jongeren actief.vorm om concrete ontwikkelingsprojecten voor te stellen aan donoren.

Genderrollen en -statussen

Verdeling van arbeid naar geslacht. In de meeste plattelandsgebieden werken zowel vrouwen als mannen in de landbouw. Van mannen wordt verwacht dat ze de gierst leveren, terwijl vrouwen de leiding hebben over alle andere zaken. In een stedelijke context wordt dit vertaald in de verantwoordelijkheid van de man om "Naã Songo," "het geld voor de saus" te geven. Mannelijke en vrouwelijke taken op het platteland zijn duidelijk onderscheiden. Jagen en slachten is altijd een mannelijke activiteit, terwijl het verzamelen vanIn de stedelijke sector zijn vrouwen werkzaam in bijna alle functies, zij het in mindere mate dan mannen. Meisjes in de moderne steden worden aangemoedigd om hoger onderwijs te volgen en er zijn veel studiebeurzen voor hen gereserveerd.

De relatieve status van vrouwen en mannen. De rol van een vrouw wordt beschouwd als die van echtgenote en moeder; een vrouw van in de dertig die ongehuwd of kinderloos is, draagt een ernstig sociaal stigma met zich mee. Een getrouwde vrouw die kinderloos is - onvruchtbaarheid wordt meestal toegeschreven aan de vrouwen - staat enorm onder druk van de familie van haar man en wordt waarschijnlijk weggestuurd zonder enige materiële middelen. Het gezinshoofd is altijd een man, die de familie vertegenwoordigt.Desondanks hebben vrouwen veel te zeggen over huishoudelijke en economische zaken en kunnen ze succesvol zijn in de handel of andere banen. Naast haar baan wordt van een carrièrevrouw verwacht dat ze kinderen opvoedt en huishoudelijke taken vervult. Ze wordt hierin geholpen door familieleden uit het dorp die regelmatig huishoudelijke taken uitvoeren voor stedelijke gezinnen.

Huwelijk, gezin en verwantschap

Huwelijk. Vandaag de dag zijn gearrangeerde huwelijken, die vroeger de regel waren, zeldzaam, vooral in stedelijke contexten. In een gewoon huwelijk betaalt de echtgenoot de bruidsprijs aan de familie van de bruid. Het bedrag varieert afhankelijk van de etnische groep van symbolisch tot aanzienlijke bijdragen die vele jaren duren om te verwerven. De verschillen in bruidsprijs belemmeren vaak interetnische huwelijken, die nietteminVrouwen sluiten zich na het huwelijk aan bij hun echtgenoot en dit vormt een verbond tussen twee families. Echtscheiding is mogelijk; eventuele kinderen blijven bij de familie van de echtgenoot en de familie ontvangt de bruidsprijs als de vrouw hertrouwt. Als de echtgenoot overlijdt, wordt van de weduwe verwacht dat ze trouwt met een broer van haar overleden echtgenoot. De Wereldbank schat dat ongeveer een derde van de vrouwen trouwt met een broer van haar overleden echtgenoot.Polygynie wordt gepraktiseerd in traditionele en islamitische contexten, maar wordt tegengewerkt door de christelijke kerken.

Stedelijke en hoogopgeleide mensen kunnen kiezen voor een burgerlijk huwelijk. Het progressieve familierecht geeft veel rechten aan vrouwen; sommige mannen zien er zelfs van af om bij de ambtenaar van de burgerlijke stand te trouwen uit angst te veel plichten te hebben in geval van echtscheiding.

Huishoudelijke eenheid. De uitgebreide familie is erg belangrijk en familieleden van de kant van de man of vrouw kunnen samenwonen met de kernfamilie. Drie, vier of meer generaties die onder één dak wonen, komen vaak voor. De gemiddelde grootte van een huishouden is meer dan acht personen in landelijke gebieden en meer dan zes personen in stedelijke gebieden (Wereldbank). Vooral in landelijke gebieden kunnen een aantal verwante huishoudens samenwonen in een compound.Ouderdom en ervaring staan hoog in aanzien; over het algemeen is een oudere familielid het hoofd en de autoriteit van de groep.

Erfenis. De weduwe en broers van een overleden man beslissen over de erfenis. Als er meerderjarige zonen zijn, gaat het bezit naar hen en zorgen zij voor hun moeder. Volgens het moderne familierecht hebben zelfs onwettige kinderen het recht om van hun vader te erven. Het gewoonterecht vertoont talrijke variaties naargelang de etnische groep, maar meestal zijn er vrij precieze regels voor erfenissen. BezittingenKinderen worden meestal beschouwd als behorend tot de familie van de vader; buitenechtelijke kinderen worden echter beschouwd als behorend tot hun ooms van moederskant.

Kin-groepen. De clan of afstamming speelt een belangrijke rol in zowel traditionele als stedelijke omgevingen. Dit zijn solidariteitsgroepen met een gemeenschappelijke naam, gewoonten en taboes, en zijn gebaseerd op het idee van gemeenschappelijke afstamming. Het meest wijdverspreide type is de patri-clan, waar saamhorigheid wordt gedefinieerd door de mannelijke lijn. A

Een Burkinabese vrouw veegt de keuken van haar compound. Mannen en vrouwen hebben gelijke verantwoordelijkheden in de landbouwsector op het platteland. Een clan of geslacht kan bestaan uit enkele duizenden personen die verspreid kunnen zijn, waarbij elke nederzetting bestaat uit leden van verschillende clans, of als een lokaal gedefinieerde eenheid op het grondgebied van de clan. Huwelijkse partners komen van buiten de clan. Terwijl clans in prekoloniale tijden belangrijk waren voor hulp in economische zaken en oorlogsvoering, dienen ze nu als wederzijdse hulpnetwerken voor stedelingen.en als pressiegroepen voor politieke functies.

Socialisatie

Zuigelingenzorg. Zuigelingen en kinderen tot twee of drie jaar hebben bijna constant lichamelijk contact met de moeder, een tante of een oudere zus. Ze worden regelmatig met een omslagdoek op de rug van een vrouw of meisje gebonden en rondgedragen terwijl de vrouw huishoudelijk werk doet of aan het boeren is. Oudere broers en zussen zijn sterk betrokken bij de opvoeding van de jongere kinderen; vooral de eerstgeborenen hebben veel verantwoordelijkheid.

Opvoeding en onderwijs van kinderen. Het verzorgen en opvoeden van kinderen is niet alleen de verantwoordelijkheid van de biologische ouders, maar van het hele gezin en, op het platteland, van het hele dorp. Het doel van alle onderwijs is niet het aanmoedigen van een individuele persoonlijkheid, maar het integreren van kinderen in de sociale omgeving.

Het basisonderwijs begint op zevenjarige leeftijd. Ongeveer een derde van alle kinderen gaat naar de basisschool; in stedelijke gebieden is dit percentage ongeveer drie keer zo hoog als op het platteland. In veel dorpen lopen kinderen urenlang om de school te bereiken. De klassen zijn vrij groot, met gemiddeld zo'n vijftig leerlingen. Het schoolbezoek varieert per regio en geslacht: het grootste deel van het zuiden en westen van het land gaat naar de basisschool.Provincies hebben een schoolbezoekpercentage van vijftig procent en meer, terwijl in sommige noordelijke en oostelijke provincies minder dan twintig procent naar school gaat. Landelijk gaan er twee meisjes voor elke drie jongens naar de basisschool en gaan er maar half zoveel meisjes als jongens naar de middelbare school.

Hoger onderwijs. De universiteit van Ouagadougou, pas opgericht in 1974, domineert het hoger onderwijs met ongeveer achtduizend ingeschreven studenten. In 1997 opende de polytechnische universiteit van Bobo-Dioulasso haar deuren. De école Nationale d'Administration et de la Magistrature (ENAM) in Ouagadougou leidt hogere staatsambtenaren op en de école Normale Supérieure (ENS) bevindt zich in Koudougou. Alles bij elkaar ongeveer tienduizendstudenten staan ingeschreven op postsecundaire scholen, minder dan één procent van de bevolking. Slechts één derde is vrouw. Afgestudeerden van de universiteit vormen een kleine en gerespecteerde elite, die de hoop van hun ouders en soms van een hele etnische groep met zich meedraagt. Zelfs voor afgestudeerden van de universiteit wordt het echter steeds moeilijker om een baan te vinden.

Etiquette

Gastvrijheid en beleefdheid zijn belangrijk voor de Burkinabè. Begroetingen zijn een uitgebreide procedure waarbij altijd handen worden geschud. Gesprekken zijn zelden direct en algemene zaken worden eerst besproken om iedereen op zijn gemak te stellen. Van vrouwen wordt verwacht dat ze geen zeer korte rokjes en laag uitgesneden jurken dragen en niet roken in het openbaar. Ambtenaren en geüniformeerde mensen worden altijd benaderd metZij en officiële gebouwen mogen niet worden gefotografeerd. Wanneer de nationale vlag wordt gestreken, wordt iedereen geacht stil te blijven staan. Ouderen, zelfs als ze maar een paar jaar ouder zijn, worden in de regel met veel respect behandeld.

Religie

Religieuze overtuigingen. Burkina Faso is een tolerant land op het gebied van religie en kent geen grote conflicten tussen de religies. Ongeveer 45 procent houdt er nog steeds een traditioneel geloof op na. Ongeveer 43 procent praktiseert de islam, die al eeuwenlang sterk is onder de Marka, Dyula en Fulbe, en sinds de koloniale tijd onder de Mossi. Het christendom, dat in de koloniale tijd door missionarissen werd verspreid, is vooral geworteld in het zuiden,het westen en onder de stedelijke elite; 6 procent is rooms-katholiek en 6 procent protestants.

Religieuze beoefenaars. Moslims hebben de Iamam die het vrijdaggebed leidt en christenen hebben de standaard geestelijkheid. In traditionele religie zijn er veel religieuze ambten en functies, maar nauwelijks fulltime religieuze specialisten. Elke etnische groep heeft zijn eigen specialisten. De belangrijkste kunnen worden bestempeld als aardpriesters, waarzeggers, regenmakers of genezers. Religieuze beoefenaars worden gekozen door middel vanfamilietraditie of omdat ze geroepen worden door een geest. Traditionele religie is tolerant, niet-proselytiserend en flexibel. Bepaalde sektes en religieuze specialisten winnen aan populariteit buiten het lokale niveau omdat mensen het gevoel hebben dat ze effectieve hulp kunnen bieden voor bepaalde problemen. Hekserij en magie zijn krachtige asociale krachten, maar ze zijn belangrijk in het dagelijks leven en zorgen voor het naleven vanculturele normen.

Rituelen en heilige plaatsen. Het offeren van kippen, parelhoenders of nog groter vee is het kernritueel van de traditionele religieuze praktijk. De dieren

Man zit bij de ingang van een beschilderde hut. Er zijn grote verschillen tussen de infrastructuur van het platteland en die van de stad. worden aangeboden aan een breed scala van spirituele krachten die worden gesymboliseerd door heiligdommen of door opvallende natuurlijke kenmerken zoals heuvels, rotsen, grotten, bomen, kruispunten, termietenheuvels, rivieren en vijvers. Traditionele compounds kunnen tientallen heiligdommen en krachtvoorwerpen bevatten. Een aantal etnische groepen beoefenen initiatierituelen voor de jeugd. Andere hebben krachtige geheime genootschappen, die optreden met maskers op bepaaldegelegenheden.

De monotheïstische religies hebben hun eigen heilige plaatsen. Onder de katholieken is er een sterke cultus van de heilige Maria, en er zijn een aantal heiligdommen opgericht voor verering. De moslims eren een aantal van de oude moskeeën uit de begintijd van de islamisering, zoals die in Bobo-Dioulasso en Ouahabou.

Dood en hiernamaals. Bijna elke dood wordt als natuurlijk beschouwd, vooral in het geval van een ongeluk of de dood van een jongere persoon. Waarzeggers of necromanten kunnen worden geraadpleegd om erachter te komen of het slachtoffer bepaalde sociaal-culturele normen heeft overtreden of het slachtoffer was van hekserij. Bij moslims vindt de begrafenis binnen 24 uur plaats, zonder veel ceremonie. Traditionele gelovigen in de meeste etnische groepen,vieren echter lange en uitgebreide begrafenisrituelen om de overledene in de sfeer van de voorouders te verheffen. De voorouders maken integraal deel uit van de levende gemeenschap en worden verondersteld levens te beïnvloeden; op veel plaatsen worden ze vereerd in speciale heiligdommen. Christelijke kerken passen zich op verschillende manieren aan dit geloof aan.

Geneeskunde en gezondheidszorg

De kennis van traditionele geneeswijzen neemt snel af. Sommige specialisten weten nog veel over kruiden, wortels en schors en op het platteland worden de traditionele beenhouwers nog steeds geraadpleegd. Psychische problemen worden behandeld door middel van bezitsrituelen. De westerse geneeskunde heeft echter een grote invloed gehad. Vaccinatiecampagnes bereiken zelfs afgelegen nederzettingen en op dorpsmarkten worden medicinalePillen en tabletten kunnen worden gekocht. Ze zijn relatief goedkoop, maar van twijfelachtige kwaliteit. Grotere dorpen hebben een apotheek die wordt gerund door een verpleegster. Hoewel de behandeling gratis is, zijn de voorgeschreven medicijnen vrij duur. Medische behandeling door een arts of in ziekenhuizen is veel te duur voor de gemiddelde persoon.

Seculiere vieringen

Nationale feestdagen eren de onafhankelijkheid en de Sankara-revolutie: op 11 december 1959 werd de republiek uitgeroepen en op 5 augustus 1960 werd Opper-Volta onafhankelijk. De revolutie wordt geëerd op 4 augustus, de datum waarop Thomas Sankara aan de macht kwam in 1983. Zijn dood in 1987 wordt herdacht op 15 oktober.

In voormalige koninkrijken wordt het koningschap gevierd in jaarlijkse festivals. Elke vrijdagochtend maakt de Mogho Naaba, koning van Ouagadougou, een publieke verschijning met zijn hofhouding voor het paleis. Een modernere introductie zijn carnavaleske maskeroptochten in Ouagadougou, zoals Carnaval Dodo of Carnaval Salou. De Nationale Cultuurweek (SNC) wordt jaarlijks gevierd in Bobo-Dioulasso. Alle artistiekeexpressies worden er verenigd: theater, muziek, dans, beeldhouwkunst, literatuur en film uit alle hoeken van het land, samen met tentoonstellingen, kookwedstrijden, paardenraces en traditioneel worstelen.

Kunst en geesteswetenschappen

Steun voor de kunsten. De staat stimuleert artistieke expressie meer door hulp bij organisatie, logistiek en infrastructuur dan door directe financiering. Er worden verschillende festivals georganiseerd, waaronder het succesvolle tweejaarlijkse Pan African Film Festival (FESPACO), dat sinds 1965 in Ouagadougou wordt gehouden. Het festival trekt meer dan 5000 deelnemers en heeft bijgedragen aan de ontwikkeling van de Franstalige Afrikaanse film.

Literatuur. In een samenleving waar de meerderheid analfabeet is, staat mondelinge overlevering centraal om geschiedenis en cultuur van generatie op generatie door te geven. Een aantal etnische groepen heeft Griots, gespecialiseerde vertellers; in andere wordt de jeugd onderwezen door ouderen tijdens inwijdingsrituelen. Er is ook geschreven literatuur, waaronder werken van bekende schrijvers als Augustin Sondé Coulibally, Jean Baptiste Somé, en MoniqueEen groot obstakel voor de ontwikkeling van een nationale literatuur is de schaarste aan uitgevers.

Grafische kunsten. Beeldhouwen in hout, leer- en mandenwerk, handgeverfde stoffen, verloren was gieten en aardewerk zijn sterk ontwikkelde traditionele ambachten. Veel voorwerpen zoals maskers, beeldjes en muziekinstrumenten worden geproduceerd voor gebruik in een heilige context en worden gezien als machtsobjecten. Een groeiende groep ambachtslieden produceert souvenirs en kunstvoorwerpen voor de groeiende toeristische markt. Ze kunnen traditionele vormen in herinnering brengen of zijnDe showroom voor deze productie is de tweejaarlijkse Internationale Kunst- en Ambachtsbeurs (SIAO) in Ouagadougou, die wordt bijgewoond door veel kunstenaars uit de buurlanden. De kunst- en ambachtsproductie wordt ook getoond in Ouagadougou's Nationale Centrum voor Kunst en Ambacht (CNAA), waar kunstenaars worden opgeleid en samenwerken.

Podiumkunsten. Er worden een aantal theater- en muziekfestivals gehouden; tot de belangrijkste behoren de Nationale Cultuurweek (SNC) in Bobo-Dioulasso en de Atypische Nachten van Koudougou, een theaterfestival. Mensen vieren ook gelegenheden zoals geboortes of bruiloften met spontane muziek en dans. Er bestaan dans- en muziekgroepen voor alle gelegenheden en de Djembe-drumtraditie van Bobo-Dioulasso is internationaal bekend.beroemd.

De toestand van de natuur- en sociale wetenschappen

Wetenschappelijk onderzoek is in de eerste plaats gericht op het bevorderen van economische en sociale ontwikkeling. Het Nationaal Centrum voor Wetenschappelijk Onderzoek (CNRST) heeft een aantal instituten in vele disciplines, die soms samenwerken met buitenlandse onderzoeksinstellingen. Hoewel het land technologische innovaties uit het buitenland overneemt, worden er ook inspanningen gedaan om inzicht te krijgen in inheemse kennissystemen en om deze te verbeteren.status.

Bibliografie

Atlas Jeune Afrique. Burkina Faso, 1998.

Balima, Salfo-Albert. Légendes et histoires des peuples du Burkina Faso, 1996.

Breuser, Mark. In beweging: mobiliteit, landgebruik en bestaanspraktijken op het centrale plateau in Burkina Faso, 1999.

Englebert, Pierre. Burkina Faso: wankel staatsbestel in West-Afrika, 1996.

Guissou, Basile. Burkina Faso een belofte in Afrika, 1995.

Ilboudo, Jean. Burkina 2000: een kerk op weg naar haar honderdste verjaardag, 1996.

Kambou-Ferrand, Jeanne-Marie. Peuples volta 1 ïques et conquête coloniale 1885-1914, Burkina Faso, 1993.

Klotchkoff, Jean-Claude. Burkina Faso nu, 1998.

Kedrebéogo, Gérard. "Taalverscheidenheid en taalbeleid: de uitdagingen van meertaligheid in Burkina Faso." Hémisphères 12: 5-27, 1997.

Lear, Aaron. Burkina Faso, 1986.

Madiéga, Géorges. "Les parties politiques et la question des fédérations en haute Volta (Burkina Faso)." In Ageron, Ch. en M. Michel, eds, L'Afrique noire française, l'heure des indépendances , 1992.

Massa, Gabriel en Georges Madiéga. La Haute Volta Coloniale, 1995.

Savonnet-Guyot, Claudette. Etat et sociétés au Burkina, 1986.

Skinner, Elliott P. De Mossi van Burkina Faso: Opperhoofden, politici en soldaten, 1989.

Zagré, Pascal. Het economisch beleid van Burkina Faso: een traditie van structurele aanpassing, 1994.

-R ICHARD K UBA EN P IERRE C LAVER H IEN

Lees ook artikel over Burkina Faso van Wikipedia
Scroll naar boven