• Overzicht
  • GESCHIEDENIS
  • MODERNE TIJD
  • DE EERSTE MAAGDELIJKE EILANDBEWONERS IN AMERIKA
  • GROTE IMMIGRATIEGOLVEN
• Acculturatie en assimilatie
  • TRADITIES, GEWOONTEN EN OVERTUIGINGEN
  • PROVERBS
  • KEUKEN
  • MUZIEK
  • DANSEN EN LIEDEREN
  • VAKANTIE
• Taal
• Gezins- en gemeenschapsdynamiek
  • ONDERWIJS
  • DE ROL VAN VROUWEN
• Religie
• Werkgelegenheid en economische tradities
• Politiek en overheid
• Individuele en groepsbijdragen
• Media
• Organisaties en verenigingen
• Bronnen voor aanvullend onderzoek

door Lolly Ockerstrom

Overzicht

De Amerikaanse Maagdeneilanden, tot 1917 bekend als Deens West-Indië, rijzen op uit de Caribische wateren op 1.100 mijl (1.770 kilometer) ten zuiden van Miami en 40 mijl (64 kilometer) ten oosten van Puerto Rico. Ze beslaan in totaal 165 vierkante mijl. Ten noorden liggen de Bahama's, terwijl ten zuiden Haïti ligt. De Maagdeneilanden maken deel uit van de keten van de Grote Antillen en bestaan uit 68 vulkanische eilanden en baaien,De drie belangrijkste eilanden zijn St. Thomas, St. John's en St. Croix. Ze zijn allemaal ruig en bergachtig. De Britse Maagdeneilanden Tortola, Virgin Gorda, Anegada en Jost Van Dyke liggen verder naar het oosten en beslaan 59 vierkante mijl.

Sinds het einde van de Tweede Wereldoorlog is toerisme de belangrijkste industrie op de eilanden. De Maagdeneilanden staan bekend om hun adembenemende witte zandstranden, talloze baaien en exotische fauna en zijn een populaire toeristische bestemming, vooral voor mensen die geïnteresseerd zijn in duiken, zeilen en sportvissen. De gemiddelde jaartemperatuur is 25 graden Celsius; passaatwindenAan het eind van de jaren 1990 telde de bevolking 102.000 mensen, waarvan de meerderheid in de hoofdstad Charlotte Amalie op St. Thomas woonde. De jaarlijkse bevolkingsgroei is 2,5 procent. De bevolkingsdichtheid is 76 personen per vierkante mijl.

De mythologie van het eiland zit vol met verhalen uit de piratentijd, over Blauwbaard en eilandspoken, die worden gebruikt om het toerisme te promoten. De eilanden hebben ook een lange en pijnlijke geschiedenis van kolonialisme en slavernij onder Deense heerschappij. Een van de gevolgen is dat de meerderheid van de Maagdeneilanders van Afrikaanse afkomst is, terwijl de rest van Europese of gemengde afkomst is. De Verenigde Staten kochten de MaagdeneilandenDe officiële taal is Engels, hoewel Spaans en Creools ook veel gebruikt worden. De munteenheid is de Amerikaanse dollar. De Maagdeneilanden staan bekend als "America's Paradise" en hebben een Afro-Euro-Caribische cultuur.

GESCHIEDENIS

Inheemse volken bewoonden de Maagdeneilanden al duizenden jaren voordat Christoffel Columbus naar de eilanden kwam op zijn tweede reis naar de Nieuwe Wereld in 1493. Men denkt dat de Arawaks ongeveer 100-200 na Christus op de eilanden aankwamen, terwijl de Ciboneys tussen 300 en 400 voor Christus kwamen. De Cariben kwamen veel later, ongeveer 100 tot 150 jaar voor Columbus. De Arawak- en Carib-indianen kwamen oorspronkelijk vanin Midden-Amerika en reisden naar de Maagdeneilanden via wat nu Trinidad en de Kleine Antillen is. Het is niet bekend waar de Ciboneys vandaan kwamen. Verschillende theorieën stellen dat ze zuidwaarts bewogen vanuit Florida, noordwaarts vanuit Zuid-Amerika, of oostwaarts vanuit Midden-Amerika. Er was geen contemporaine studie uit de eerste hand van een van deze mensen, maar twintigste-eeuwse archeologische studies hebben het mogelijk gemaakt om de oorsprong van de Ciboneys te achterhalen.mogelijk om de sociale en culturele patronen van de eerste bewoners van de Maagdeneilanden te reconstrueren. Oude rotstekeningen, of rotsen waarop honderden jaren geleden figuren zijn gekerfd, zijn in de hele regio te vinden en vormen de enige schriftelijke getuigenis van deze vroegere tijden.

De Arawakken, Cariben en Ciboneys vervaardigden voorwerpen van steen, schelp, bot en hout. Ze werkten ook met andere natuurlijke materialen uit de lokale omgeving, zoals hennep, vezels, gras, katoen en huiden, om alledaagse voorwerpen te maken zoals kommen, vijzels en stampertjes, vuurstenen en speren. De Arawakken en de Cariben maakten aardewerk van gele en rode klei, hoewel de Ciboneys geen aardewerk van gele en rode klei lijken te maken.Alleen de Cariben maakten matten van grassen. Alle drie de stammen waren visetende culturen, en alle drie waren jagers en verzamelaars die boomstamkano's maakten van ceder- en zijde-katoenbomen om te gebruiken als transportmiddel. De Arawaks waren het meest bedreven in het bewerken van de grond om gewassen te verbouwen. Van de drie groepen waren de Cariben het meest oorlogszuchtig. Hun belangrijkste wapens waren bogen die werden gebruikt omDe Arawaks gaven de voorkeur aan speren. Zowel de Caribische als de Arawak-stammen gebruikten ook speren en knuppels.

Rond 1550 werden de inheemse stammen van de eilanden verdreven toen Karel V van Spanje hen tot vijanden verklaarde. Tegen de tijd dat de Denen in 1672 op St. Thomas aankwamen, waren er nog maar weinig inboorlingen over. De Denen vestigden handel en commercie op de eilanden en ontwikkelden plantages voor het verbouwen van suiker, katoen, koffie en vee, waarvoor een continue aanvoer van goedkope arbeidskrachten nodig was. Dit leidde tot het gebruik vanblanke contractarbeiders en zwarte slaven uit Afrika.

De Denen dreven een bloeiende slavenhandel die begon in 1672 en doorging tot een massale opstand op St. Croix in 1848 die een einde maakte aan de slavernij op de Maagdeneilanden. In die periode werden 100.000 mensen van Afrikaanse afkomst onder dwang vervoerd om als landarbeiders op Deense plantages te werken. De meesten kwamen rechtstreeks uit Afrika, maar anderen kwamen van naburige Caribische eilanden. Er wordt geschat dat in1778 was de slavenpopulatie op St. Croix 22.867, met nog eens 4.634 op St. Thomas en 2.454 op St. John. Genoemd als "kamina volk," zij werkten op de plantage velden. Het Creoolse woord kamina betekende zowel het stuk land dat werd bewerkt als de zwarte mensen die het werk uitvoerden. Historicus Isaac Dookhan theoretiseerde dat als de Spanjaarden de inheemse volken niet van de Maagdeneilanden hadden verdreven, tot slaaf gemaakte Afrikanen misschien nooit naar de Maagdeneilanden waren gekomen. Maar de Arawaks, Caribs en Ciboneys verdwenen en Afrikaanse slaven werden gevangen genomen en naar de eilanden gebracht. Als eenHet resultaat was, zoals Dookhan opmerkte, dat elk aspect van het leven op de Maagdeneilanden werd gedomineerd door slavernij. Er ontstond klassenonderscheid op basis van huidskleur, rijkdom en opleiding; er ontstond een blanke heersende klasse die de zwarte arbeidersklasse onderdrukte; en de economie werd afhankelijk van de aanwezigheid van slaven die op de plantages werkten om voedsel te produceren voor de handel. Het slavenverleden van de MaagdeneilandenDe eilanden creëerden tot ver in de twintigste eeuw moeilijke sociale omstandigheden voor alle inwoners. Bij het herlezen van de geschiedenis van de Maagdeneilanden herkennen historici echter een sterke traditie van protest en verzet van waaruit de Maagdeneilanden werden bewoond. kamina folk creëerde een aparte overlevingscultuur.

MODERNE TIJD

Concurrentie van andere suikerproducerende naties, waaronder Europese suikerbietentelers, begon in de negentiende eeuw een negatieve invloed te hebben op de plantage-economie van de Maagdeneilanden. Na de afschaffing van de slavernij huurden plantagetelers contractarbeiders en andere arbeidskrachten in. Om de bedrijfskosten te verlagen en concurrerend te blijven, begonnen telers hun arbeiders uit te buiten,wat leidde tot een massale arbeidersopstand op St. Croix in 1878. Ondanks pogingen van de Deense regering om de omstandigheden te verbeteren, bleven de landbouw en de handel achteruitgaan. Bij het uitbreken van de Eerste Wereldoorlog kon Denemarken het zich niet langer veroorloven de eilanden te onderhouden. Denemarken en de Verenigde Staten begonnen al in 1863 besprekingen over de aankoop van de Maagdeneilanden, maar de onderhandelingen werden afgebroken toen deIn 1914 werden de onderhandelingen hervat. Denemarken en de Verenigde Staten ondertekenden verdragen en op 31 maart 1917 werd de controle over de Maagdeneilanden overgedragen aan de Verenigde Staten.

De Verenigde Staten wilden de eilanden vooral om de toegang tot het Panamakanaal te verdedigen en om te voorkomen dat de Duitsers een strategische positie zouden verwerven in het Caribisch gebied tijdens de Eerste Wereldoorlog. Amerikaanse marineofficieren regeerden over de Maagdeneilanden van 1917 tot 1931, toen de Verenigde Staten Dr. Paul D. Pearson aanstelden als de eerste civiele gouverneur. Hij zette ambitieuze programma's op om de eilanden nieuw leven in te blazen.De Virgin Islands Company werd opgericht om het boerenbedrijf te stimuleren, de suikerrietindustrie nieuw leven in te blazen en de haven van St. Thomas te verbeteren. Maar hoewel de sociale voorzieningen verbeterden in de eerste jaren dat de V.S. eigenaar waren, bleven de Maagdeneilanden verarmd als gevolg van de voortdurende mislukkingen in de handel en landbouw sinds de negentiende eeuw. Toen Herbert Hoover de eerste Amerikaanse president van de V.S. werd.president de Maagdeneilanden bezocht in 1931, karakteriseerde hij de eilanden als het "effectieve armenhuis" van de Verenigde Staten.

Tijdens de Tweede Wereldoorlog werden de Amerikaanse Maagdeneilanden van strategisch militair belang toen de Verenigde Staten konvooien door het Caribisch gebied stuurden. Er werden militaire bases gebouwd op de eilanden, oorlogsschepen gingen voor anker in de havens van de Maagdeneilanden en er werden wegen aangelegd. Landarbeiders verruilden de landbouw eerst voor de bouw en daarna voor banen in het toerisme. De suikerproductie werd in de Verenigde Staten geleidelijk stopgezet.1966, en in 1952 werd de Tourist Development Board opgericht. In 1954 bezochten meer dan 60.000 toeristen de Maagdeneilanden, die naar schatting 4 miljoen dollar uitgaven. Toen Cuba in 1959 werd gesloten voor Amerikanen, steeg het aantal toeristen dat naar de Maagdeneilanden kwam tot 200.000. In 1999 was het aantal gestegen tot twee miljoen. Het toerisme veranderde de manier van leven van de eilandbewoners, niet altijd op een positieve manier. De snelle groei van het aantal toeristen op de Maagdeneilanden veranderde de manier van leven van de eilandbewoners.De toename van het toerisme in de jaren zestig zette de bestaande infrastructuur onder druk, die de nieuwe eisen niet kon bijhouden. Traditionele manieren van leven werden ernstig verstoord. Onvoldoende planning voor toekomstige behoeften resulteerde in schade aan het milieu, raciale spanningen en stijgende misdaadcijfers. In de jaren zeventig identificeerden gouverneur Juan Luis van de Maagdeneilanden en de Kamer van Koophandel van de MaagdeneilandenHet misdaadcijfer begon pas aan het eind van de jaren zeventig te dalen.

Belastingwetten en subsidies die gunstig zijn voor de industrie hebben nieuwe bedrijven naar de eilanden gelokt, zoals horlogeassemblage, textielproductie en olieraffinage. Immigranten van andere Caribische eilanden zijn naar de Maagdeneilanden gekomen op zoek naar werk. Andere nieuwkomers, van het vasteland van de VS, zijn met pensioen gegaan. Tussen 1950 en 1970 is de bevolking van de Maagdeneilanden als paddenstoelen uit de grond geschoten.van 26.665 naar 63.200. Tegen het einde van de twintigste eeuw waren het er 102.000.

DE EERSTE MAAGDELIJKE EILANDBEWONERS IN AMERIKA

De jaren 1920, het eerste volledige decennium van Amerikaans eigendom, waren economisch depressieve jaren op de Maagdeneilanden. Door het ontbreken van een levensvatbaar economisch systeem na de achteruitgang van de plantagelandbouw en de handel, bleven de eilanden verarmd. De Amerikaanse verbodswet, die van kracht was van 1919 tot 1933, was uitgebreid tot de Maagdeneilanden en had de rumproductie-industrie geschaad. Zelfs na de benoemingvan een nieuwe gouverneur in 1931 en het opzetten van nieuwe programma's om de economische groei te stimuleren, was de werkloosheid nog steeds wijdverspreid. In 1934 braken rellen uit op St. Blanken bleven leidinggevende en machtsposities bekleden, terwijl zwarte Maagdeneilanders werkloos bleven, waardoor de toch al gespannen rassenverhoudingen nog meer onder druk kwamen te staan. Als gevolg hiervan emigreerden veel Maagdeneilanders naar Nieuw-Zeeland.York en andere steden aan de oostkust op zoek naar werk en verlichting van onderdrukking.

GROTE IMMIGRATIEGOLVEN

Als slavenhandelskolonie van Denemarken in de zeventiende en achttiende eeuw waren de Maagdeneilanden, toen bekend als Deens West-Indië, een bestemming voor slaven en slavenhouders. Mensen die naar de eilanden kwamen, vertrokken zelden, tenzij ze terugkeerden naar Denemarken of een ander deel van Europa. Pas nadat de Verenigde Staten de eilanden hadden gekocht, kwamen er Maagdeneilanders naar de VS.Veel Maagdeneilanders die emigreerden vestigden zich op andere Caribische eilanden zoals Puerto Rico, waar ze werk vonden. Latere emigranten van de Maagdeneilanden naar het vasteland van de Verenigde Staten waren vaak studenten aan hogescholen en universiteiten. Het aantal Maagdeneilanders dat naar het vasteland kwam was klein. Overheidsstatistieken over immigratie en de Maagdeneilanden concentreren zich ophet aantal buitenlandse werknemers dat naar de eilanden werd gebracht, vooral tijdens de economische boom van de jaren 1970, in plaats van het aantal Maagdeneilanders dat naar het vasteland emigreerde.

Deze leerlingen van de Maagdeneilanden nemen een pauze van hun dagelijkse schoollessen.

Acculturatie en assimilatie

Als inwoners van een Amerikaans territorium hebben de inwoners van de Maagdeneilanden een andere relatie tot de Verenigde Staten dan andere immigrantengroepen. De inwoners van de Maagdeneilanden claimen trouw te zijn aan twee verschillende culturele identiteiten, omdat ze tegelijkertijd inwoners van de Maagdeneilanden en burgers van de VS zijn. Cultureel gezien hebben de inwoners van de Maagdeneilanden kunstvormen, kleding, gerechten en tradities ontwikkeld die uniek zijn voor hun regio en de Caribische en Afrikaanse eilanden.economisch gezien blijven de Maagdeneilanden afhankelijk van de Verenigde Staten. Politiek gezien is de relatie moeizaam. De Verenigde Staten verleenden de eilandbewoners in 1927 het staatsburgerschap, maar gaven hen pas in 1972 een afgevaardigde in het Amerikaanse Congres. Hoewel de Maagdeneilanden Amerikaanse belastingbetalers zijn, kunnen ze niet stemmen bij presidentsverkiezingen omdat de Maagdeneilanden geen staat zijn.

Aan het eind van de jaren zestig werden de kwesties van acculturatie en assimilatie voor veel zwarte Maagdeneilanders een omkering van de gebruikelijke immigrantenervaring. Grote aantallen blanken van het Amerikaanse vasteland migreerden naar het eiland en dreigden de Maagdeneilanders en hun cultuur te overweldigen. Marilyn Krigger, een professor aan wat toen nog het College van de Maagdeneilanden was, beweerde dat zwarte studenten aan hetHet college ervoer een ernstige identiteitscrisis als gevolg van deze migratie. De belangrijkste observatie van de studenten was dat de faculteit voornamelijk bestond uit blanke Amerikanen van het vasteland. Leraren van openbare scholen, ook van het vasteland, waren grotendeels niet op de hoogte van de lokale geschiedenis, gewoonten, voedsel en andere aspecten van het leven op het eiland. De onderscheidende geschiedenis en cultuur van de Maagdeneilanden werdenIn tegenstelling tot etnische immigrantengroepen die worstelen om een evenwicht te bewaren tussen hun culturele verleden en hun nieuwe thuisland in de Verenigde Staten, moesten de inwoners van de Amerikaanse Maagdeneilanden vechten om hun culturele overleving op hun eigen land.

Er ontstonden gescheiden zwarte en blanke gemeenschappen als gevolg van economische verschillen. Er waren grote verschillen tussen de lonen van zwarten en blanken en hun status in het bedrijfsleven. Er ontstond segregatie in het onderwijs doordat blanken hun kinderen naar dure privéscholen stuurden die buiten het bereik lagen van de meeste zwarte gezinnen op de Maagdeneilanden. Er ontstonden ook volledig blanke woonwijken. Een sfeer vanwantrouwen en haat ontstond.

Voor de Maagdeneilanders die naar het vasteland van de V.S. kwamen, bleef culturele identiteit een lastig punt. Ze worstelden om hun identiteit als burgers van de V.S. in evenwicht te brengen met herinneringen aan het leven op de Maagdeneilanden. Omdat de meeste zwarte Maagdeneilanders afstammelingen zijn van slaven, identificeerden ze zich meestal met zwarte inwoners van het vasteland.

TRADITIES, GEWOONTEN EN OVERTUIGINGEN

Cultureel gezien behoren de inwoners van de Maagdeneilanden tot de grotere groep Caribische eilanden, die eeuwenlang een kruispunt zijn geweest voor handel, commercie en militaire manoeuvres voor mensen van over de hele wereld. Veel verschillende culturen uit Afrika, Europa, Azië en Australië hebben hun eigen tradities meegebracht naar de Maagdeneilanden. Deze hebben het toch al complexe tapijt van Caribische eilanden verder verrijkt.tradities.

PROVERBS

Maagdeneilanders zijn dol op het gezegde, "Wat een kallaloo Het woord kallaloo betekent eigenlijk een soep van zeewier en groenten, maar eilandbewoners gebruiken het woord om te verwijzen naar elke soort rommel. Een ander woord dat vaak wordt genoemd is limineren, wat betekent dat je achterover moet leunen en van de dag moet genieten.

KEUKEN

Verschillende culturen hebben een stempel gedrukt op de Maagdeneilanden, waardoor een nationale keuken is ontstaan die een breed scala aan smaken en tradities vertegenwoordigt. Zeevruchten, chutneys en curry's zijn allemaal typische gerechten van de Maagdeneilanden. Gebakken bakbananen zijn heel gewoon, net als kippenpoten, kallaloo, johnny cakes (ongezuurd gebakken brood) en cassavebrood. Souse, een stoofpot die bij alle festiviteiten wordt geserveerd, wordt gemaakt van varkenskop, -staart en -poten en op smaak gebracht met limoensap. Vis wordt gebakken of gekookt en gegeten met schimmels, Conch wordt gekookt in knoflooksaus en warm of koud geserveerd in salades of als hoofdgerecht, maar ook in chowder of als beignet. De inheemse tanniawortel wordt gekookt in een soep. Paté turnovers, pasteitjes gevuld met gekruid rundvlees of zoute vis, worden geserveerd in kraampjes op de stoep. Suikertaarten, desserts van suiker en verse kokosnoot, zijn erg populair bij zowel de inheemse bevolking als toeristen.

Op de Maagdeneilanden worden meer dan 250 soorten planten, exotisch fruit, noten en groenten geproduceerd, waaronder kokosnoten, druiven, soursop, mamee, custard appel, suikerappel, cashew en papaja's. Cassave, arrowroot (pijlwortel) en zoete aardappelen zijn ook inheems op de Maagdeneilanden, net als verschillende soorten pompoen, bonen en cacao.

Toen Columbus en de Spanjaarden in 1493 arriveerden, introduceerden ontdekkingsreizigers nieuw voedsel op de eilanden, waaronder suikerriet, dat een van de belangrijkste handelsgewassen werd in de zeventiende en achttiende eeuw. Oregano en komijn kwamen uit Europa; citroenen, sinaasappels en bananen kwamen van de Canarische Eilanden. De Britten introduceerden fruitbroodjes, gemberbier en broodfruit. De Nederlanders brachtenuit Indonesië meer specerijen mee: nootmuskaat, foelie, kruidnagel en kaneel. De Fransen droegen methoden aan om fruit te conserveren met rum, wat de drank van het Caribisch gebied werd. De bay rum van de Maagdeneilanden werd een van de belangrijkste exportproducten voor de eilandbewoners.

Andere dranken uit de Maagdeneilanden zijn maubi, Cruzan rum, een van de grootste exportproducten van de Maagdeneilanden, wordt al sinds de zeventiende eeuw op het eiland St. Croix gedistilleerd. Andere populaire eilanddranken zijn soursop, gemaakt van deze vrucht met melk, water, suiker en kruiden, en de piña colada.

Afrikaanse slaven die op de plantages werkten, kregen eigen percelen om voedsel te verbouwen en ze begonnen voedsel van de Maagdeneilanden te verwerken in meer bekende recepten uit Afrika. Ze kookten met bakbananen, yams, bonen en okra, maar ook met zout varkensvlees en zoute vis. Om smaak toe te voegen, gebruikten ze chilipepers, die rijk zijn aan vitamine A en C. De scotch bonnet, een pepersoort met een hoog gehalte aan vitamine A en C, werd ook gebruikt om het eten te bereiden.gekweekt op de Maagdeneilanden, is naar verluidt meer dan 50 keer heter dan een jalapeno. Toen de slavernij werd afgeschaft, kwamen er contractarbeiders uit Azië en zij brachten curry's mee uit Oost-India en roergebakken gerechten uit China.

MUZIEK

Caribische calypsomuziek, steeldrums en reggae zijn bekend bij muziekliefhebbers over de hele wereld. De voorloper van de calypso stond bekend als kareso, een term die waarschijnlijk is afgeleid van het Afrikaanse woord kaiso, Quelbe, dat uniek is voor St. Croix, is een percussiemuziek die wordt gemaakt door het schrapen van gegolfde kalebassen. Het wordt ook wel krasmuziek genoemd.

DANSEN EN LIEDEREN

De bekendste volksdans van de Maagdeneilanden is de quadrille. Het is een vierkante dans van Franse oorsprong, die werd aangepast aan de lokale muzikale ritmes en smaak. De quadrille wordt uitgevoerd door vier paren en gedanst in ritmes van 6/8 en 2/4. Dansers dragen klederdracht uit die tijd: voor vrouwen jurken met lagen ruches; voor mannen donkere broeken, witte overhemden en cummerbunds. Een scratchband zorgt voormuziek, en dansers reageren op de commando's van een caller. De quadrille wordt beschouwd als de echte volksdans van de Maagdeneilanden. Het daalde in populariteit tijdens de jaren vijftig en zestig, maar herwonnen in de jaren zeventig, deels door de optredens van de Milton Payne Quadrille Dances of Christiansted, in St. Croix. Deze groep werd opgericht in 1969. Een jaar later de Mungo Niles Cultural Dancerswerden opgericht en hun doel was om de cultuur van de Maagdeneilanden te promoten. De groep gaf wekelijks gratis danslessen over de hele Maagdeneilanden en ging op tournee naar New York en Washington, D.C., tijdens de jaren 1980. Andere bekende dansgroepen zijn de St. Croix Heritage Dancers en de St. Croix Cultural Dancers.

VAKANTIE

De belangrijkste feestdag op de Maagdeneilanden is Carnaval, dat plaatsvindt in de laatste twee weken van april op St. Croix en in juni op St. Het is al vele jaren een Caribische traditie. Op de Maagdeneilanden wijdt Carnaval de eerste week aan calypso-zangwedstrijden en de tweede aan gemeenschapsactiviteiten, waaronder optochten, marsen, zang en dans. Straten zijn gevuld metkraampjes met lokaal eten, drinken en producten. De festiviteiten beginnen met de opening van de Calypso-tent, waar liedjeswedstrijden plaatsvinden. Aan het eind van de eerste week maken de juryleden de nieuwe calypsokoning of -koningin bekend, een felbegeerde eer. Tijdens de tweede week zijn er attracties als het kinderdorp, met een reuzenrad, draaimolen en andere attracties, en J'ouvert, Een kinderparade vindt traditioneel plaats op de vrijdag van de tweede week en duurt van 10.00 tot 14.00 uur. De volgende dag wordt een parade voor volwassenen gehouden. Elke parade is gevuld met dansgroepen, praalwagens, muziek en exotische kostuums die het gekozen thema van het jaar weerspiegelen. De beroemde Mocko Jumbi Dansers, gekleed inIn uitgebreide kostuums met hoofddeksels voeren ze traditionele Afrikaanse dansen uit op 17 meter hoge stelten. Ze worden verondersteld geesten voor te stellen die over de straatdansers zweven.

Carnaval is eerder cultureel dan religieus, het stimuleert zowel de lokale trots als de lokale economie en het wordt gefinancierd door een overheidssubsidie. De populariteit van de feestdag nam af in de eerste helft van de twintigste eeuw, maar werd in 1952 nieuw leven ingeblazen door een radiopersoonlijkheid die bekend stond als Mango Jones, die later als afgevaardigde naar het Congres ging. De Amerikaanse romanschrijver Herman Wouk schreef over carnaval in zijn beroemde Stop het carnaval niet: "Afrika marcheerde vandaag door de hoofdstraat van deze kleine havenstad; Afrika in onvervalste zwarte vitaliteit, oprijzend uit eeuwen van eilandverplaatsing, eilandslavernij, eilandisolatie, eilandonwetendheid; Afrika, onuitblusbaar in zijn brandende liefde voor het leven."

Andere feestdagen op de Maagdeneilanden hebben te maken met het orkaanseizoen. De vierde maandag in juli is Hurricane Supplication Day (dag van de smeekbede voor de orkaan) en wordt gemarkeerd door speciale kerkdiensten waarin de feestvierders bidden voor veiligheid tegen de stormen die de eilanden soms hebben geteisterd. Men denkt dat deze feestdag is ontstaan uit vijfde-eeuwse Engelse rogation ceremonies, die volgden op een reeks stormen, hoewel RogationDag is ook een christelijke feestdag die voorafgaat aan Hemelvaartsdag. Het woord rogatie, afkomstig van het Latijnse rogare, De eilandbewoners vieren het einde van het orkaanseizoen in oktober met Hurricane Thanksgiving Day, met kerkdiensten waarin deelnemers hun dank uitspreken voor het feit dat ze tijdens het seizoen gespaard zijn gebleven.

Kerstmis en Pasen zijn belangrijke feestdagen op de Maagdeneilanden, omdat het christendom de overhand heeft onder de vele religieuze tradities op de eilanden. Andere feestdagen zijn Nieuwjaarsdag, 1 januari; Drie Koningen, 6 januari; en Onafhankelijkheidsdag van de V.S., 4 juli. Feestdagen met wisselende data zijn Martin Luther King Day in januari; Presidents Day in februari; Memorial Day in mei; Dag van de Arbeid in januari; Dag van de President in februari; Dag van de Herdenking in mei; Dag van de Arbeid in juli.September, Columbusdag in oktober en Veteranendag in november. Inwoners vieren Thanksgiving op de Maagdeneilanden in oktober en de Amerikaanse Thanksgiving in november.

Verschillende feestdagen eren de geschiedenis van de Maagdeneilanden. In de jaren '90 vierden de eilandbewoners Emancipation Day op 3 juli om de datum te herdenken waarop de slaven van de Maagdeneilanden op St. John vrij werden van de Deense kolonisten. De festiviteiten, die werden gehouden in Coral Bay op St. John, bestonden uit verhalen vertellen, spelletjes en muziek, samen met de verkoop van inheems voedsel en planten. Deelnemers karakteriseerden de viering als een cultureel en sociaal feest.Op 31 maart, Transfer Day, is de dag dat het eigendom van de Maagdeneilanden overging van Denemarken naar de Verenigde Staten. 16 juni is Organic Act Day, de dag waarop de grondwet van de eilanden wordt erkend. 1 november is Liberty Day, waarop de persvrijheid wordt gevierd.

Taal

De meerderheid van de inwoners van de Maagdeneilanden spreekt Engels, hoewel de volkstelling van 1990 meldde dat meer dan 25 procent thuis een andere taal dan Engels sprak. Spaans en Creools worden veel gesproken. Taalkundige veldwerkers meldden ook dat de eilandbewoners verschillende varianten van het Nederlands, Engels en Frans Creools spreken.

Gezins- en gemeenschapsdynamiek

Uit de volkstelling van 1990 bleek dat de gezinsgrootte op de Maagdeneilanden 3,1 personen bedroeg, wat typerend is voor de gezinsgrootte in de Verenigde Staten. Het totale aantal huishoudens bedroeg 32.020; 23.012 hiervan werden geclassificeerd als "gezinnen". 13.197 hiervan waren gezinnen waarin zowel de man als de vrouw aanwezig waren. De gezinsstructuur is over het algemeen traditioneel, met mannen als gezinshoofden en vrouwen inHoewel een toenemend aantal vrouwen een betaalde baan heeft, werken ze meestal parttime of in huisnijverheid, zodat ze thuis kunnen werken en voor kleine kinderen kunnen zorgen. De inwoners van de Maagdeneilanden hebben hard gewerkt om de sociale problemen te overwinnen die samenhangen met de snelle opkomst van het toerisme en zijn trots gebleven op hun bijzondere geschiedenis en cultuur. Ze hebben geworsteld met het verkrijgen vanmeer politieke autonomie, maar hebben hun wens geuit dat de eilanden deel blijven uitmaken van de Verenigde Staten.

ONDERWIJS

De Maagdeneilanden behoren tot de meest geletterde regio's ter wereld, met een alfabetiseringsgraad van 98 procent onder volwassenen, hoewel dit niet altijd het geval is geweest. De Amerikaanse volkstelling van 1990 meldde dat van de 55.639 inwoners van de Maagdeneilanden boven de 25 jaar 14.021, oftewel 25 procent, een diploma van de middelbare school hadden. 15 procent, oftewel 8.421, had een bachelordiploma of hoger. In 1995 waren de inschrijvingen voor het openbaar basisonderwijs en de openbare scholen voor hoger onderwijs in de Maagdeneilanden in het bezit van een diploma van de middelbare school.Het aantal middelbare scholen bedroeg bijna 40.000. Schoolbezoek is verplicht tussen 5 en 16 jaar; de overheid geeft gratis openbaar onderwijs aan deze leerlingen. Het ministerie van Onderwijs verzorgt ook gratis lunches voor alle leerlingen van openbare scholen. In samenwerking met de New York University voeren de scholen van de eilanden een lerarenopleiding uit.

Het College of the Virgin Islands werd in 1962 opgericht als een junior college. In 1972 werd het de Universiteit van de Maagdeneilanden. Het is gevestigd op St. Thomas en is de enige universiteit op de eilanden. In 1996 meldde de universiteit 2.949 inschrijvingen. Zesenzeventig procent van de studenten was vrouw. Dit leidde tot discussie onder de eilandbewoners over de vraag waarom jonge mannen van de Maagdeneilanden niet naar het hoger onderwijs gingen.onderwijs. Jessica Dinisio rapporteerde in Uvision dat veel inwoners van de Maagdeneilanden het lage aantal inschrijvingen onder jonge mannen toeschreven aan culturele en maatschappelijke druk. Van jonge mannen werd verwacht dat ze gingen werken en geld verdienden. Anderen vonden dat de cijfers duidden op een groeiend verlangen onder jonge vrouwen naar economische onafhankelijkheid.

De universiteit biedt onder andere programma's aan op het gebied van landbouw en natuurlijke hulpbronnen en huishoudkunde. De Cooperative Extension Service produceert publicaties en coördineert televisie- en radioprogramma's. Eind jaren negentig verschenen onder andere de volgende publicaties Bulletins over landbouw en voedselbeurzen; Eco-educatieve rondleidingen; De waterkwaliteit beschermen door middel van een huis- en boerderijbeoordeling; Recepten voor een gifvrij huishouden; Traditionele geneeskrachtige planten van St. Croix, St. Thomas en St. John; Mango's kweken; Een bibliografische gids over landbouw in de Amerikaanse Maagdeneilanden, inclusief Deens West-Indië: oorsprong tot 1987.

DE ROL VAN VROUWEN

Net als in andere delen van de wereld veranderen de rollenpatronen op de Maagdeneilanden naarmate meer vrouwen gaan werken. Zoals Hilde Kahne en Janet Z. Giele rapporteerden in Vrouwenwerk en vrouwenlevens: de voortdurende strijd wereldwijd, Sinds de periode na de Tweede Wereldoorlog hebben zich in Latijns-Amerika en het Caribisch gebied belangrijke sociaaleconomische veranderingen voltrokken, die hebben geleid tot nieuwe rollen voor vrouwen. Vrouwen hebben geprofiteerd van lagere vruchtbaarheidscijfers, kleinere gezinnen, meer opleidingsmogelijkheden en een grotere participatie in de beroepsbevolking. Ondanks enkele voordelen hebben vrouwen op de Maagdeneilanden echter ookEilandbewoners bleven de inkomsten van vrouwen uit werk buitenshuis grotendeels zien als aanvullend inkomen. Ze bleven ook onbetaald werk zoals kinderverzorging, koken en schoonmaken zien als vrouwenwerk.

De snelle verschuiving van plattelandsgemeenschappen naar stedelijke gemeenschappen tussen 1940 en 1970 op de Maagdeneilanden en elders in het Caribisch gebied vertraagde enigszins in de jaren 1970, hoewel er tegen die tijd grote sociale en economische veranderingen hadden plaatsgevonden. Huishoudelijk werk blijft over het algemeen het grootste beroep voor Caribische vrouwen, hoewel straatventen, bekend als "higgling", prominenter is geworden in het oostelijk Caribisch gebied.Higglers reizen tussen de eilanden om verse producten te verkopen of om handgemaakte artikelen op de markt te brengen. Vrouwen met kleine kinderen gaan vaak thuis stukwerk doen, waardoor ze bij hun kinderen kunnen blijven, maar het stelt werkgevers ook in staat om vrouwen uit te buiten. Wat voor werk ze ook doen, vrouwen op de Maagdeneilanden dragen steeds meer bij aan de economie van hun huishouden.

Religie

De Maagdeneilanden zijn voornamelijk christelijk en protestants, maar er zijn vele religieuze denominaties, een erfenis van de vele immigratiegolven uit Denemarken, Nederland, Engeland, Frankrijk en Afrika. De belangrijkste christelijke denominaties zijn anglicaans, Christian Mission, Wesleyan, luthers, baptist, methodist, gereformeerd en Nederlands gereformeerd, rooms-katholiek, Leger des Heils, zevende-dags adventist,Kerk van God in Christus, en het Apostolisch Geloof. Vooral het Deense lutheranisme heeft een groot aantal aanhangers. Op de eilanden bestaan kapellen en kerken die veel verschillende geloven vertegenwoordigen naast elkaar. Toen Puerto Ricanen naar de Maagdeneilanden kwamen om werk te zoeken, brachten ze het katholicisme met zich mee. Moravische missionarissen arriveerden tijdens de koloniale periode van de zeventiende eeuw.Veel inwoners van de Maagdeneilanden zijn trouwe lezers van de Bijbel. Het bijwonen van kerkdiensten op zondag is een belangrijk onderdeel van het eilandleven. Gospel zingen is een geliefde activiteit die de spirituele dimensies van de eilandbewoners uitdrukt. Er is ook een aanzienlijke Joodse bevolking op de eilanden.

Werkgelegenheid en economische tradities

Hoewel hun economie van oudsher agrarisch is, ontbreekt het de Maagdeneilanden aan voldoende regen en grond van hoge kwaliteit om grootschalige landbouwproductie te ondersteunen. Op St. Croix en St. John wordt sorghum, fruit en groenten geproduceerd en de bladeren van het laurierbos op St. John worden gebruikt voor het maken van bay rum. Vee dat op St. Croix wordt gefokt, wordt geëxporteerd naar Puerto Rico. Dit zijn kleinschalige landbouwproducten.De landbouw heeft de Maagdeneilanden sinds de negentiende eeuw niet meer economisch ondersteund. Toerisme is de steunpilaar van de economie, met 30 procent van de Maagdeneilanders werkzaam in de toeristische sector. De grootste werkgever van het gebied is echter Hess Oil Virgin Islands, de grootste olieraffinaderij ter wereld, gevestigd op St. Croix. Voor de rest is de industrie op een kleine schaal aanwezig.De meeste producten worden geëxporteerd naar het vasteland van de Verenigde Staten. De export omvat aardolieproducten, aluminiumoxide, chemicaliën, klokken en horloge-onderdelen, vlees en ethanol. De visserij in de wateren van het eiland is eerder voor sportieve dan voor commerciële doeleinden. Het mediane inkomen van de inwoners van de Maagdeneilanden in 1990 was $ 24.036. De inwoners van de Maagdeneilanden die naar het vasteland van de V.S. komen, doen dat vaak met het oog op het bevorderen vanhun opleiding of om werk te zoeken op gebieden die niet op de Maagdeneilanden te vinden zijn.

Politiek en overheid

De Verenigde Staten verleenden de inwoners van de Maagdeneilanden in 1927 het staatsburgerschap. Van 1917 tot 1931 vielen de eilanden onder het gezag van de Amerikaanse marine. In 1931 nam het Amerikaanse ministerie van Binnenlandse Zaken de bestuurlijke verantwoordelijkheid over, waarbij de president een gouverneur benoemde. Sinds 1954 is er een wetgevende macht van 15 lokaal gekozen leden van de drie hoofdeilanden. De leden worden gekozenIn 1970 kregen de inwoners van de Maagdeneilanden het recht om hun eigen gouverneur te kiezen en de gouverneur wordt gekozen voor een termijn van vier jaar. Sinds 1972 kiezen de inwoners van de Maagdeneilanden één afgevaardigde in het Amerikaanse Congres. De afgevaardigde mag stemmen in commissies van het Huis van Afgevaardigden en spreken in debatten op de vloer van het Huis, maar mag niet stemmen over wetsvoorstellen. Maagdeneilanders mogen niet stemmen inAmerikaanse presidentsverkiezingen.

Verschillende grondwettelijke conventies hebben zich beziggehouden met het stem- en wetgevingsrecht op de Maagdeneilanden. De Organieke Wet van 1936, die een grondwettelijk bestuur voor de eilanden instelde, kende algemeen kiesrecht toe. Ook in 1936 werd de eerste politieke partij op de eilanden georganiseerd. Sinds de aankoop van de Maagdeneilanden door de Verenigde Staten zijn de eilandbewoners blijven ijveren voor meer zelfbestuur.De eilandbewoners zijn tegen elke vorm van annexatie door een Amerikaanse staat, maar hebben ook duidelijk gemaakt dat ze tegen onafhankelijkheid van de Verenigde Staten zijn. De Maagdeneilanden blijven een gebied zonder rechtspersoonlijkheid in plaats van een autonoom gebied.

De inwoners van de Maagdeneilanden hebben de neiging om zichzelf als eilandbewoners te beschouwen. Degenen die naar het vasteland van de Verenigde Staten komen, zien hun verhuizing vaak als tijdelijk. Vooral studenten verwachten terug te keren naar de Maagdeneilanden zodra ze hun opleiding hebben afgerond, hoewel velen zich zorgen maken over de beperkte werkgelegenheidsvooruitzichten op de eilanden.

Individuele en groepsbijdragen

Kunstenaars van de Maagdeneilanden worden over het algemeen geïdentificeerd met Caribische kunst, literatuur en muziek. Opvallende bijdragers zijn uitvoerende kunstenaars die op de Maagdeneilanden wonen in plaats van op het vasteland en lokaal bekend staan om hun folkmuziek, calypso, jazz en blues. Studies over Caribische literatuur concentreren zich niet op Maagdeneilanders, maar bieden kritische lezingen van werk van onder andere de bekendeschrijvers als Derek Walcott uit St. Lucia; V.S. Naipaul uit Trinidad; en Jamaica Kincaid uit Antigua. Bloemlezingen zoals De Routledge-lezer in Caraïbische literatuur (1996, geredigeerd door Alison Donnell en Sarah Lawson Welsh) en de Oxford Boek van Caribische korte verhalen (1999, geredigeerd door Stewart Brown en John Wickham) hebben geen Maagdeneilanders in hun collecties opgenomen. De Virgin Islands Humanities Council heeft korte amateurbundels met Maagdeneilandpoëzie gepubliceerd, maar Maagdeneilandschrijvers hebben nog geen kritische aandacht voor hun werk gevraagd.

Tim Duncan (1976- ) maakte een sterke indruk in zijn eerste twee jaar bij de San Antonio Spurs van de National Basketball Association. Slechts een jaar na zijn afstuderen aan de Wake Forest University won Duncan de onderscheiding Rookie of the Year in 1998. In 1999 hielp hij zijn team naar het NBA-kampioenschap en ontving hij de onderscheiding Finals Most Valuable Player. Andere belangrijke profsEervolle vermeldingen: unaniem Rookie of the Year (1998), All-NBA First Team (1999), All-NBA Defensive First Team (1999).

Edward Wilmot Blyden (1832-1912) was een van de leidende figuren in de vorming van de Pan-Afrikanisme beweging. Blyden werd geboren op de Maagdeneilanden en verhuisde later naar Liberia. Hij diende als overheidsfunctionaris in verschillende functies en zijn geschriften hielpen de basis te vormen van de beweging.

Almeric Christian (1919- ) is een baanbrekende advocaat en rechter. Christian, geboren op de Maagdeneilanden, verhuisde naar de Verenigde Staten en bezocht de Columbia University en later de rechtenfaculteit. Nadat hij was geslaagd voor de balie, vestigde Christian een succesvolle privépraktijk. Uiteindelijk werd hij benoemd tot rechter in het derde circuit en vervolgens tot opperrechter.

Kelsey Grammer (1945- ) is een van de populairste televisiesterren in de Verenigde Staten. Grammer, geboren op de Maagdeneilanden, brak door op televisie als Dr. Frasier Crane in de hitserie Proost. Grammer ontving een Emmy Award-nominatie voor zijn werk in Proost, en toen de show in 1993 eindigde, werkten Grammer en NBC samen aan de show Frasier. De show was een voortzetting van Grammer's Proost karakter en won hij verschillende Emmy Awards.

Camille Pissaro (1830-1903) was een van de belangrijkste impressionistische schilders van de late negentiende eeuw. Pissaro werd geboren op de Maagdeneilanden en reisde naar Parijs voor school. Zijn ouders stemden er uiteindelijk mee in dat hij zijn interesse in schilderen mocht voortzetten en in 1855 keerde hij terug naar Frankrijk. In de jaren 1860 begon Pissaro te schilderen in de impressionistische stijl en nam hij deel aan alle Impressionistischetentoonstellingen tussen 1874 en 1886. In de jaren 1890 kreeg Pissaro veel lovende kritieken.

Roy Innis (1934- ) is een van de belangrijkste burgerrechtenleiders in de Verenigde Staten. Innis, geboren op St. Croix, kwam naar de Verenigde Staten en volgde een opleiding aan het City College van New York. Begin jaren zestig raakte Innis betrokken bij de burgerrechtenbeweging en sloot zich aan bij het Congress of Racial Equality (CORE). In 1968 werd hij het hoofd van de groep.

Media

St. Thomas deze week (inclusief St. John).

Gratis gids die wekelijks wordt gepubliceerd door de U.S. Virgin Islands Department of Tourism.

Organisaties en verenigingen

Vereniging van Maagdeneilanders in het Buitenland (AVIA).

Shomari A. Moorehead ontwikkelde de vereniging in 1999 om niet-inwoners van de Maagdeneilanden een manier te bieden om met elkaar te netwerken.

Online: www.shomari.com/avia/about_avia.html .

Ministerie van Toerisme van de Amerikaanse Maagdeneilanden.

Overheidskantoor om informatie over de Maagdeneilanden te verspreiden onder toeristen.

Adres: 444 North Capitol Street, N.W., Washington, D.C. 20001.

Telefoon: (202) 624-3590.

Bronnen voor aanvullend onderzoek

Boyer, William W. De Amerikaanse Maagdeneilanden: een geschiedenis van mensenrechten en onrecht. Durham, NC: Carolina Academic Press, 1983.

Dinisio, Jessica. "Meer vrouwen zoeken een hoge opleiding dan mannen, inclusief op UVI." Uvision. Deel 2, nr. 5. 30 april 1996.

Dookhan, Isaac. Een geschiedenis van de Amerikaanse Maagdeneilanden. Tweede editie. Kingston, Jamaica: Canoe Press, 1994.

Tyson, George F. en Arnold R. Highfield, eds. Het Kaminavolk: slavernij en slavenleven in Deens West-Indië. Amerikaanse Maagdeneilanden: Virgin Islands Humanities Council, 1994.