Religieuze overtuigingen. Hoewel het katholicisme en, in sommige gebieden van de westelijke delta, het evangelische christendom de laatste decennia enigszins zijn doorgedrongen tot de religieuze opvattingen van de Warao, blijft de overgrote meerderheid van de inheemse bevolking vasthouden aan traditionele overtuigingen en waarden. De Warao hebben een goed ontwikkelde vooroudercultus. Belangrijke spirituele wezens zijn de levenskrachten van grote overledenen. wisiratu sjamanen ( hebu araobo ), die de kardinale punten van de rand van de wereld bezetten ( aitona ). Hun ondergeschikten worden gematerialiseerd in heilige voorouderstenen ( kanohotuma , "onze ouderen"), die lokaal in rituele hutten worden verzorgd door hun "beschermers" ( kanobo arima ), een taak die wordt uitgevoerd door ervaren wisiratu sjamanen. Bomen en andere planten en natuurverschijnselen worden bezield, en hebu Geesten zwerven door de bossen en rivieren. Mythische nabarao, "mensen van de rivierdiepten" in een spiegelbeeld van het menselijk leven, paren met Warao-vrouwen om monsters voort te brengen (soms rechtvaardigen ze kindermoord). Metamorfosen ( anamonina Het wereldbeeld van de Warao is immanent en het concept van kanonatu, "onze schepper", lijkt van recente oorsprong te zijn.

Belangrijkste spirituele wezens, hebu aidamo of hebu araobo, samen met hun voornaamste vrouwen en een coterie van ondergeschikten, bezetten de rand van de Warao-wereld, vooral de hoger gelegen gebieden in Trinidad en ten zuiden van de Orinoco, zoals Naparima in het eerste gebied en Karosima in het tweede. Elke religieuze beoefenaar kijkt naar een bepaalde hebu-geest en de locatie ervan als bestemming voor zijn levenskracht ( mehokohi Hebu-geesten kunnen heilzaam of kwaadaardig zijn en worden bemiddeld door wisiratu sjamanen. Vooral gevreesd worden de hebu masisikiri, onder Carib-sprekers bekend als kanaima, en de kanobo himabaka.


Religieuze beoefenaars. Vrijwel alle Warao-volwassenen oefenen een religieuze functie uit of zijn er als ambachtsdeskundigen aan verbonden, maar de drie religieuze basisfuncties zijn die van bahanarotu, die controleert bahana of hatabu (pijlen); de hoarotu, die doodt door middel van hoa-ziekte voor de vraatzuchtige Hoebo-geesten aan de westelijke wereldrand, maar ook vijandige hoarotu kan tegengaan; en de wisiratu sjamaan, die bemiddelt tussen de Warao en hun vooroudergeesten (hebu) en zorgt voor de heilige rots, hun materiële uitdrukking ( kanobo ). Vrouwen kunnen na de menopauze sjamanen worden.

Ceremonies. Van vitaal economisch en religieus belang is het moriche-ritueel (nahanamu), dat zo'n zes maanden duurt vanaf het verzamelen van het palmzetmeel tot de distributie ervan. De habi sanuka-dans, die overal in Guyana verschillende vormen aanneemt, is een vruchtbaarheidsritueel dat vroeger seksuele activiteiten omvatte met een amuseren, de vrouw van een naaste medewerker.

Geneeskunde. Vrouwen zijn bekend met een aantal geneeskrachtige kruiden, maar alle ziekte wordt geacht een bovennatuurlijke oorsprong te hebben. Sjamanen brengen ziekten zowel toe als genezen ze. Westerse geneeskunde is in beperkte mate beschikbaar.

Dood en hiernamaals. Wanneer een Warao sterft, verlaat de levenskracht zijn of haar lichaam en keert symbolisch terug naar de moederschoot, en de persoon wordt zo een hebu-geest. Soms vertoeft de levenskracht in zijn of haar vroegere woonplaats, maar uiteindelijk gaat hij of zij naar de verblijfplaats van de Hoogste Kanobo die overeenkomt met de magisch-religieuze specialiteit of het ambacht dat hij of zij in het leven uitoefende. Vandaar dat de Warao naar het einde van hun leven kijken.Mannen worden begraven in hun schuilholen.


Lees ook artikel over Warao van Wikipedia
Scroll naar boven