Religieuze overtuigingen. Tamils op Sri Lanka zijn voornamelijk hindoes, maar er zijn aanzienlijke enclaves van rooms-katholieken en protestanten (voornamelijk methodisten), die zichzelf als volwaardige leden van de Tamilgemeenschap op Sri Lanka beschouwen. Hier wordt het hindoeïsme van Tamil Sri Lanka besproken, een hindoeïsme dat tegelijkertijd utilitair, filosofisch en diep devotioneel is. Shiva is de hoogste godheid, maar wordt niet rechtstreeks aanbeden;Shiva schenkt zijn genade door je leven zo te leiden dat je naar niets anders streeft dan hereniging met hem. Het perspectief ten opzichte van de andere godheden is ronduit utilitair: ze worden benaderd voor hulp bij alledaagse problemen, zoals ziekten, universiteitsexamens, sollicitaties, conflicten, juridische problemen of onvruchtbaarheid. Tot de godheden die vaak worden aanbeden behoren Shiva's zonen Murukan en Pillaiyar, deverschillende dorpsgodinnen (zoals Mariyamman en Kannakiyamman), en een groot aantal semidemonische godheden waarvan wordt gedacht dat ze offers eisen. Van alle godheden is Murukan het meest geliefd. Hij schenkt zegeningen, zelfs aan hen die hem onwaardig zijn, voor zover ze zich aan hem toewijden.
Religieuze beoefenaars. In tempels die voldoen aan de bijbelse voorschriften van de middeleeuwse tempelbouwhandboeken (genaamd Agama's), De priesters zijn Brahmanen. Een kleine kaste van niet-Brahman tempel priesters genaamd Saiva Kurukkals voert de riten uit bij niet-Agama tempels, met name heiligdommen van de godin Amman. De officianten bij dorps- en familietempels, genaamd pucaris, zijn gewone dorpelingen met wie de god van de tempel een spirituele relatie heeft opgebouwd, vaak door een vorm van bezetenheid door geesten. Hier en daar vind je tempelpriesters die een heiligdom openstellen voor het publiek en medische, juridische en sociale problemen proberen op te lossen voor iedereen die komt, zonder rekening te houden met kaste. De zeer weinige heilige mannen worden vereerd, maar trekken meer buitenlandse dan inheemse discipelen aan.Astrologen zijn talrijk en worden routinematig geraadpleegd bij geboorte, huwelijk en problemen; Hindoes geloven dat iemands lot "op zijn hoofd geschreven staat" ( talai viti ) en kan niet volledig worden ontweken, hoewel enige intelligente finessing en goddelijke hulp kan helpen om sommige problemen of calamiteiten te vermijden.
Ceremonies. Huishoudens vieren een rijk repertoire aan kalender- en levenscyclusrituelen die de familie samenbrengen in vreugdevolle, feestelijke vakanties. Dorpstempels bieden jaarlijkse "auto"-festivals, waarbij de godheid rond de tempel wordt gedragen op een enorme wagen; deze ceremonies vinden op veel grotere schaal plaats in regionale pelgrimstochten, die vroeger bezoekers uit het hele land trokken.
Kunsten. Met zijn utilitaire ethos moedigt de Tamilcultuur in Sri Lanka jonge mensen niet aan om een carrière in de kunst na te streven. Toch kunnen jongeren tegenwoordig les krijgen in traditionele Tamilmuziek of -dans als een manier om hen te doordringen van de oudheid en grootsheid van de Tamilcultuur; muziek en dans werden vroeger geassocieerd met een lage kaste-status.
Geneeskunde. Er is een uitgesproken taakverdeling tussen de wetenschappelijke geneeskunde en de Ayurvedische geneeskunde, die effectiever wordt geacht voor psychische aandoeningen, slangenbeten, verlamming en lusteloosheid.
Dood en hiernamaals. Westerlingen die geloven dat Hindoes gericht zijn op een beter leven na reïncarnatie, zijn onvermijdelijk verrast door de bijna volledige desinteresse die Tamil Hindoes tonen in het hiernamaals. Men denkt echter dat iemand die sterft zonder een groot verlangen te hebben vervuld, zal blijven om de levenden te kwellen. Crematie is de norm en wordt voor de meeste kasten gevolgd door een periode van doodsvervuiling die dertig tot dertig jaar duurt.Voor de weinige hoogopgeleide Hindoes die bekend zijn met de Saiva Siddhanta traditie, is een vaak uitgesproken doel van het hiernamaals de hereniging met Shiva.